Reflexió, fő formái
36. Érzékeny és racionális a megismerésben.
Az érzéki és empirikus megismerés nem ugyanaz. Az érzéki tudás az érzékek formája és az érzékekhez közvetlenül hozzárendelt dolgok tulajdonságainak érzékelése
Az empirikus tudás az adott nem tükrözi közvetlenül, de közvetetten. Például látok egy műszer olvasóját vagy egy elektrokardiogram görbét, amely tájékoztat engem a megfelelő tárgy állapotáról, amelyet nem látok. Más szavakkal, a megismerés empirikus szintje mindenfajta eszköz használatához kapcsolódik; ez magában foglalja a megfigyelést, a megfigyelendő leírást, a protokollok vezetését, a dokumentumok használatát, például a történész archívumokkal és más forrásokkal. Egyszóval ez magasabb szintű tudás, mint érzékszervi megismerés.
A kognitív aktivitás kezdeti szenzoros képe az érzékelés - a legegyszerűbb szenzoros kép, visszaverődés, másolás vagy valamilyen pillanatfelvétel az objektumok egyéni tulajdonságairól. Az érzelmek sokfélesége helyesen tükrözi a világ minőségi sokféleségének objektív jellegét, és az okozza. Az érzelmi képesség elvesztése elkerülhetetlenül a tudatvesztéshez vezet.
Az érzékszervek sajátossága nem csak a külső világ helyes tudását gátolja, ahogy a "fiziológiai" idealisták próbáltak bemutatni, hanem éppen ellenkezőleg, az objektumok objektív tulajdonságainak legteljesebb és legpontosabb tükrözését biztosítja.
Az érzelem helyzetét, mint szubjektív képet az objektív világról, a pontok a mechanikai tulajdonságok elsődleges és másodlagos részének ellen irányulnak. Ebből a szempontból az elsődleges tulajdonságok (forma, térfogat stb.) Az objektumok tárgyilagosan meglévő tulajdonságait tükrözik, és a másodlagos (szín, hang stb.) Pusztán szubjektív. Ezért a hamis következtetés: szín, szag - ez nem tárgyak tulajdonsága, hanem érzékeink (E.Mah); a "szín" szó a mentális élmények egy bizonyos osztályát jelenti (V. Ostwald). A világ hangtalan, színtelen, szagtalan.
Ez vagy az objektum egy adott idő érzékelőit érinti. Ez a hatás megszűnik. De az objektum képe nem válik azonnal nyom nélkül. Ez be van nyomva és tárolódik a memóriában. Ennek következtében az eltűnéséről valamit gondolhatunk: végül is egy bizonyos elképzelés marad róla. A lélek alkalmat talál arra, hogy a dolgok képeivel foglalkozzon, és ne legyenek az érzékszervi érzékelés területén.
Lehetséges a tudásról beszélni, figyelmen kívül hagyva a memóriát? Természetesen nem: a memória nélküli lélek - a halak nélküli hálózat. A csodálatos jelenség nélkül egyetlen tudás sem elképzelhetetlen. Az érzelem és az érzékelés folyamata önmaguk után "nyomokat" hagy az agyban, amelynek lényege az olyan tárgyak képének reprodukálása, amelyek pillanatnyilag nem érintik az embert. A memória nagyon fontos kognitív szerepet játszik. A múltat és a jelenet egy szerves egészbe egyesíti, ahol kölcsönös penetráció van.
Egy ember kreatívan kombinálhatja és viszonylag szabadon új képeket hozhat létre. A reprezentáció az érzékelés és az elméleti gondolkodás közötti köztes kapcsolat. A megismerés képzelet nélkül lehetetlen: az emberi szellem tulajdonában van a legnagyobb érték. Az elképzelés kitölti a láthatóság hiányát az absztrakt gondolkodás folyamatában. A képzelet ereje nemcsak az élményben rejlő képekre emlékeztet, hanem egymással is összekapcsolja, és így általános elképzelésekre emeli őket. A képek reprodukcióját a képzelőerő végzi, és a közvetlen szemlélődés nélkül.
Az emberek igyekeznek tudni, mit még nem tudnak. De először legalább a legáltalánosabb formában tudniuk kell, mit nem tudnak és mit akarnak tudni. "Nem mindenki tudja, mennyit kell tudnia ahhoz, hogy tudják, milyen keveset tudunk" - mondja a keleti mondás.
A probléma helyes megfogalmazása segít megoldást keresni. Megpróbál megoldást találni a felmerült problémára kétféle módon: megkeresni a szükséges információkat a meglévő irodalomban, vagy megvizsgálni a problémát megfigyelésekkel, kísérletekkel és elméleti gondolkodással.
Fontos kutatási módszerek a tudományban, különösen a természettudományokban megfigyelés és kísérlet. Az észlelés szándékos, szisztematikus felfogás, melynek célja a tudás tárgyának lényeges tulajdonságainak és kapcsolatainak feltárása. A kísérlet olyan vizsgálati módszer, amelynek segítségével egy tárgy mesterségesen reprodukálható, vagy olyan körülmények között helyezhető el, amelyek megfelelnek a vizsgálat céljainak. A megismerés különleges formája a gondolati kísérlet, amely egy képzeletbeli modell felett történik. A képzelőerő és a gondolkodás szoros kölcsönhatása jellemzi. A kísérlet fő módszere a körülmények megváltoztatásának módja, amelyben a vizsgált tárgy általában megtalálható. Lehetővé teszi a vizsgált tárgy körülményeinek és tulajdonságainak, valamint az állapotváltozással összefüggő változások jellegének megváltozásának jellegét.
A megfigyelés és a kísérlet során és eredményeként leírást vagy felvételt végzünk. A jelentés általánosan elfogadott kifejezésekkel és grafikonként grafikonok, rajzok, fotográfiai és filmfilmek formájában és szimbolikusan matematikai, kémiai képletek formájában stb. A leírás alapvető tudományos követelménye a megfigyelési adatok és a kísérlet reprodukálhatósága, pontossága.
22. Orosz kozmizmus.
Vernadszkij a nooszféraelmélet alkotója. Felállt az élet létezésének alapvető helyzetére. Az élőlények ugyanazok, mint bármely más. A geokémiai folyamat bármely szakaszán élő anyag található. Bár nem tagadta, hogy az élőlény élettelen lehet. De az élet valószínűleg mindig létezik. Az evolúciós folyamat iránya (Bergson kezdeti impulzus), bár vannak ágak, cikcakok; nincs érthető mozgás. Egy bizonyos szinten a mozgalom olyan fejlettségi fokot ér el, amely befolyásolhatja a körülöttünk lévő világot. Egy személy részt vesz a geológiai folyamatban (forgó folyók stb.). Az elpusztítás képessége annyira nagy, hogy a természet nem képes megbirkózni. A racionális kezdet fejlődésének következő szakasza szükséges, a nooszféra szükséges - az elme gömbje. A nooszféra lefedi az egész héjat, és a bioszféra megjelenik. Célja az emberi kapcsolatok összehangolása a természettel. Az ember a természet fő szabályozója. Ez a gömb nő. Az ember kimeríti az erőforrásokat - a kozmosz erőforrásait kell használni.
Ciolkovszkij. A természet törvényeinek megismerése. Autotrófiás táplálkozás szükséges (mivel a növények közvetlenül a Napból energiát vesznek). Emberi kibocsátás az űrbe a korlátozott források és állandó népességnövekedés következtében. Más világok fejlődése a naprendszerben stb. Ő fantáziál az autotrofikus táplálkozásról az űrben. Nem tudja a relativitáselméletet. A kozmosz korlátlan, sok csillag van, sok bolygó van - életnek kell lennie. Az élet mindig az univerzum nagyságrendjének köszönhető.
Minds. Az univerzum lehetséges élet egyedülállósága (a továbbiakban: Tsiolkovsky). Az ember felelős az univerzum állapotáért (a fejlődés koronájaként). A háborúk megölése erkölcstelen a természet fejlődésében. Az örök élet és az egyediség. Az emberi halálról.
Kuprevich. Az emberi halál nem az evolúció törvénye az ember számára. A halál szükséges a faj általános jellemzőinek javítása érdekében. Továbbfejlesztés a kultúrán keresztül - exoterikus külső módon. A halál elveszti biológiai szükségességét - szükség van a halál megszüntetésére. A vírusok és az egysejtű organizmusok szinte örökre élnek. A Sequoia évezreden át él, és kívülről behatol. A halál a genetikai mechanizmus zavara miatt. 21 éves kortól kezdődik az öregedés. Meg kell vizsgálni a molekuláris szintű meghibásodást (vagy betegség vagy hiba). Az idegsejtek problémája. Az agyat nem használják száz százalékig (biológia - lehetséges, hogy nem így van). Még mindig nem ismert, miért van hiba. Lehetőség van az élet meghosszabbítására. Biotechnológia. Az élet és a halál kozmikus problémák. Kapcsolatba kerülnek az erkölcsi és etikai problémákkal. Az öröm törekvése.
A kozmizmus vallási iránya. Fedorov, Soloviev, Berdyaev, Florensky, Bulgakov. Nézetük szerint az űrbe való kibocsátás erkölcsi okokból ered. Fedorov. "Közös ok". A feladat nem csak a halál kivetése, hanem a földön élők feltámasztása is. A vallásban arra törekszünk, hogy példát vegyünk a Krisztus szenvedőjéből, de nem szabad feltámasztani és feltámasztani. Feltámadás a lánc mentén az apától a fiúig. Ha azt mondjuk, hogy csak akkor fogunk élni, akkor erkölcstelen mindazok számára, akik ezt a színpadra vittek. Solovyov. 1. Az emberiség egyetemes egységének eszméje, 2. Sophia eszméje, 3. A világ elidegenedésének eszméje. Férfiasság. A kreativitás (és a teremtés) nem ér véget a világ teremtésével. Az ember Istennel együtt részt vesz a világ tökéletességében. Bármi meg lehet menteni, az Apokalipszisban előre jelzettek egy előrejelzés, figyelmeztetés. Meg kell változtatnunk valamit most, hogy ne jöjjön ide. Az emberiségnek esélye van arra, hogy teljes körűen felfegyverezhessék a Bíróságot - álljanak Istenhez a világ harmonizálásában. Isten az emberrel Isten ember. A világ elidegenedése. Egy személyt Szófia segít. A pozitív tudomány különböző területeinek egységessége (vallás, művészet, filozófia). All-inclusive spirituális tevékenység. All-inclusive kulturális szellemi fejlődés. Az Istenem nem Nietzsche szupermása, minden itt más.
Az antropológiai materializmus képviselője. Feuer-bach Hegel elleni kifogásai alaposak, a filozófia nem fog semmit elérni, ha saját stílusait tanulmányozza. A filozófus csak a természet tanulmányozásával szerez tudást. A filozófia számára az egyetlen mód a visszatérés a természetbe. Azt állította, hogy a tudat az anyag terméke. Isten az ember lényegét tükrözi. Feuerbach szerint az ember nem Isten teremtése, hanem a természet egy része (a természet terméke). A lélek nem választható el az emberi testtől. Az első objektum, amelyet egy személy lát, egy másik ember, és csak egy másik személy szeretete jelenti az objektivitás megismerését, vagyis a létezést. A másik ember iránti szeretetnek Isten szeretetének helye kell hogy legyen. Feuerbach típusú állam csatlakozik a valláshoz. Az utolsó nagyszerű bemutatta Phil osztályát L. Feerbach (1804 - 1872). Elítélve a gondolkodás idealista értelmezését, mint extra természetet és szuper-esszenciát, F arra a következtetésre jut, hogy az ember elméjével kapcsolatos kérdés kérdése az ember lényegének kérdése, mert csak az emberek gondolkodnak. Traces fil., Mivel megoldotta az elme viszonyát a léthez, antropológia kell, hogy legyen. a meglévő nép tana, melynek ügyében ez a kérdés megtalálja valódi, valós megoldását.
Az antropológ F alapja a természet matematikája. Prir az egyetlen valóság, és az emberek a legfőbb termék. A prs-ben és köszöneténél, prir magatartása, gondolkodik magában, gondol magáról. A természet örök. A megjelenés és a pusztulás csak az egyéni jelenségekhez tartozik. A prir végtelen az űrben. F. megvédi az anyag és a mozgás közötti elválaszthatatlan kapcsolat helyzetét. Ez azonban nem jelenti a mozgásformák minőségi sokféleségét. ügye, kölcsönös átmenetükön. Az élettartam és a kiterjedt világosság célszerűsége nem egy belső cél megvalósítása, hanem a világ párja egységének következménye. Tehát nem tagadja az élet természetének célszerűségét, igaza van a relativitásának feltárásában.
Reflexió, alapformái. A reflexiós formák egyedi formái
Tanfolyam "Az interjúk sajátosságai a szociológiai felmérés speciális formájaként, érdemeik és kudarcai"