Az etika történeti formálása és fejlesztése mint filozófiai tudomány - az etika mint filozófiai tudomány
Az etika mint kifejezés és speciális rendszerezett fegyelem megjelenése Arisztotelész nevéhez kötődik. Az "etika" kifejezést Arisztotelész mindhárom műve tartalmazza, amely az erkölcsi problémákkal foglalkozik, és magában hordozza a legfontosabb tartalmi terhet.
A „etikus”, ahonnan az etikai, Arisztotelész alakult alapján a „ethosz”, ami azt jelenti, ha a szokásos élőhely, majd csak egy szokás, temperamentum, karakter, temperamentum, szokás. A filozófusnak az emberi valóság különleges részévé tette - az egyéni tulajdonságok egy bizonyos csoportját, amely a társadalmi viselkedés egyes szokásos formáihoz kapcsolódik. Ezek a tulajdonságok, amelyeket Arisztotelész etikai erényei hívnak fel, véleménye szerint az etika tárgykörébe tartoznak.
Bármi értékeli az alapbeállítás a középkori keresztény etika, amely szerint az elme válik morális csak a hívő tudat, valamint etikai eléri a tökéletességet csak alárendeltségében a teológia, fel kell ismernünk a szilárdságát a fő érve, hogy a racionális, filozófiai etika saját források nem bizonyítják abszolútság erkölcsi állítások.
A modern filozófia alapítói, F. Bacon, R. Descartes, T. Hobbes nem hoztak létre etikai rendszert, és nem írtak külön etikai munkákat, általános vázlatokra korlátozva. De módszertanilag, és nagymértékben és értelmesen meghatározta az etika fejlődésének új szakaszát.
Bacon szerint az etika célja, mint az összes tudományé, "nem a dolgok díszítésére, hanem hasznos és igaz feltárására".
Descartes a filozófiát egy fahoz hasonlította, amelynek gyökerei metafizika, a törzs a fizika, az ágak olyan gyakorlati tudományok, amelyek az orvostudományhoz, a mechanikához és az etikához kapcsolódnak.
Hobbes a régi erkölcsi filozófiának hiányát is látja, mivel megfosztották tőle egy világos módszer, szilárd és pontos elvek, ékesszólás és szellem uralta az igazságot. Úgy véli, hogy az etika a geometriát és a fizikát követi. Ezek a módszertani iránymutatások a Hobbes-hoz kötődnek az erkölcsiség megértésében, amelyek közvetlenül nem követik őket, bár önmagában nagyon fontos, és megnyitja az etika alapvetően új kutatási perspektíváját.
A legjelentősebb tapasztalata szintézisét különböző trendeket a modern időkben volt az etikai Kant etikája, amely, ahogy ő maga mondja, az első alkalommal megállapította, hogy az erkölcsi személy „alárendelt csak a saját, és mégis egyetemes jogszabályokat.”
Annak ellenére, hogy Kant sokat tett a törvény etikai igazolására, mindazonáltal az erkölcs és a törvényesség közötti feszültség jellemzője a tanításnak. A szabadság és a hajléktalansági kötelék kombinációja, az erkölcsi törvényektől a konkrét erkölcsi kötelékekre való áttérés Kant etika legintenzívebb és talán leggyengébb pontja. Ahhoz, hogy a gondolkodás morálja megvalósulhasson, Kant bemutatja a lélek halhatatlanságának és Isten létezésének a posztulátumait.
Az erkölcsiség megértésében egy új paradigmát feltételesen antinormatívnak nevezhetünk, vagyis a hangsúly a kritika moralizáló hozzáállásának bírálatára irányul. Két fő verzióban mutatkozott be: a tömeges forradalmi fellépés és az egyéni lázadás változata. Az első sor legteljesebb mértékben megtestesül a marxizmusban, F. Nietzsche filozófiájának második sorában.
A későbbi kísérletek létrehozni egy marxista etika arra próbál enyhíteni a kemény szociológiai és instrumentalizmus klasszikus szövegek. Ez vonatkozik a szovjet etika legjobb eredményére az 1960-as évek elején kialakuló formában. 20. század; A fő feladat, úgy döntött, az volt, hogy visszatérjen a hagyományok klasszikus etika „rehabilitálni” erkölcs igazolására, mint egy viszonylag független és pótolhatatlan (nem redukálható a politika és a politikai ideológia) réteg kultúra.
Nietzsche álláspontját nem lehet erkölcsi nihilizmusnak tekinteni. Nem tagadja meg az erkölcsöt általában, hanem "csak egyfajta emberi erkölcsöt, amelyhez és amely után számos más, mindenek felett magasabb erkölcs lehetséges vagy lehetséges."
Az erkölcsiség és az etika kiterjedt megértése, amely feloldja az ontológiát és meghatározza a filozófia egész struktúráját a 20. században. az egzisztencializmusban fejlődött ki.
Orosz vallási és filozófiai etika a késő 19-20. Században. A modern idők nyugati etikájához hasonlóan az erkölcsi szuverén személyiség eszméje ihlette. A különbség abban rejlik, hogy az elképzelés alátámasztására törekszik, anélkül, hogy lemondaná az erkölcs metafizikáját és az emberi lét eredeti kollektív természetét.
Mind az, mind a másik vallási-misztikus formákban szerez be: az erkölcs alapjait az isteni Abszolútban látják, a kollektivitást úgy értelmezzük, mint a sötétség, a közösség.
A 20. század végén. az európai etikában két új tendencia alakult ki: az alkalmazott etikára való áttérés és az etika tárgyának átgondolása a posztmodern filozófia szempontjából.
SL Frank a filozófia fő kérdését az élet értelmének kérdésével vette figyelembe. Ez a helyzet a 19. és a 20. század fordulójának orosz filozófiájára jellemző. A nyugat-európai és az amerikai filozófia összetett evolúciójának nyomon követése a 20. században. ugyanazt a tendenciát fedezed fel. A filozófia etizálása az ember és az emberiség problémáinak aktualizálásának következménye.
Próbáljuk megrajzolni az etika tárgyának korszerű határait.
Először is a klasszikus etika hagyományos magja: az ember szabadságának, szükségességének és felelősségének problémái; a normatív etika, az erkölcs viszonylagos vagy abszolút jellegének problémája, amely a származás, a fejlődés és a lényeg kérdéseinek megoldását jelenti; etikai tanítások története; az erkölcsi értékek és az erkölcsi nevelés problémái.
Harmadszor, vannak olyan etikai kutatások, amelyek tükrözik a legsürgősebb és új és új problémákat: ilyen például az erőszakmentesség etikája.
Így a filozófiailag szankcionált erkölcsi programok sokféleségének ténye közvetett érv lehet egy ember felelősségteljes magatartása mellett a saját életének morális jelentésére.
Persze, hogy egy morális döntés, kérve értékorientáció élete, az egyén figyelembe veszi a tanulságokat más praktikus és intellektuális élményt, beleértve a generalizált változata a tapasztalat által kínált filozófiai etika, de még az utolsó szó a maga számára, és ez minden az erkölcsi választás kockázatáért.
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt