Herzen társadalmi nézetei - a
Forradalmi tevékenység Alexander Herzen és az ő eleven irodalmi és filozófiai kreativitás, az egyik legdicsőségesebb oldalak történetében az orosz felszabadító mozgalom és az orosz demokratikus kultúra.
AI Herzen, NP Ogarev és VG Belinsky mellett, a XIX. Század második negyedében nagyszerű gondolkodóként és materialista, forradalmi és demokratikusként szólította fel az önkényuralmat és a jobbágyot.
Mindazonáltal Herzen munkájának filozófiai szempontja rendkívül érdekes. Nagy befolyást gyakorolt rá Szent Simon szocialista elképzelései. nevelési eszmények Rousseau filozófiai nézeteit Schiller, tudományos művek Goethe, Hegel, Feuerbach és Proudhon, között az orosz filozófus meg tudja különböztetni Khomyakov, bár az arány Herzen a szlavofilok különböző időszakokban eltérő volt.
Függetlenül attól, hogy az álláspontok Herzen a filozófia, helye az orosz kultúra jelentősen, mint egy igazi állampolgár és egy férfi egész életét az emberek, nem tudta idézni ugyanazt tiszteletben az emberek, akik gyakran poláris nézeteit. Ismert értékelése adott Lenin Herzen, aki művében „In Memory of Herzen” írta: „Megtanulta a dialektikája Hegel. Rájött, hogy ez egy "forradalom algebra". Hegelhez, a materializmushoz tovább ment Feuerbach után. Az első a „Levelek a Study of Nature” - „empirizmus és idealizmus” - írta 1844-ben, azt mutatja nekünk egy gondolkodó, aki még most is, a feje fölött a mélységbe a modern empirikus természettudósok és tíz jelenlegi filozófusok és idealisták poluidealistov. Herzen közeledett a dialektikus materializmushoz, és megállt előtte - a történelmi materializmus. Ez a "stop" Herzen szellemi összeomlását okozta az 1848-as forradalom veresége után. "
Lenin nyilvánvalóan Herzen filozófiai törekvésének életrajzát és történelmét használja fel, hogy hangsúlyozza az idealizmusból a materializmusba való átmenet elkerülhetetlenségét filozófiájában.
VV Zenkovszkij különös figyelmet szentel Herzen vallási törekvésének. És viszont elmagyarázza Herzen "spirituális drámáját" a szekularizmussal, az igaz hit elvesztésével.
A Herzen életének és kreativitásának központi problémája a történelmi közösség és az Oroszország és Nyugat-Európa különböző sorsa. Éles jelentést kapott, amikor egyrészt a kapitalizmus erősödött Nyugat-Európában, és szocialista gondolatok merültek fel, másrészt a feudális serf-rendszer válsága jelent meg Oroszországban, és felmerült az "út kiválasztása" kérdés. Herzen egyedülálló eredetiséggel mutatott rá, hogy az "Oroszország és a Nyugat" problémája köré csoportosulnak az Oroszország jövőbeli fejlődésének témái.
A civilizáció története úgy tűnik Herzennek, mint a kisebbség civilizációjának története, az arisztokrácia civilizációja. Most mindössze alaktalan talajt, amelyre csak ritkán felnő értékes palántákat, - „Nem bántam meg mintegy húsz német generációkat költött rá, hogy lehetővé teszik, hogy Goethe, és örülök, hogy a Pszkov bérleti lehetővé tette, hogy Puskin”. A fennmaradó időben ez csak táplálja a talajt paraziták - „kannibál, aki megeszi a szolga, földesúr, aki egy szörnyű százalékot a földet, a gyártó, aki meggazdagszik rovására a munkavállaló - csak módosításokat ugyanazon kannibalizmus.”
"Ha valaki egy edénynek tartja magát, és egy másik azt akarja enni, enni; érdemesek - egy kannibál, a másik pedig egy étel - Herzen keserű iróniával zárul. Mégis Herzen nem akarja, hogy csak hibáztatni minden bajok az emberiség arisztokrácia, a felróhatóság nem alkalmazható itt egyáltalán „vagy gazdag nem felelős a vagyon találta őket a bölcsőben vagy a szegény szegénység, mind a sértett a igazságtalanság, fatalizmus”.
Herzen természetesen az egzisztenciális gondolkodók számához tartozik, hiszen nagyon is tisztában van azzal a belső tragédiával, hogy egy személy elveszíti saját létezésének jelentőségét, és felismeri a távollétét. Különösen ez a probléma bizonyos korszakokban nyilvánul meg, amikor az ok csalódottságot mutat bizonyos társadalmi folyamatokban. A hős azt mondja ("A vihar előtt"): "A történelemben nem ismerek ilyen fulladásos időt; volt egy harc, szenvedett korábban, de még mindig volt valami csere, lehetséges volt, hogy elpusztuljon - legalábbis a hit - nincs mit halni, és nincs mit élni ... itt az ideje élvezni az életet! "