A modern szerzetes legszélesebb kísértése, ortodox élet
tartalom
Ismeretes, hogy a szerzetes Anthony teljesen elhagyta a lakott helyeket, és 20 évig élt. Az ország bhaktája engem és népét szomja a hőnek és a hőségnek, a magányos kísértések sokaságától. De az egyszerűség legszörnyűbb vesztesége, Anthony szavai szerint, a szívben van: ez számomra ugyanaz? pi és a farkasok farkasodása.
- Vladyka, mi a véleményed szerint egy modern szerzetes legrosszabb kísértése?
- bukása óta az őssejtek, amikor a világ belépett a vágy a test, a szemek kívánsága, és az élettel való kérkedés, az ellenség az emberiség továbbra is működik a segítségével ezeket a karokat. Ha megnyitjuk a patristi örökséget, akkor látni fogjuk, hogy az ókori aszkéta lelki hadviselés módszerei a mai korban is relevánsak. Végül is az ördög fő feladata, hogy elszakítsa az embert Istentől. Ezért minden keresztény számára a legveszélyesebb kísértés változatlan marad, az élő kötelék elvesztése az Úrral. Nem véletlen, tiszteletes Paissy Holy Mountain mondja, hogy „a szerzetesek - a rádiósok Anyja az Egyház, ezért ha megy a világ elől, és ez történik a szerelem, az távolodik” beavatkozás „a világ, hogy a jobb kommunikáció és a több és jobb segítve a világot. "
- A szerzetesség az Isten szerető lélekének válasza az Úr hívásának, hogy elhagyja mindent, és kövesse Őt (Máté 19: 16-26). És mint mondtam nagy karakter Alyosha Karamazov Dosztojevszkij, nem lehet, hanem „csak” két rubelt fizetni az adományt, hanem „follow me”, hogy menjen a templomba csak egyszer egy héten.
Bizánci hagyomány szerint bárki, aki elérte a tíz éves korát, szerzetes lehet. A házastársnak a szerzetesi életbe való belépéshez a második házastárs beleegyezésére volt szükség. Milyen feltételek vannak ma a monostorizmushoz? Ki lehet szerzetes?
- Az ősi kolostorokban a tonsúra nagyon hosszú volt. Mielőtt belépett a kolostorba, egy személy egy újonc státusában volt, és régóta gondolta a választását. És csak akkor, ha egy ember, aki sok évet töltött egy kolostorban, megértette, hogy ez az ő útja, ő volt tonsúzva. Így a tonsúra nem a szerzetesi út kezdete, hanem a hosszú kísértés bizonyos eredménye.
Minden ortodox keresztény, aki úgy érezte, hogy hívja a szerzetesi életet, és nincsenek családi kötelezettségei a világon, kétségkívül eljuthassanak a kolostorba és kipróbálhatják a kezét, mint újonc vagy újonc. Az Úr megmutatja a további utat.
A szerzetesség, ellentétben a házasság, a sok közé - a kiválasztott nem abban az értelemben, hogy ők jobbak, mint mások, de úgy érzi, a hívó és egy kis ízelítőt a magányt. Ha egy személy nem kell egyedül maradni, ha unatkozik önmagammal és Istennel, ha folyamatosan kell valami külső kitölteni, ha nem tetszik neki az ima, nem tud feloldódni az ima elem, ásni azt, hogy a megközelítés révén imádság Istennek - ebben az esetben nem szabad a szerzetességre. "Ha azt szeretné, hogy az örök üdvösség legyen a fő tevékenysége, legyen ebben a világban idegen és idegen" - írja Saint Tikhon Zadonsky.
- Ha csatlakozol egy kolostorhoz, egy személy új nevet kap. Miért?
- Az egykori, világi életre halt meg egy személy, aki szerzetesi fogadalmakat kapott, és ezzel kapcsolatban új nevet kap, mert egy keresztény lelki értelemben új életet kezd.
- A középkorban a kolostorok voltak a kultúra legfontosabb központjai, elsősorban irodalmi központok voltak. Azokban a távoli időkben, a szinte univerzális analfabetizmus hátterében, a szerzeteseket megkülönböztették az oktatás és a műveltség. Ezt azzal magyarázták, hogy a Charta szerint a szerzetes szabadidejük nagy részét a vallási könyveket olvasta. Ezért az első könyvtárak megjelentek a kolostorokban. Mi a kolostorok helye a modern világban? Mi az értéke a modern társadalomnak?
- Mi a legfontosabb egy modern szerzetes számára, sokéves tapasztalata alapján?
- A hit ősi aszketikája elhagyta a világot, nem a félelemtől, hogy nem szabad megmenteni, hanem a világ vonzereje miatt. A sivatagba nem sötét és nedves sírként jártak, hanem virágzó és örömteli szellemként. Rev. Diadochos a Photiki V. században megfogalmazott általános szabály az ellátást a világ: „Mi önként lemondani édességek csak ebben az életben, amikor az íze az édes Isten az egész teltségérzet.” Ezért a legfontosabb dolog számunkra - megszerezzék és megőrizzék a teljessége kegyelem, amely feltárta, hogy az ember a csodálatos szívet béke és öröm a Szentlélekben.
"Az igaz élet Isten kegyelme. A földi élet az állandó áramlás és az idő - ez egy furcsa szintézise élet és halál, ez a felezési idő - írja Archimandrite Raphael (Karelin). - Az a világosság, amelyet a szerzetes szerzett a szívében, átalakítja az egész világot. Ő életet lehel rá, akár azt is mondhatjuk, hogy ez a fény feltámasztja a haldokló emberiség, aki ellenzi a destruktív, a centrifugális erő a bűn, és ha nem az imát a világ, ha nem a fuvarozók a lelki fény, lehet, hogy a világ elavulttá váltak ”.
A győzelem a gonosz felett, amelyet egy személy magához veszi saját szívében, óriási hozzájárulást jelent az egész világ üdvösségéhez. Az egyház atyái megértették, hogy a világ megújulása és az emberek boldogsága nem a külső körülményeken, hanem a belső cselekvésen alapul. Az élet megújulása csak szellemben lehetséges. A szerzetesek próbálják nem javítani a világot, hanem átalakítani magukat, hogy a világ belülről átalakuljon. Amint azt Sarov szerzetes szarafikusai mondták: "Nyújtsd ki a béke szellemét, és az ezernyi körülöttetek megmenekülnek."
Natalya Goroshkova interjúja