A humanizmus problémája a filozófia történetében
Humanizmus - (a latin humánus -. Kíméletes) - a nézetrendszer, kifejező értékek az emberi elismerését Jogait szabadság, a boldogság, az egyenlőség, a harc a feltételek megteremtése a szabad fejlődését a kreatív erők és képességek.
A humanizmus filozófiai trendként széles körben elterjedt Európában a 14. és a 15. század közepén. Olaszország központja volt.
A humanizmus főbb jellemzői:
1. gyülekezetellenes és antiszemitikus irányultság;
2. a vágy, hogy csökkentse Isten mindenhatóságát és bizonyítsa egy személy önértékét;
3. antropocentrizmus - különös figyelem egy személyre, hatalmának, nagyságának és lehetőségeinek kántálása;
4. életerősítő karakter és optimizmus.
Műfajában a humanista filozófia egyesült az irodalommal, allegorikus módon művészi formában mutatkozott be.
A leghíresebb filozófusok - a humanisták ugyanakkor írók voltak. Nekik, mindenekelőtt Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Vella tartozott hozzájuk.
A modern filozófia a humanizmushoz kapcsolódik, a 18. század felvilágosodása alapján nőtt. E korszak humanizmusa megerősítette az egyén jogainak, szabadságainak és méltóságának jellegét, amely a civil társadalom működésének természetes feltételei.
Az ilyen típusú humanizmus értékét megerősítette a társadalom természetes fejlődésében betöltött hit, amely a gazdaság, az ipari termelés, az oktatás és az oktatás fejlődésén alapul.
A 19. század közepén miatt a növekvő válság (elsősorban gazdasági) az iparilag-orientált társadalom a felvilágosodás humanizmus kritizálták a különböző pozíciókat. Kezd kialakulni gondolatébresztő (beleértve a filozófiát), amely meghatározza a végrehajtás a humanizmus, mint idegen a gazdasági és ipari növekedés, a formális oktatás és a kultúra, a tudomány az irracionalitás, szabványosítása az emberi lény, az férfiatlanítva a társadalmi életben való egyedi, különleges, lelki formáját és jellemzőit. A felvilágosító humanizmus válságát az európai kultúra értékeinek összeomlásaként tapasztalják.
A huszadik század közepétől kezdődően kialakulnak a humanizmus új verziói, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a 19. század hagyományához. Ez a gazdaságilag fejlett országok fejlődésének köszönhető, amelyek megkezdték az életminőség, a tevékenységek, az információ, a kultúra, az oktatás, a tudomány stb.
Isten és az ember. Bizonyítás az Isten létezéséről F. Aquinás filozófiájában.
Aquinói Tamás (1225-1270) - Dominikai szerzetes, nagy teológiai középkori filozófus. Öt bizonyíték az Isten létezéséről filozófiájában:
1. Mozgalom: mindaz, ami mozog, amelyet valaki (valamit) költözött másoknak - tehát mindenek elsődleges motorja - Isten.
2. Indokolás: minden létezőnek van oka - ezért mindennek van az oka - Isten.
3. Véletlenszerűség és szükségszerűség: a véletlenszerűen függ a szükséges - ezért az eredeti szükségszerűség Isten.
4. Minőségi fokozatok: minden létezőnek különböző fokú tulajdonságai vannak (jobb, rosszabb, több, kevesebb) - ezért magasabb tökéletességre van szükség - Istennek.
5. Cél: minden a világon van egy cél, megy a célhoz, van értelme, akkor van valami értelmes kezdet, ami mindent irányít a cél felé, mindent ért.
Aquinas Thomas úgy véli, hogy bármilyen dolog, bármilyen jelenség egy olyan egység, amely Isten akarata által talált meg létezést.
Bizonyítja, hogy a lény és a jó reverzibilis; Isten, aki a létezést adta, megfosztaná a létezés adott lényegét, és megfosztaná, a világ instabil.
A lényeg és a létezés csak Istenben van; Isten nem lehet visszafordítható, örök, állandó és mindenható.
Úgy véli, hogy az elme tudja Isten létét, a halhatatlanság az emberi lélek, de nem lehet ésszerű ismeretekkel rendelkeznek a problémák a teremtés, az eredendő bűn, a Szentháromság Isten, és ezért lehet ismertté isteni kinyilatkoztatás.
Azok az elméletek, amelyek az ember eredetét biológiai fajként egyesítik, az antropogenezis elméletei. és elméletek az ember fejlõdésérõl ésszerû, társadalmi lényrõl - antroposociogenezis.