Olvassa el a The Heaven and Hell ünnepe című könyvét, Blake William, 1. oldal
Éden és a pokol házassága
A Rintra üvöltése fenyegető. rémülten borotválkozott a fényes fények az égen; A tenger mélyén felhúzódtak a kopár kopár felhők. A veszélyes ösvény mentén haladva a halál völgye az igazságos kedves ember. Amennyiben a tövisek korábban, ott virított a rózsa, valamint a pusztaság, álló buzz méhek. De meredek ösvény hirtelen emelkedik, és tavasszal a tomboló folyó a sziklák és kövek a sír és a csontokat a halott fehér Szenvedett vörös agyag. És akkor a gazember, így könnyű nyom, elment az utat a veszély és vezetett le az út igaz ember a távolban, az irányt a sivatagban. Eddig a gazember igazságtalan, alattomos Ez hátborzongató kígyók, minden területén meredek ösvény néző szelídség és az alázat; Nos, az igaz szelíd a sivatagok és a vad oroszlánok közepén dühöngő. Rintra üvöltése fenyegető, rázza a fényes fényeket az égen, komor, homlokráncolva; A tenger mélyén felhúzódtak a kopár kopár felhők.
Ellentmondások nélkül nem lehet előrelépés. Az együttérzés és az ellenszenv, az ok és a szenvedély, a szeretet és a gyűlölet minden szükséges az ember létezéséhez.
Az ilyen ellentétek közül valójában ezek a fogalmak épülnek fel, melyeket a papok Jó és Gonosznak neveznek. A jó passzív és a Mindre támaszkodik. A gonosz aktív és a Passion-ból származik.
Jó a Paradicsom. A gonosz a pokol.
A szentírások, ezek az Isten szövetségeinek boltívái számos téveszmék okai, többek között:
1. Mintha az Ember két fő alapelvből állna, nevezetesen a Lélektől és a Testtől.
2. Mintha a Passion forrása, úgy értem a Gonosz, csak Flesh, és az oka forrása, a Jónak értem, csak a Lélek.
3. Olyan lenne, mintha az Ember, aki a Szenvedélyeire támaszkodik, az örökkévaló gyötrelemre készteti.
De az igazság éppen az ellenkezője:
1. A húst az ember nem lehet elválasztani a lelkét, mert mi tekinthető a test, sőt, része a lélek, de tartják a hús az öt érzék, amely a modern ember számára a legfontosabb bemeneti csatorna a lélek számára.
2. A szenvedés az élet egyetlen igaz megnyilvánulása, és az ok csak a Passion kerete vagy külső héja.
3. A szenvedély az örök boldogság.
Azok, akik korlátozzák vágyait, ezt csak azért tehetik meg, mert vágyaik nem olyan erősek, hogy féktelenek. A vágyukat korlátozó erõként az az ok, amely az ilyen embereket irányítja.
Lezárva, a vágyak fokozatosan passzívabbá válnak, és végül csak az árnyék marad.
Mindezt az "Elveszett paradicsomban" 4 írja le. és az embereket irányító hatalmat, vagyis az elme, Messiásnak hívják.
Az Archangelsek közül az első az, amelyet a mennyei fogadó vezetett. - az ördögnek hívják, vagy Sátánt és a gyermekeit - a bűn és a halál.
De a Job könyvében, akit Milton a versben a Messiásnak nevez, Sátánt nevezik.
Bár a történet igazságát mindkettő ismeri.
Ok, sőt úgy tűnt, mintha kész a jó szándék, de az ördög azon állítását, hogy nem volt egy bukott angyal, és a Messiás, aki megalkotta a mennyeknek országa az a tény, hogy képes volt ellopni a mélyben a primordiális Káosz.
Ez következik az evangélium, ahol azt mondta, hogy imádkozik a Mennyei Atya, hogy küldjön neki a Szentlélek, vagy vágy (az ok másként nem lett volna, hogy megalapozzuk által generált gondolatok), és hogy a Biblia Iegova7 - nem aki más, mint az, aki lángoló lángban lakik.
Tudd meg, hogy Krisztus halála után Jehova lett.
De Milton szerint az Atya Isten a sors, a Fiú Isten öt érzékek kombinációja, és a Szentlélek üresség.
Meg kell jegyezni, hogy az ok a tollat Milton bilincselték amikor ábrázolta Isten és az angyalok, és szabaddá vált, amikor beszélt pokol és az ördög abban a tényben rejlik, hogy költő volt, és ezért egyértelműen az ördög táborában, bár ő maga sem tudta ezt.
Minden jog fenntartva, Booksonline.com.ua