Szociálfilozófia
16.1. A társadalom kultúrája és funkciói
P. Sorokin a szociokulturális interakció szerkezetében három szempontot különböztet meg: 1) a személyiség az interakció tárgyaként; 2) a társadalom, mint egymással kölcsönhatásban álló egyének együttese szociokulturális kapcsolataikkal; 3) a kultúra, mint az interakció alatt álló alanyok jelentései, értékei, normái, és ezeknek az értékeknek, értékeknek, normáknak (zene, festészet stb.) Való hordozói összessége [1].
1 Sorokin P. rendelet. Op. P. 218.
1 Sorokin P. rendelet. Op. P. 218.
Jelenleg a kultúrát értjük: 1) az alanyok (emberek, közösségek, intézmények, társadalmak) képessége; 2) azoknak a témáknak a tevékenységeit, amelyekben ezek a képességek megnyilvánulnak; 3) az emberek (tárgyak) által létrehozott "második természet", amely az anyagi és szellemi áruk (értékek) összessége és a köztük lévő kapcsolat. A "kultúra" fogalmát az említettek alapján a szó általános és szűk értelemben használjuk, amikor a hangsúly az első részben, vagy a második, vagy az összes komponensre kiterjed. De csak az egyénhez - egyénhez, intézményhez, osztályhoz, társadalomképzéshez stb. beszélhetünk a kultúráról.
Így a kultúra a pszichológia, a tudat, a viselkedés és az ikonikus eszközök egysége.
A kultúra tárgyai összetevő elemekre bonthatók. A definíció szerint az amerikai kutató E. Hobbelya „kulturális eleme” egy további oszthatatlan egységnyi termékre anyag (ceruza, autó, stb), viselkedési mintákat (kézfogás ülésén, a vezető és így helyet a közlekedés, stb), az emberi tudat (hit, ideális, stb.). Ez a kultúra számos kulturális elemet foglal magában: képességekkel rendelkező szereplők, a valóság szellemi asszimilációjának formái, kulturális javak. Néhány kulturális elem is szerepel a különböző "kulturális komplexumokban", például tánc, demonstráció stb. A kulturális komplexumok közül vannak olyan intézmények kultúrái (intézményi kultúrák), amelyek egy sor olyan kulturális komplexumot képviselnek, amelyek az emberi élet legfontosabb típusát fejezték ki. Például a család intézményei, az oktatás, az egészség stb.
A kultúra többféle típusa is létezik: demográfiai, gazdasági, politikai, szellemi stb. Az első az emberek reprodukciójára és szocializációjára, a nemzedékek kapcsolatára, a falu és a város közötti kapcsolatokra stb. Vonatkozik. A második a gazdasági szférához kapcsolódik, az "anyagi" témákkal, azok tevékenységével és eredményeivel. Ez a menedzserek kultúrája, a termelés és a kereskedelem szervezete, amely az előállított alapanyagként jelenik meg: élelmiszer, ruházat, lakhatás, közlekedés, stb. Politikai kultúra kapcsolódik a Társaság vezetése a hatékonyság, a demokratikus kormányzás, figyelembe véve az érdekeit a különböző osztályok, különösen a munkavállalók tevékenységét az állam. A választásokon, a politikai rendszer működésén és így tovább. Szellemi kultúra összefügg, hogy a tárgyak, tevékenységek, eredmények ideológiai (mitológia, vallás, filozófia), esztétikai (művészet, zene, irodalom, stb), és egyéb lelki megértés a valóság.
16.2. A kultúra főbb elemei
A kultúra mint társadalmi jelenség, mint említettük, összetett struktúra, amelynek legfontosabb eleme a téma, a tudata és a pszichéje. Ezért meg kell különböztetni a tantárgy kultúráját és a kultúrát mint társadalmi jelenséget. Az utóbbi összetettebb, és magában foglalja a téma mellett más elemeket is, különösen számos kulturális javakat (értékeket). Fogjuk meg a kultúra legfontosabbinak mint társadalmi jelenségnek a kultúrájának egyes elemeit.
A kulturális hagyományokat gesztusok, rituálék, mimika, táncok közvetítik. Az eltávozott nemzedékek hoznak nekünk készségeiket, készségüket, a gondolkodás szerkezetét az anyagi formákban stb. De valószínűtlen, hogy bármi versenghet a kultúra legbátrabb, legelismertebb, pontosabb ismétlőjével, milyen nyelv. A nyelvnek a kultúra ismétlőjeként történő megítélésekor két szélsőséges pozíció található. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a nyelv szerepe elhanyagolható a nemzeti identitás átadásához. Ezért az anyanyelvnek egy nemzetközi státuszú nyelvvel történő elhagyása gyakorlatilag teljesen elfogadható jelenség, amely nem okoz igazi kárt a nemzeti kultúra fejlődéséhez. Mások abszolutizálja a nyelv szerepét, mint szinte az egyetlen kulturális hordozó. Végtére is, gyakran, különösen a XX. Században. a nyelv csak kommunikációs eszköz. Oroszul a nem-orosz kultúrát egy vagy több fokozatba lehet átvinni, angolul - nem angolul.
A nyelvnek bizonyos kulturális és szóbeli státusza van. Ez a státusz egy bizonyos nyelvi helyzetet jelent a kulturális rendszerben, amelyet a nyelv alapvető funkciói, mint a kifejezőeszköz, a továbbközvetítés és a kultúra oktatása jelenti. A társadalom szociokulturális térét az jellemzi, hogy a nemzeti nyelv az emberek között oszlik meg, és általában az államnyelvi státusszal rendelkezik. Ez az oka annak, hogy a nemzeti önrendelkezésben részesülő népek saját nyelvüket az államnyelven alapulnak. Ez a kulturális és nyelvi konfliktus egyik legfontosabb tényezője, ahogyan azt a poszt-szovjet térség Lettországban, Kazahsztánban és más volt szovjet köztársaságokban történt.
A nyelvnek van szintje: irodalmi, beszélő, népi, helyi, profi stb. Ez a specifitás a megfelelő szavakban, kifejezésekben, szókombinációkban, szószerkezetben fejeződik ki. Például a tengerészek nem egy iránytűt, hanem iránytűt jelentenek, és az utolsó szótagot hangsúlyozzák.
Meg kell különböztetni a gazdasági és erkölcsi értékeket, a politikai és esztétikai értékeket. Ezek a kultúrán belüli értékek nem önkényes kombináció, hanem rendszer. A mentalitás e integritás kifejezését jelenti. Mind az értékrend rendszerének általános logikájává válik (a kollektivitás vagy az egyéni szabadság és felelősségvállalás elveinek alárendeltsége), mind az értékcsoport sajátosságaiban, hierarchiájában, sorrendjében és sorrendjében.
Értékek léteznek az emberek elméjében és pszichéjeként a tudás, a meggyőződés, a végrendelet stb. Formájában. De a meggyőződések arról árulkodnak, hogy az emberek valóban elkötelezettek-e, mint a mindennapi tevékenységekben, amelyeket a viselkedés mintáiban és viselkedési formáiban testesítenek meg. Meggyőzés - egy bizonyos mentális állapot, amelyre jellemző a genetikai felosztatlan szellemi-racionális, érzéki-érzelmi és akaratális összetevők. Ez a tudás szenzoros tapasztalata, mint értékérdekelt, hiteles, energiatakarékos akarat.
A magatartásba bevont emberek meglévő ismeretei és hitei között a kommunikáció nehéz és kétértelmű. A tudás és a meggyőződések közötti eltérés okai eltérőek. Ha a tudás ellentmond az emberi szükségleteknek, de uralkodó státusza van, az egyetlen igaz, az emberek előbb-utóbb ellenkeznek a végrehajtásukkal. Ennek eredményeképpen az emberek, a kultúra spirituális világában, a megkülönböztetett tudás, a szavak, egyrészt a hiedelmek, a cselekvések közötti szakadék megoszlik. A tudás elhagyhatja a gyakorlatot. A világ javítására képes ötletek rögzíthetők benne. Ebben az esetben az ötletek és hiedelmek lebontása teljesen természetes. Az ilyen ismeretek folyamatos terjesztése révén az ötletek a társadalom fejlődésének fontos feltételei. Krisztus gondolatai nagy nehézségekkel lassan, de biztosan elérték az emberek lelkét.
Egyesek határozzák meg az egyén tevékenységének stratégiai irányát, mások szabályozzák normatív módon, mások határozzák meg az emberek viselkedését szituációs módon. A spirituális kultúra ezen jelenségei hierarchikus rendszert alkotnak, amelynek tetején az értékek felé mutató orientáció.
A kultúra szintetikus formája, amely egyesíti a tudást, a meggyőződést, a szokásokat, egyrészt a viselkedést, másrészt a rítusok, szokások, hagyományok.
16.3 A termények típusai
A kultúra népcsoportra, tömegre, elitre oszlik. A népi kultúra jellemzi e vagy az etnikai csoport és nemzet kultúráját. A tömegtenyésztés általában egy nyugati kultúra, amely Nyugatról származik. Elit kultúra - jellemzi a társadalom elitét: politikai, ideológiai, gazdasági, katonai, kulturális (írók, zenészek stb.). Jelenleg Oroszországot egy hatalmas nyugatias kultúra uralja, amely elhomályosítja a paraszti orosz nép népi kultúráját. A nyugatiasítás a nyugat veszélyes befolyása, amellyel tudatosan küzdeni kell a nemzeti identitás és identitás megõrzésében.
Sok a világ kultúrái. Buddhista, keresztény, iszlám, stb jellemzi őket, egy másik megértése a téma a kultúra és az ő képességeit, a természet kulturális tevékenységek, annak értékeit. Például a buddhista kultúra jellemzi az individualizmus, a szemlélődés, cosmism, ortodox kultúra - Katedrális a téma, az egyetemes emberiség, amelynek középpontjában a nem anyagi értékek, stb
Az egyének, közösségek, intézmények, társadalmak kulturális különbségei - az emberiség sajátos történetének elkerülhetetlen eredménye. Ezeknek a kultúráknak az ellentmondásos kölcsönhatása, egységük és harcuk az emberiség, a társadalmak, az egyének kultúrájának fejlődésének forrása. Ennek az interakciónak köszönhetően a különböző tantárgyak kultúráinak egymás kölcsönös gazdagodása, egy kultúra győzelme a másikhoz, a kulturális téma megváltozása, valamint a tantárgyak kulturális sokszínűségének csökkentése.
A gyors fejlődés a tudomány és a technológia az ország gazdasági összeomlása politikai formáció saját proletár-szocialista formanyomtatvány akut termelőerők modernizációs kérdés, a gazdaság, a politikai rendszer az ország elmaradott gazdasági vagy politikai formációk. Az agrár- és az ipari társadalmak megsemmisítése abból ered, hogy más társadalmak és civilizációk intézményeit átruházzák. Az amerikai-nyugati kultúra pusztító hatása különösen katasztrofális volt az iszlám országok, valamint az orosz kultúra kultúrájához. A világ nyugatiasodása az amerikai-ellenes érzelmek intenzívebbé válását idézi elő - általában politikai és kulturális.
Ez felveti a kérdést az egyetemes kultúra, az emberi értékek, amelyek előtt állt a szovjet nép elején peresztrojka, és összefüggésbe hozták a nevét Gorbacsov. Igen, van egy egyetemes kultúra és annak értékeit, de ez nem zárja ki, hanem feltételezi a nemzeti kultúrákat és értékeket, amelyeket meg az alapját képezik az emberi kultúra. Nem tudsz ellenezni vagy asszimilálni őket. A dialektikus egysége, a nemzeti és az egyetemes, a nemzeti és az egyetemes kultúra - a legfontosabb, hogy a normális fejlődését a népek nélkül katasztrófák és háborúk alapján a kulturális sokszínűséget.
Nyugatiak (Herzen, Granovsky, Ogarev et al.) Támogatta az oroszországi átmenet az út a gazdasági szerkezet, az európaivá Oroszország, az fejlesztési eredmények az európai gazdaság, a politika, a spiritualitás és a mentalitás. E tekintetben a bolsevikokat lelkes nyugatiaknak lehet tekinteni, ha a marxizmust európai filozófiai eretnekségnek tekintik. Ez a helyzet a globalizáció és a posztszovjet Oroszország helyzetében meghatározóvá válik.
Az orosz kultúra eurázsiai tendenciája az 1920-as években jelent meg. századunk között az orosz emigránsok között. Most a kommunista párt támogatói osztják meg. Eurázsiaiak próbálnak, egyrészt, hogy megőrizze része a kulturális örökség Oroszország (politikai formáció, statism kollektivizmus stb), és másrészt, hogy fogadja el a műszaki, gazdasági és politikai eredményeket a Nyugat.