A szépség megmenti a világot
Hosszú ideig a kifejezés "Dosztojevszkij azt mondta: a szépség megmenti a világot" vált újság bélyegző. Isten tudja, mit jelent ez. Egyesek úgy vélik, hogy ezt a művészet vagy a női szépség dicsőségében mondják, míg mások azt állítják, hogy Dosztojevszkij szem előtt tartotta az isteni szépséget, a hit és a Krisztus szépségét.
Igazából nincs válasz erre a kérdésre. Először is, mert Dosztojevszkij nem mondott ilyesmit. Ezeket a szavakat félig őrült fiatalember, Ippolit Terentyev beszélte, miközben Nikolay Ivolgin átadta neki Myshkin herceg szavát, és ironikusan: azt mondják, a herceg szerelmes. A herceg, amit észreveszünk, csendes. Dosztojevszkij is hallgat.
A szociológusok megjegyezték, hogy a szentpétervári vandalizmus esetei elsősorban az úgynevezett alvóhelyeken nőttek. Érzékelik a történelmi Szentpétervár szépségét agresszíven. Mindezekben a pilasztákban és oszlopokban, a cáriatidákban, a kikötőkben és a nyílászárókban a kiváltság jelét látják, és szinte osztályú gyűlölettel rohanóak pusztítani és megsemmisíteni őket.
Még a vad szépség iránti igény is rendkívül jelentős. A személy attól függ, nem közömbös neki.
Mi irodalmunk benyújtásából megszoktuk, hogy ironikusan kezeljük a szépséget. "Gyönyörűsíts", a polgári vulgaritás mottója. Gorky követte Csehovot a geránium megvetésével az ablakpárkányon. Meshchansky életmód. De az olvasó nem hallotta őket. És az ablakpárkányon gerániák nőttek, és porcelán figurák voltak a piacon egy megkötött pennyért. És miért akarta a paraszt a nehéz életében díszíteni a házat faragott kapukkal és korcsolyákkal? Nem, ez a vágy nem igazolható.
Lehet-e a szépség az embert toleránsabbá és kedvesebbé tenni? Gátat gátolhat? Alig. A filmbélyeg egy olyan fasiszta tábornok története volt, aki szerette Beethovenot. És mégis, a szépség legalább néhány agresszív megnyilvánulása keveredhet.
Nemrégiben előadást tartottam a Szentpétervári Műszaki Egyetemen. A főépület bejárata előtt kétszáz lépcsőnyi klasszikus zenét hallhat. Honnan származik? A hangszórók el vannak rejtve. A hallgatók valószínűleg hozzá vannak szokva. Mi a lényeg?
Könnyebb lett belépni a közönségbe Schumann vagy Liszt után. Ez érthető. De a diákok, a dohányzás, az átölelő, valami még hozzá, használják ezt a hátteret. A Chopin elleni bosszúság nem olyan volt, ami lehetetlen, de valahogy kínos. A verekedés egyszerűen kizárt volt.
A barátom, egy jól ismert szobrász a diákok idején írt egy esszét egy meg nem nevezett szolgáltatásról. Megjelenése majdnem természetes depresszióba tette. A szolgáltatás megismételte az ötletet. A csésze volt a vízforraló alja, a cukor tál volt a közepén. Fehér háttéren, fekete négyzeteket szimmetrikusan rendeztek, alulról felfelé, mind párhuzamosan rajzolták. A néző úgy tűnt, hogy egy ketrecben van. Az alsó súlyos volt, a teteje puffadt. Mindezt leírta. Kiderült, hogy a szolgálat Hitler kíséretének keramikusához tartozik. Ezért a szépség etikai következményekkel járhat.
Dolgokat választunk a boltban. A legfontosabb dolog kényelmes, hasznos, nem túl drága. De (ebben és a titokban) hajlandó fizetni, ha szép is. Mert mi emberek vagyunk. Az a képesség, hogy beszéljen velünk, természetesen megkülönbözteti a többi állattól, hanem a szépség iránti vágyat is. A pávák számára például csak egy zavaró manőver és szexuális erő, és számunkra talán értelmes. Mindenesetre, ahogy egy barátom azt mondta, a szépség talán nem fogja megmenteni a világot, de biztosan nem fáj.
Ossza meg barátaival