Az iszlám törvény (Sharia) alapja
A MUSLIM JOG Alapja
A saria (iszlám törvény) szervesen kapcsolódik az iszlámhoz, tanításaihoz. A Shárija egy sor olyan vallási és jogi normák, amelyeket a Korán és a Sunna alapján állítottak össze, és amelyek az állami, örökletes, bűnözői és házassági törvényeket tartalmazzák.
Iszlám hagyomány kapcsolódik a fogalom Shariah annak használatát a Korán Allah utalni feltérképezett közvetlen módon, amelyben a hívő eléri az erkölcsi tökéletesség, világi jólét és mehet a mennybe.
A Shari'ah szigorúan vallási joggal jött létre. Különösen először, amikor a sária mint egész és annak normatív része (fiqh) felszívta nemcsak a jogi rendelkezéseket, hanem a vallási dogmákat és erkölcsöket is. Ennek eredményeképpen a sharia normák egyrészt szabályozzák a társadalmi kapcsolatokat, másrészt meghatározzák a muzulmánok Allahhoz való viszonyát (ibadat).
A VIII-IX évszázadok eredményeként közötti viták támogatói különböző megközelítések az iszlám jogrendszer belül szunnita iszlám voltak teológiai és jogi iskolák vagy szekták, az úgynevezett mazhabs ( „madhhab” - értelemben): Hanafi, Maliki, ilafiity és Hanbalis. Az utóbbi iskolákat a szélsőséges vallási fanatizmus szellemével és a vallási dogmák szó szerinti értelmezésével imádták. Ő erősítette meg a Arabia beduin lakosságát. Egy kicsit szabadabb volt a Malikites iskolája, amely Észak-Afrikában uralkodott. Két másik iskola - a Hanafi és a Shafi'i - befolyásolja a muzulmán világ fejlettebb és kulturálisabb területeit, és lehetővé teszi a tanítás szabadabb értelmezését. Később hozzáadódtak az ötödik kanonikus mazhabhoz - a tefio-jogi iskola jafaritovuhoz, amelyet jelenleg minden síita tart.
A Shari'ah alapelvei azon az elgondoláson alapulnak, hogy minden jogi és erkölcsi attitűd csak Allahtól származik. A sátriát egyszer és mindenkor az embernek adják, ezért tökéletes, örök és változatlan. Senki sem jogosult semmit sem tiltani, sem pedig tiltani, mert ez a jog csak Allahhoz tartozik. Minden megengedett, kivéve, hogy az egyetlen törvényhozó, Allah maga, egyértelműen tilos.
Az iszlám törvények másik elve az, hogy a tilalomhoz vezető összes tiltás is tilos. Ezenkívül elkerülni kell a megkérdőjelezhető és kétértelműségeket, hogy ne vegyen részt az illegális, és ne tiltakozzon a tiltott. A jó szándékok nem mentségeket jelentenek az illegális cselekményekért, és a kedvező eredmények nem indokolják a rossz eszközöket. Mi tilos, tilos minden, nemtől, státusz, gazdagság, és így tovább. N. azonban tabu elfogadhatónak tekinthető abban az esetben, sürgős és bizonyos szabályokat. Például, étkezési sertés szigorúan tilos, de ha valaki meg van fosztva minden más élelmiszer, és ez fenyegeti az éhezés, használata engedélyezett az élelmiszerekben a sertéshús, de csak minimális mennyiségben, hogy eleget tegyenek sürgős szükségletekre, anélkül, hogy a kapzsiság és a vágy, a tiltott.
Fard (kötelező). Az embernek vallási parancsolatokként, elsősorban rituális előírásoknak és a jámborság normáinak tiszteletben tartásaként betöltött cselekmények. A Fard kétféleképpen oszlik meg: fard ayn és fard kifaya. Fard ayn a fő, kötelező műveletek, amelyeket minden muzulmánnak végre kell hajtania (például ötszörös imádság, böjt a ramadán hónapjában, hajszálás stb.). E kötelezettségek rosszindulatú elhanyagolása miatt az ember gonosz személy (fasik). A Fard kifaya olyan cselekmények, amelyeket a muzulmán közösség egészére kényszerítenek (például temetésen való részvétellel, segítségnyújtás a nyomorékhoz, betegek és szegények, sharia muszlimok képzése stb.). Ha ezeket a kötelezettségeket csak a közösség néhány tagja teljesíti, akkor a többi nem vállal felelősséget.
Mandub, vagy Mustahab (ajánlott). Olyan cselekvések és cselekvések, amelyeket nem írtak elő vagy kötelezőek, de amelyek teljesítményét mások nagyra értékelik, és az Ítélet Napján jutalmazzák. Ez a jelenség a nagylelkűség, szeretet, kegyeleti és vallási buzgalom, stb Például: .. Amely szeretet meghaladja a norma, adományozás, megváltás foglyokat, nem peres, ellenőrizzék a harag, látogatás a betegeket és a haldoklók, látogatás a mecset gyakrabban, mint pénteken, a bizottság imák túl kötelező, különösen éjszaka, olvasás, tanulás és átírni a Korán, az iszlám hozta a pogányoknak, tárhely, biztonság, és így tovább. egy személy a bizottság e cselekmények nem igényelnek hála minden ezt meg kell tenni a mentális egészség nd igényeinek.
- intézkedések Batel, hogy szigorúan tilos, amelyek mind egyértelmű megsértése a törvény és a vallási előírások, megsértette a szerződéses feltételeket a kereskedelem, az elnyomás és a zsarnokság, sikkasztás, stb.,.
- intézkedések fosid - rossz cselekedetek felismert korrigálni, ha szabálytalanságokat megszűnt (például, ha a felvett emberek tulajdonát, akkor maradhat a támadó, ha a tulajdonos vállalja, hogy kap jutalékot);
- intézkedések Sahih - helyes, nem tartalmaznak megsértése formában, de erkölcstelen, bűnös vagy csalárd jellegűek (például a következtetést az ideiglenes házasság mutációk fegyvereladásra rablók vagy a lázadók következtetést csalárd szerződés vagy hozza érvénytelen eskük, stb ...).
A táplálkozási tilalmak általában a Koránban szerepelnek, de az iszlámban nincs egyetértés a lóhús, a szamárhús, az elefánt, a hüllők és más állatok fogyasztásával kapcsolatban. Tiltott ételek és italok a bódító és kábító tulajdonságok, de néhány szekta (és Shafiism) lehetővé teszi, hogy használja őket összegeket, amelyek nem okoznak nemkívánatos hatásokat, vagy a kábítószer.
A bűn és a bűnözés csak a tiltott ételek és italok szándékos és önkéntes használata. Ha valaki kényszerül erre az erõre, éhségre vagy szomjúságra, nem képes más módon kielégíteni, akkor ilyen bûn könnyen megbocsáttatható. A teológiai iskolák többségénél tilos a hangszerek, az éneklés, a tánc, a szerencsejáték és a luxuscikkek túlzott használata. Számos jogi tudós azonban úgy véli, hogy ez megengedhető, bár nem jóváhagyott (makrooh).
Ossza meg ezt az oldalt