Bethel Egyháza - Krisztus keresztre feszítése

Krisztus keresztre feszítése az alapvető spirituális mechanizmus, amellyel az egyént felszabadítják a hús igényei (bűnös természet).


De azok, akik Krisztusok, szenvedélyekkel és vágyakkal keresztre feszítették a testet.






(Gal 5: 24)

Természetesen a természetes kérdés számunkra az, hogy hogyan lehet keresztre feszíteni a testet Krisztus szenvedélyeivel és a vágyakozással a gyakorlatban. Ennek a kérdésnek a megválaszolásához először is a legfontosabb figyelmet kell fordítanunk az Epistle-ről a rómaiak néhány kivonatára:


tudván, hogy a mi öregünket keresztre feszítettük vele, hogy eltöröljük a bűn testét, hogy ne legyenek szolgák a bűnnek; (Róma 6: 6)


Egyetértsünk abban, hogy a hús, a bűnös természet és az öreg ember a témában, amit fontolgatunk szinonimának szava. Az öreg az a személy, aki a test szerint él, természetes, természetes személy.


Tehát úgy gondoljátok meg magatokra is, hogy meghaltál a bűnért, élve Istennek a Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.
(Róma 6:11)

E szövegek szerint az igazság, hogy Krisztust felszabadítottuk a hús prédikációitól, mindenekelőtt minden keresztény mély hitének kell lennie. Ez egy jogi tény, amit Krisztus tett. Ez egy szellemi törvény, amelyen a kereszténynek gyakorlati életét ténylegesen meg kell építenie. Ez a megközelítés testesíti meg a szellemi törvény törvényes erejét az ember tényleges életében. Ha ez nem történik meg, akkor ez a szellemi törvény önmagában fog létezni, és az ember saját testi problémáival együtt élni fog.


Bűnbánatra bűnbánatot jelent, hogy olyan módon végezze el az életét, hogy hittel a törvénynek a Golgotha ​​keresztjén levő hús megsemmisítésének törvényes cselekményévé válik. Sin nem uralkodik a mi halandó test, akkor nem kell neki engedelmeskedni annak kívánsága, ne árulja el tagjaitokat hamisságnak, ő nem uralkodik (Rim.6.12-14), mert a bűn felett nekünk, mi kell vennie maguk halottak.


Hogy van, hogy úgy véled, hogy meghalsz a bűnnek? Először is, vegye be életünkbe a halálunk jogi részét a bűnért. Krisztus keresztre feszítették a testet és szenvedéllyel kívánságaival a problémák, de a férfi az életedben továbbra is megbotlanak, és szenvednek a követeléseit, mert valójában azt látja, hogy az ő bűnös test az élő. Ehhez még több dolgunk van az életünkben, és szabadságot ad a testi megnyilvánulásoktól.


11 Vigyázz magadra is, hogy meghalt a bûnért, élve Istennek a Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.
12 Ne végy ezért a bűne a te halandó testedben, hogy engedelmeskedj a vágyakozásában;
(Róma 6:11, 12)

A bűnnek nincs joga uralkodni az életünkben, mert meghaltunk neki, és nem azért, mert erősek vagyunk vele harcolni. Az emberi természet azon része, amelyhez a bűnnek joga van (hús), keresztet keresztel Krisztussal, és most halott. Az Isten Igéje azt mondja, hogy máris szabadok vagyunk a bűntől, és egyszer sem tudjuk legyőzni.


De most, amikor szabadulsz a bűntől és Isten rabszolgájaivá válsz, gyümölcseid a szentség és a vég az örök élet.
(Róma 6:22)

A hívők gyakran álmában élnek a bűntől való felszabadulás álmából, míg a törvényes szabadságot már a Kálvária keresztje adta nekik. Ebben a jogi értelemben a kereszténynek bízni kell, és ez az első alkotóelem a szabadságtól a test rabszolgaságától és a gyónás a bűntől. Ez a hiedelem tárgya abban a tényben, hogy már felszabadultunk, a hívő személyében ugyanolyan szinten kell lennie, mint az üdvösségében és az örök életben.








Mindig hordozzuk az Úr Jézus halálát a testben, hogy Jézus életét feltárjuk a testünkben.
(2. Korintus 4:10)

Kihasználva azt a tényt, hogy a keresztények nem ismerik és nem hisznek ebben a tényben, húsunk a jogi halálának ellenére alkalom arra, hogy tovább éljünk, lehetővé téve számunkra, hogy életünkben teljes növekedésben nyilvánuljon meg.


Tehát a test lélekbe való behatolásának szabadságának első összetevője a Krisztushoz való keresztre feszítésünk jogi ténye.
A Krisztus szabadságának második elemét a Rómában (8.13.


mert ha a test szerint élsz, akkor meghalsz, de ha a Lélek által a test cselekedeteit halálra teszed, akkor élni fogsz.
(Róm 8:13)

Itt már jeleztük, hogyan lehet gyakorlatilag szabadon lenni Krisztusban, meggyalázva a testi ügyek szellemét. A bűnös hús megnyilatkozása alóli mentesség teljesen a szellem szférájában rejlik. Most felmerül a második kérdés - hogyan lehet megbizonyosodni arról, hogy minden alkalommal, amikor a testünk megpróbálja megnyilvánulni, a szellem, mint a fegyver elleni küzdelem fegyvere, kijön és elpusztítja.


Miért származik önmagától a boldogtalan bűntől való szabadság (rossz nyelv, dohányzás, vulgaritás stb.)? Mivel a regenerált szellem hatalma olyan erőteljesen belép a természetes ember életébe, hogy ezek a brutális dolgok önmagukkal elhagyták, még akkor is, ha az ember nem gondolkodik azon, hogy szükség van rá. Ez a szabadság abból származik, hogy valaki olyan emberben telepedett le, aki elég erős ahhoz, hogy a gondolat és a vágyakat is kivetesse e súlyos bűnök területéről. Ez az univerzális mechanizmus minden más testi igényre is vonatkozik, amely a későbbi lelki életben felmerülhet. Az egész kérdés csak az, hogy mennyire felelős a munkánkért felelős szellemünknek funkcionalitása a teljesítésért. Ahogy a szellem megjelent erős, hogy távolítsa el a függőség az alkohol, a cigaretta, trágár és egyéb alapvető bruttó megnyilvánulása a testben, mivel ez tud minket a többi, és a kifinomultabb és finom megnyilvánulásait. Ezek a dolgok mélyebben ülnek bennünk, és megkövetelik számunkra, hogy több teret adjunk a szféráknak a lélek befolyása érdekében. Hogy a szellem funkcionálisan erős, folyamatosan fenn kell tartani ebben az állapotban, azaz gondoskodjanak megfelelő lelki állapotuk fenntartásáról. Tehát az a kérdés, mi a szabadság a követelések a testnek az úgynevezett „spirituális rendszer” helyett ismerete különleges szabályok és képletek kell alkalmazni abban az időben a kísértésnek. A szellem ápolásában és a lélekben való életben való konzisztencia a mindennapi életünk fenntartása Krisztusban. Így felmerül a kérdés, mi a szabadság csökken, hogy milyen mértékben lelkünk és az egész személyiség animált és szentelték a Szentlélek által, mert az természetes készítmény, a lelkünk teljesen tele van a bűn alkatrész - hús.


Mert tudjuk, hogy a törvény spirituális, és húsom vagyok, eladva a bűnnek. (Róm 7:14)


Az emberi lélek szellemiségének az a törekvése, hogy "a sötétség elfut a fényből"; Amint a fény bekapcsol, a sötétség automatikusan és azonnal elhagyja. Itt is a brutális bűnök azonnal elmenekülnek, mert ők a legérzékenyebbek az Isten fényében. De a finom bűnök és a testi testvérek hajlamosak eltitkolni a személyiségünk hátsó utcáin, és ennélfogva még titkosabb és erősebb kapcsolatot alakítunk ki vele, amelynek felszabadulása egyszerűen Isten fényével jár. Nem szükséges valamilyen szuper tudás és tudományos számításokat alkalmazni. Néha írástudatlan idős emberek sokkal magasabb, mint a lelki életükben sok művelt ember csak azért, mert jól táplálja a szellem minden szükséges alkatrészek a lelki élelmiszer - rendszeresen olvassa a Bibliát, imádkozik, rendszeresen jár templomba ülések szolgálják szerint az emberek Jézusról. Az első keresztények még a Biblia sem ismerik a keresztény pszichológia minden árnyalatát, de spirituális életük elég magas volt ahhoz, hogy a szellem állandó táplálékát a lelki táplálék minden szükséges összetevőjével biztosítsa. A lelki élet nem annyira a tudás kérdése, mint az Istennel való gyakorlati mindennapi élet kérdése, ami a szellemet funkcionálisan erősvé teszi.


Azonatt azonban a kenet, amelyet tőle kaptál, benned van, és nem kell senkire tanítani; De mivel ez a kenete mindent megtanít, és ez igaz és egyszerű, amit tanított neked, maradj rajta.
(1János 2:27)

Ezért írták, hogy a hívő mindent megtesz, hogy soha ne szüntesse meg lelke megnyilvánulását.


Ne szüntesse meg a szellemet. (1 Thessalonikai 5:19)
Ne sértsétek meg Isten Szent Lelkét, akikkel a megváltás napján lepecsételtek. (Ef.4: 30)


Tehát a Krisztushoz való gyakorlati keresztre feszítésünk és a testi állításoktól való mentesség miatt életünkben két spirituális komponens kombinációjára van szükségünk:
Az első elem a Krisztussal való halálunk hite (R.6.6)
A második komponens a helyes gyakorlati szellemi élet (Róm 6:13), amely fenntartja a regenerált szellemünket funkcionálisan erősnek




Kapcsolódó cikkek