Bevezetés, tündérmesék, folklór és irodalmi mese - táncok Ekaterina iі
Ez a tanfolyam a II. Catherine-nek, meséinek. Catherine II kiemelkedő személyiség. Nehéz alábecsülni szerepét az orosz történelemben. De nagyon kevesen tudják, hogy II. Katalin az egyik legtermékenyebb író. P. Pekarsky akadémikus számításai szerint az általa írt összes (beleértve a különböző üzleti és kormányzati dokumentumokat is) mintegy 5000 kötetet tartalmazhat. Catherine II az unokájáért egész oktatási rendszert fejlesztett ki. Tehát tanárként mutatta magát. A tollából kijövő művek jelentős érdeklődést mutatnak a kortárs irodalomtudósoktól - filológusoktól. Catherine szenvedélye az íráshoz egyáltalán nem egyezik meg irodalmi tehetségével, amelynek mértéke nem lehet két véleménnyel. Catherine-nak nem volt írói tehetsége. Mindazonáltal Catherine munkája nem különösebben érdekes, mind az irodalomtörténet, mind pedig az orosz társadalom történelmének általánosságában. Először is, ez érdekes, pontosan azért, mert - a kreativitás a császárné, hogy - a valós és a hivatalos irodalmi politika a kormány, ez az összeg a termékek, belépő, hogy úgy mondjam, mint a királyi irányelvek obscheideologicheskie és kifejezetten irodalmi jellegű.
Azok az emberek, akik támogatták a kormányt, és tiszteletteljesek voltak előttük, minden utasítást felkaroltak a császárné, mint utasítás és utasítás; a társadalom fejlett elemei, ellentétben az ellenzék kormányával, alaposan átnézték a királynő kreativitását, mintha az ellenséget tanulmányoznák, és megtámasztanák a fegyverét; de mindenki érdekelt mindazokban, amiket a cárna írna és tesz közzé.
A tanulmány természetesen a II. Katalin irodalmi munkája.
A tanulmány tárgya a II. Katalin tündérei.
A munka célja a II. Katalin tündéreinek elemzése.
E feladat feladata a következő:
1) meghatározza a tündérmese fogalmát, hogy felfedje a népi és az irodalmi mese mesevilágának sajátosságait.
2) meghatározza a tündér helyét a XVIII. Század irodalmában.
3) elemezzék II. Katalin "történetmondó" tevékenységét.
A tanítási módszerek kulturális-történeti és tipológiai jellegűek. Ebben a kurzusban megpróbálják feltárni Catherine II tündérek tipológiáját.
A munka újdonsága, hogy nincs egyetlen teljes tanulmány a II. Katalin tündériról. A tündérmesékről csak elkülönített megjegyzések vannak.
Folklór és irodalmi mese
Mi a mese? Első pillantásra úgy tűnhet, hogy mindenki ezt tudja.
Először is tisztában kell lennie a "mese" lehetséges fogalmával. A "tündér" fogalmának meghatározása logikus, ha a "mese" szó tanulmányozásával kezdődik, attól a módtól, ahogy ezt a fogalmat különböző nyelveken jelölik, és így az emberek mit értenek a "mese" szóval.
Vegyünk a tündér egyik leghíresebb szakemberének kutatásához V.Ya. Propp. A kapott eredmények némileg váratlanok voltak. Az európai népek általában nem nevezik meg ezt a fajta népi költészetet, mivel a szavak meghatározását különböző szavakkal használják. Csak két európai nyelv létezik, amelyek különleges szavakat hoztak létre ennek a koncepciónak a megnevezésére. Ez az orosz és a német.
Innen az alábbi következtetéseket vonhatjuk le:
1. A mese egy narratív műfaj (raconter - 'narrate', Mar-news, "hír", amely szintén összefüggésbe hozható a mondás tényével)
2. A mese a fikciónak számít.
3. A tündér célja a hallgatók szórakoztatása.
Sok tudós elhagyta a tündérmese definícióját. Volt azonban néhány, aki ezt a fogalmat definiálta.
A "mese" fogalmának tudományos megértése nagyon érdekes történettel bír, de ennek a munkának a köre nem engedi, hogy részletesen megosszák. Ezért a tündér legelterjedtebb fogalmát idézni kell.
Szerint V.Ya. A mese mesélése elsõsorban művészi formát ölt. "Minden műfaj különleges, sajátos, és bizonyos esetekben csak rajta, művészi." A történelmileg fejlett művészi eszközök egészét poétikának nevezhetjük. " Így az elsődleges, legáltalánosabb meghatározás kiderül: "A mese egy történet, amely különbözik minden más típusú narratívától a költészet sajátossága által" [Prop., 1984: 35].
Ez a definíció, amely a logika minden szabálya szerint készült, mégsem teszi közzé teljes egészében a mese lényegét, és további kiegészítéseket igényel.
Nikiforov által adott meghatározásban vannak pontatlanságok, nevezetesen a népmesék főbb jellemzőinek azonosítása.
A mese, a népmesék egy narratív folklór műfaj. Ezt a létezési formája jellemzi. Ez a történet nemzedékről nemzedékre csak szóbeli közvetítés útján terjed. Ez a népmesék létezése különbözik az irodalmi mese fennállásától, amelyet írás és olvasás közvetít, és nem változik meg. A létezés formája azonban nem műfajképző jel (románc, történet, dráma, vígjáték, stb. Szintén levélben továbbítódnak, és nem változik).
Nikiforov szerint a mesét történetként írják le, azaz narratív műfajok közé tartoznak. Ez a jel nem döntő, hiszen vannak más narratív műfajok is (epikus, ballada), amelyek nem tartoznak a mesékhez. Amint már említettük, a "mesék" szó azt jelenti, amit mondani szoktak. Így az emberek elsősorban meseként ismerik el a narratív műfajt. Ez a jel változatlan marad és az irodalmi mese megértésével.
Egy másik jel, amelyet VG Belinsky jelzett, az, hogy a mesét a szórakoztatás céljából mondják el. A szórakoztató műfajokhoz tartozik. Vannak azonban különböző álláspontok ezen a ponton. Például VP Anikin úgy véli, hogy a mese az oktatási célokat szolgálja. [Anikin, 1984: 34]. Az, hogy oktatási jelentőséggel bír, kétségtelenül igaz, de az oktatás célja az V. Ya. Propp határozottan rossz. A szórakoztató karakter nem mond ellent a tündér mély ideológiájának. Amikor egy mesének szórakoztató jelentéseiről van szó, azt jelenti, hogy túlnyomórészt esztétikai funkciói vannak.
A szórakozás jele komoly vitát vált ki a tudományban, és nincs egyetlen nézőpont a kérdésben. Továbbá szerepel benne ez a tulajdonság függ bizonyos mértékben az olvasó (vagy a hallgató) meséit, hogy van ez kész (vagy nem hajlandó), hogy elfogadja oktatási értéke a termék, milyen célból, azt olvas vagy hallgat egy történetet.
Így a tündérmesékben nemcsak fantasztikus arcokat és tárgyakat ábrázolnak, hanem fantasztikus szempontból is reális jelenségeket ábrázolnak.
Az örökkévalóság, a tündérmesél fantázia nem kizárja valójában a feltételességét, de nem ellentétes a valóság iránti vonzerejével, a befolyásuk iránti vágyával. A kitalált helyzetek és képek függése a mese meséjén alapuló elképzeléstől meggyõzi minket, hogy a mesemondók vágya, hogy bemutassák az elképzelt ötletet.
Vladimir Prokopievich Anikin osztja a fent említett szempontot. Szerinte egy fikció, természetesen, ami a mese egy külön költői műfaj, de ez nem olyan, mint a fő jellemzője a mese műfaját, és a „különleges végzett a segítségével a nyilvánosságra hozatal a valós életben” [Anikin 1984: 54] hivatkozva már megjegyezte, V.P. Anikin azt akarta hangsúlyozni, hogy a tündér mûvészi funkciói, szerepe van a személyiség kialakulásában és az ember világképében. Ez a funkció, mint már említettük, bizonyos mértékig megkülönbözteti az irodalmi és népmesékeket.
Egy másik fontos tényező az, hogy nem hisznek a narráció valóságában. Maguk a nép fikcióként ismerik el a történetet. A valóságban a tündérmese által leírt események nem hittek, és ez a tündér egyik fő jellemzője. Úgy vette észre VG Belinszkij, aki összehasonlítja az epikus mese, és azt írta: „alján a második fajta munkák (.. Ez egy mese) mindig látható hátsó szándék, az is megfigyelhető, hogy az elbeszélő maga nem hiszi, amit mond, és belsőleg nevet a saját történetén, ez különösen igaz az orosz mesékre "[Belinsky, 1954: 354].
Egy irodalmi mese esetében a fikció beállítása szándékosan elmosódik.
Végül a Nikiforov által előterjesztett utolsó jellemző egy különleges kompozíció-stilisztikai konstrukció. Ez az attribútum döntő jelentőségű a mesterség meghatározásához.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a történet a mesés események a fellépés mesefigurák, hogy az általános formája az elbeszélés a történet középpontjában a hallgató és az intonáció teljes megbízhatóságot, de „sem az elbeszélő, sem a hallgató nem hisz a mese” [Propp 1976: 87]
TG Leonova a XIX. Századi orosz irodalmi mese című könyvében a népmesékhez való viszonyában "igazolja a mesék egy másik fontos jellemzőjét - egy különleges képeket. Különleges fantasy-képeket hív fel feltételesen - fantasztikusnak, és úgy véli, hogy ez egy mesterséges műfaj.
Tehát mindezek a funkciók a folklór műfajok között mutatnak meséket. Mindezen jellemzők összességében a tündérmese műfajként definiálható az alábbiak szerint:
Tale - egy epikus, gyakran prózai munkát a telepítés egy fikció munka fantasztikus történet, shareware fantasztikus képekkel, történet-rezisztens összetett szerkezet, és figyelni a hallgatót képeznek az elbeszélés [Leonova, 1982: 198].
Tehát, a népmesmény világos meghatározása révén meg lehet azonosítani azokat a jeleket, amelyek megkülönböztetik az irodalmi művet. Néhány különbség már említésre került.
Amint már említettük, számos jellemző jellemző a népi és az irodalmi mesék számára. Meg kell határozni azokat a kritériumokat, amelyekkel az irodalmi mese különbözik a népmesétől:
4) Nyelv (beszédstílus)
Az irodalmi és a népi mese összehasonlításával ezekkel a kritériumokkal lehetséges néhány feltevést előterjeszteni egy irodalmi mese sajátosságaira vonatkozóan.
Amint már említettük, a népmesmény egyik műfajképző funkciója egy tudatos fikció telepítése. A fikció jelenléte meghatározza a népmesék képi sajátosságait. Minden lépésnél szembesülünk a legközönségesebb emberek szokatlan tulajdonságaival, akik a sors akarata révén hihetetlen helyzetekben találják magukat. A képzeletbeli teremtmények, az emberi tulajdonságokkal felruházott állatok és a csodálatos tárgyak nem esnek olyan oldalakról, amelyek izgatják a képzelőerőt.
A népmesék mesei képeinek különleges szerkezete nyilvánul meg:
1) a jellemzés tipikus tartalmának és képének feltárására irányuló tendencia révén;
2) a karakterek állandóságában;
3) a karakterek lakonikus ábrázolásaiban és pszichológiai jellemzőiben, amelyek a párbeszédekben és tetteiben teljes mértékben feltárultak;
4) korlátozott számú hős, a cselekmény két vagy három fő karakterre épül.
Fontos szerepet játszik abban, hogy a karaktert fantasztikus helyzetben állítja be, fantasztikus, mesebeli akciókkal. Ez az akció, amelyet a mese meséjének nevezhetünk, és a cselekmény cselekményeiben és párbeszédekben a cselekmény mozgása a szerkezeti magja.
Az irodalmi tündér hősök tündérképének szerkezete drámai módon különbözik a népmesékétől mindegyik fenti pontban. Az irodalmi meseban a következő tendenciák jelennek meg:
2. Az irodalmi mesékben számtalan karakter létezik, míg a népi hagyományok során szokás a karakterek átadása egyik meseból a másikba, gyakran a hős funkciójának megőrzésével is;
5. A hősök rendszere és hierarchiája jelentősen bonyolult, számos "oldal", másodlagos hős jelenik meg;
Így az irodalmi mese mesebeli képének szerkezete jelentősen különbözik a mesebeli kép szerkezetétől a népmesékben.
Az irodalmi mű szerkezetének egyik fő eleme a nyelv, vagy a beszédstílus. Stílus - ez egy konkrét módja annak, hogy megvalósítsa a cél telepítést, amely a leginkább jellemző egy adott kommunikációra. Az irodalmi kommunikáció területén a cél-beállítást az író esztétikai szándéka képviseli, amely esztétikai funkciójának középpontjában a művészet művészi struktúrájába illeszkedik. Az esztétikai funkció megvalósításának módja az összes rendelkezésre álló eszköz felhasználása, a művészeti képek rendszeréből és a munka általános felépítéséből kiindulva, nyelvi eszközök felhasználásával.
Ebből kiindulva vitatható, hogy a folklórban a stílus gyakorlatilag hiányzik, mivel ez a kollektív kreativitás egyik formája, és az irodalmi stílusban fontos szerepet kap.
Így a néprajzi mese az epikus műfaj képviselőjeként a következő stilisztikai jellemzőkkel rendelkezik:
- A kezdeti és befejezett hagyományos képletek jelenléte;
- Az ismétlődő struktúrák jelenléte;
- Ismétlődő narratív technikák;
- Háromfokozatú teleképítés.