Az ortodox egyház megosztottsága - Oroszország történelme
Az erõs osztályharc, amely Oroszországban a XVII. Század második felében kibontakozott. tükröződött egy ilyen társadalmi mozgalomban, mint az ortodox egyházban való megosztottság. A burzsoá történészek csak az egyházi oldalon hangsúlyozták a szétzúzódást, ezért nagy figyelmet fordítottak a rituális különbségekre a régi hívők és az uralkodó egyház között. Valójában a szétesés az orosz társadalomban fennálló ellentéteket is tükrözte. Nemcsak egy vallásos, hanem egy társadalmi mozgalom volt, amely az osztály érdekeit és követeléseit egy vallási héjban ölelte fel.
Az orosz templomban való megosztottság oka az egyházi rítusok és könyvek korrekciójának ellentmondása volt. Az egyházi könyvek orosz nyelvre történő fordítását különböző időpontokban a görög szkriptekből készítették, és a szkriptek maguk nem voltak pontosan ugyanolyanok, és a könyvek másolata további változtatásokat és torzulásokat vitt be belőlük. Ráadásul a görög és a délszláv területeken nem ismert rítusokat az orosz gyülekezési gyakorlatban hoztak létre.
Az egyházi könyvek és rituálék korrekciójának kérdése különleges élességet kapott a Nikon patriarchájába való átadás után. Egy új pátriárka, Nizhny Novgorod külvárosának parasztjának fia, aki Nikon néven szerzetesként tonsúzott, gyorsan előrelendült a gyülekezeti körökben. A pátriárkákban (1652) épült, a király után állította az első személy helyét az államban. A király nevezte Nikonnak a "barátját".
A Nikon szigorúan elkezdte korrigálni a liturgikus könyveket és rítusokat, és megpróbálta az orosz egyházi gyakorlatot a görög vonalhoz igazítani. A kormány támogatta ezeket a Nikon kezdeményezéseket, mivel az egyházi szolgálat egységességének bevezetése és az egyházi közigazgatás központosításának megerősítése megfelelt az abszolutizmus érdekeinek. De a Nikon teokratikus elképzelései, amelyek összehasonlították a pátriárka erejét a nappal, és a cár hatalma a holdal, csak a napsütést tükrözve, ellentmondott az abszolutizmusnak. Néhány éve a Nikon erőteljesen beavatkozott a világi ügyekbe. Ezek az ellentmondások a cári és a Nikon közötti viszályhoz vezettek, ami egy ambiciózus pátriárka lerakásával fejeződött be. Az 1666-os Tanács megfosztotta a Nikonot a patriarchális rangtól, de ugyanakkor jóváhagyta az újításokat, és anatematizálta azokat, akik nem fogadták el őket.
Ebből a székesegyházból kezdődik az orosz egyház ortodox uralkodó és ortodox hitvallók elosztása, vagyis elutasítja a Nikon egyház reformját. Mindketten egyenrangúnak tartják magukat az egyetlen ortodoxnak; A hivatalos templom az "Örökkévaló" "szkizmatikusoknak" nevezte, az ókori hívők az ortodox "nikoniaiak" -nak nevezték. A szkizmatikusok mozgását a legbátrabb Avvakum Petrovics vezette, aki szintén Nizhny Novgorod bennszülöttje volt, olyan ember, akinek ugyanolyan megalázhatatlan és uralkodó természete van, mint maga a Nikon. "Látjuk, hogy a tél akar lenni; a szív fagyott és a lábak remegtek, "- később írta az Evvakum egyházi könyveinek korrekcióját.
Az 1666-os Tanács után az üldöztetés az üldöztetés támogatói számára. Azonban nem könnyű volt megbirkózni a megosztással, mivel támogatást talált a parasztok és a városiak között. Számukra a teológiai viták nem voltak széles körben elérhetőek, de az öreg volt a sajátja, és az újat a kényszerített sereg tulajdonló állam kényszerítette, és az egyháza támogatta.
A Solovetsky-kolostor nyílt ellenállást ajánlott a cári hadseregeknek. A Fehér-tenger szigetein található, ez a leggazdagabb északi kolostor egyben erős erőd volt, kőfalakkal védett, évek óta jelentős számú ágyúval és élelmiszerellátással rendelkezett. A szerzetesek, akik a cárisztikus kormányzattal kötött megállapodás mögött álltak, eltávolították a kolostor adminisztrációjáról; a hatalom a kezükbe vette az íjászokat, akik az északi tisztaságba és a dolgozó emberek közé kerültek. Az abban az időben Razin vezetésével zajló parasztháború hatása alatt a szolovki felkelés, amely egy megosztottság alapján merült fel, nyitott feudális ellenmozgalomsá vált. A Solovetsky-kolostor ostroma nyolc évig tartott (1668-1676). A kolostort csak az árulás miatt hozták.
A feudális állam fokozott elnyomása a megosztottság további fejlődéséhez vezetett, a legsúlyosabb kormányzati üldöztetés ellenére. Habakkuk Protopope a fájdalmas tartózkodás után a földes börtönben 1682-ben Pustozerskben égett, és halálával még inkább megerősítette a "régi hit" -et. Az Öreg hívők az állam szélén távoztak, távoli erdőkbe és mocsarakba. A vallási ideológia ugyanakkor ezt a mozgalmat reakciós jellegűvé tette. A résztvevők körében elkezdte terjeszteni a világ közeli végével kapcsolatos vad tanítást és az önáldozat szükségességét annak érdekében, hogy elkerüljék az "anti-Krisztus" hatalmat. A XVII. Század végén. az öngyilkosság gyakori jelenség lett Észak-Oroszországban.