A Campanella életének és ötleteinek köszönhető, hogy a Campanella életéről és ötleteiről van szó
Talált 1 meghatározás:
Campanella élet és ötletek
Az élet Tommaso Campanella (1568-1639) sok közös életében Giordano Bruno. A fiú egy cipész, aki született a város Stilo (Calabria), egy fiatal szerzetes (ugyanaz Domonkos), lenyűgözte a módszertani és természetfilozófia ötleteket Telesio önként elhagyta a kolostort, menekült először Rómában, majd Firenzében és Padova (ahol találkozott Galileo). Befolyása alatt Telesio Campanella írta első könyvét „A filozófia bizonyult érzések” (1591).
Organicism Campanella velejárója és más meghatározó tulajdonság, nevezetesen kvalitatív értelmezését a dolgokat, és a természeti jelenségek. A szenzációs módszernek természetes következménye is lehet. Mintegy Campanella szekvencia ebben a tekintetben, amint azt ő elutasította az atomi tana Démokritosz Epikurosz (különösen a „legyőzött ateizmus”), mert ez a tanítás csökkenéséhez vezetett a minőségi mennyiségi. Még börtönben filozófus lázadó megvédte a Galileo bíróság elé a római inkvizíció az ő tudományos meggyőződés. Azonban Campanella hangsúlyozta eltérést Galileo, tartotta magát „fizika”, és a Galileo „matematika”, akik a minőségre (például levegő és víz), hogy csökkentse a kombinációja képzetlen tartalmaz.
A teleologizmus a Campanella-ban a szervesanyag további szükséges kifejeződése. A célmeghatározás és a célmegvalósítás nélkül nincs emberi és természetes "művészet". A teleológia viszont alapvetően véges világot követel meg. A világok sokaságának ("rendszerek") felismerése egyetlen univerzumban, Campanella ellentétben áll Istennel az egység, az igazi (azaz a tényleges) végtelenség elvével. "Ha a világ nem végtelen, akkor Isten végtelen." Az arcát megelőzően az univerzum, bármennyire is nagy lehet, megszűnik, és ennek köszönhetően Istentől függ. A fentiek alapján jellemeztük
A tudományos ismeretek szaporodásának specializációjában a metafizikus személyiség magasabb egységét képviseli. Az "univerzális ember" eszméje, mint a festészet fontos művészete. Az államfő nem hagyja el a kézműveseket. De egyedül a Nap Államának irányítására és nem képes. A metafizikus elsősorban három fő asszisztensre támaszkodik, akik felismerik a lét három alapját: a hatalomra, a bölcsességre és a szeretetre. A hatalom a katonai ügyeket, a bölcsességet és a szeretetet szabályozza - táplálkozás, szülés és nevelés. Mindegyikük még keskenyebb szakemberekre (nyelvtanra, logikára, fizikára, politikára, etikára, közgazdászra, asztrológusra, csillagászra, földmérésre stb.) Támaszkodik. Minden parancsnok a. a város a Nap - csak negyven ember. A négylépéses alárendeltség hierarchiáját teljes mértékben képességeik és ismereteik határozzák meg. Naponta kétszer a Nap Államában összegyűlik a Nagy Tanács - a népi gyülekezet, amely helyettesítheti az uralkodó személyeket, kivéve a négy legfontosabbat - a metafizikát és három asszisztenseit. De kötelesek lemondani vezetői pozíciókról, amint látszólag olyan személyek jelennek meg, amelyek képességeik és tudásuk által meghaladják őket.
Nincsenek megvetendő munkamódszerek (különösen a kézművesség vagy művészet elsajátításának tiszteletére), így nincsenek rabszolgák, amelyek még mindig megmaradtak az utópiában. A munka, amelyet senki nem ró, nagyon termelékeny, ezért a szoláriumnak szüksége nincs szüksége az igényeinek szerénységével. A munkaidőn kívüli jelentős idő a mentális és testi képességek fejlesztésére, valamint a tudományok elsajátítására (ismét először is, természetes).
Az egyszerű és tömör szoláriumok törvényeit és erkölcsi szabályait a templom bejáratánál egy rézlemezre vágják. Valójában az evangéliumi szabályhoz forrnak: amit nem akarsz magadnak, nem teszed másoknak, és mit akarsz az emberektől veled csinálni, tedd meg neked. A szoláriumok vallásossága szintén egyszerű és racionalizált. A Nap kultuszának tanúsága a neoplatonikus hagyomány hatására és a Campanella sajátos filozófiai elképzeléseinek felel meg.