Zsidó ötvözet
A Tora "Truma" feje teljesen elkötelezett a miskán - hordozható templom elrendezésével. A zsidók létrehozták a sivatagban, roaming, bontották és összegyűjtötték, új helyre költöztek. Egyiptomból távozva Izrael fiai és leányai magukkal vitték a munkájuk "kompenzációját" 210 éve - "ezüst dolgok és arany dolgok és drága ruhák ... és elpusztították Egyiptomot". Egyik napról a koldusokról gazdag emberekre fordultak, hogy templomot építsenek a saját adományaikért.
E fejezet elején a Mindenható a zsidókra szólítja fel a Szentély építésének felajánlását. A Teremtő maga mondja a hordozható templom jelentőségéről: "És nekik építenek nekem egy szentélyt, és lakni fogok köztük (vagy szó szerint" bennük ").
Kicsit furcsa: első pillantásra szükség volt a "benne" - a szentélyben, hanem inkább "bennük", bár a zsidók csak egy templomot hoztak létre a sivatagban. Bölcsek megmagyarázzák, hogy Mishkan volt a spirituális kulcs, amely megnyitotta a zsidók szívét a Legfelsőbbnek. Más szóval, a hordozható templom építésének végrehajtott parancsolatának érdemeiért tiszteletben tartották a zsidókat, hogy azóta mindannyiunkban ott volt a Mindenható.
A Mishkan építésénél fémeket, ezüstöt és rézeket használtak. Mindenki tudja, hogy az arany a nemes és legértékesebb fém. Tehát, amit a templomban ez a "tiszteletben tartott" anyag mellett egyszerűbb is használtak - ezüst és réz? Miért nem az egész Mishkan aranyból készült, különösen azért, mert a zsidóknak volt lehetősége erre?
Így válaszul a "belső" Tóra: ez a hasidizmus tanítása. A fent említett három fém mindegyike szimbolizálja az Izrael fiainak a Mennyei Atyánkhoz való szolgálatát. És mivel a Mindenható jelezte, hogy a hordozható Templomban együtt kell használni, arany, ezüst és réz - ez azt jelenti, hogy mindhárom szolgáltatásnak értékes a Teremtő.
כסף Ezüst ötletek az igazlelkűek szolgálatánál. Itt van egy játék a szavakkal: a gyökere a „Kesef” - ezüst is van értelme „vágy”, „törekszik”, jelezve, hogy a szent lélek az igaznak, ami mindig a törekvés és vágy, hogy menjen fel az emeletre.
Az Arany - e három fém közül a legértékesebb - megemlítette nabala-teshuvah-t, azokat a zsidókat, akik a bűneik elhagyásával visszatértek a Tóra törvényeinek beteljesítéséhez. Ők olyan nagy értéket képviselnek a Mindenható számára, amit bölcsek mondtak róluk: "Olyan szinten, ahol azok, akik visszatérnek a Gd-hez, még a tökéletes igazlelkűek sem bírnak".
A réz rámutat azoknak, akik a kígyó hatása alá esnek - a gonosz személyiségét -, és ennek következtében elájulnak a téveszméik kavalkádjában. Itt, mint az első esetben, a szavak játékaival foglalkozunk: a "nem cselekszik" szó gyökere - a réz ugyanaz, mint a "nahash" - kígyók.
Bármely zsidó, akinek a szíve ezt kívánja, feláldozhatja az ékszereket a Szentély eszközére. És azok, akik már megbánják a bűneiket, és azok, akik fogságban maradnak a téveszméikhez, és nem csak az igazakhoz, hozzájárultak a miskán építéséhez. Ezért, mint mondtuk, aranyat, ezüstöt és rézt használtak a hordozható templomban.
A kabbalista könyvek azt mondja, hogy a szó צבור (Tsibur) is - „közösség” - utal egységét mindhárom típusú emberek, mint a rövidítése a következő szavakat: צדיקים - (tzaddikim) - „igaz”; בעלי תשובה- (baalei-teshuva) - "visszatért"; רשעים - (dönt) - "bűnösök".
Kiderül, hogy ha csak egyfajta zsidó van jelen a kollektívában, például csak "fekete emberek" (frock kabátok és kalapok), akkor ez nem közösség. Az egész Izrael nem tekinthető egésznek, amíg az egyik "fém" nem jut el a templomhoz.
Ezt az elvet az izraeli fiaik és leányaik számára fogalmazták meg a mishkán megépítése előtt, de még ma 3.300 év után sem veszítette el relevanciáját. Végtére is, csak törekvéseink kombinálásával népünk átalakulhat és értékes hajóvá válhat a Teremtő szentségéhez. Így válik a Szentély, amelyben Gd lakhat "köztünk".
A szombati beszélgetés anyagai alapján a "Truma", a "Likutei Sikhot", a 6. kötet feje.
D. B. Baitman feldolgozása és fordítása