A szlávok fái
A szlávok fái
A szlávok ősidőkben nagy tisztelettel kezelték a növényi életet, bár a ruszin múlt történészei által végzett modern kutatások szerint a szlávok nem rendelkeztek olyan erős kultuszfákkal, mint a kelták. De ez a terület a misztikus felfogáshoz tartozik, és ennek megfelelően a modern történészeknek egyszerűen nincs mit tenniük, mert a vakok egyáltalán nem intelligensek. Ennek a kérdésnek a vizsgálata során érdemes figyelembe venni, hogy a szlávok nagy természettudatossággal rendelkeznek - a GEN által létrehozott és ennek megfelelően.
Sam Rodot (minden dolog örököse) az Istennek a trónon ülő Istennel ábrázolt képével ábrázolták. A rúd szimbóluma egy százéves tölgy, amely a Világfa szimbolizációját jelképezi, amely a Yav, Nav, Rule három világát ötvözi, amely a világ tengelyének tekinthető. Ezért a szlávok a legkorábbi idők óta szentek voltak az erdők, a rétek és a ligetek, valamint a különálló fák számára. A ligetben már idők óta volt némi szentély - az a fa vagy valami más, és az ilyen ligetek tartaléknak számítottak, ott nem vágtak le fákat, nem gyűjtöttek tűzifát. Tehát a prágai Kozmák (XII. Század) a cseh krónikában a szlávok szent ligetjeiről szól. Ugyanezeket a ligeteket írja a Polobians és a német krónikás Helmold (12. század) között. A fák tiszteletére a "Murom Konstantin életében" és sok más emberben. et al.
A fa képét a szláv népdalok tükrözik. Ugyanakkor az ilyen dalok mély szemantikai jelentéssel bírtak a figuratív gondolkodás miatt. Emlékezzünk népi közmondások és dalok összehasonlítjuk a növényi természet az emberi természet: „A 45 Baba bogyó újra” - számértéke 45 van egy mélyebb értelme, érési elolvasni és megérteni a mélyebb térfogata az univerzumban. Most ez hasonlítható a "Kalinka-Malinka" dalhoz. A kalinával a szlávok olyan házas asszonyt hasonlítottak össze, akinek sok gyermekük volt. Ebben a dalban, a férj csodálta erényeit feleségét (feleség), to-én szerves része magát - felére, és az állam a „málna”, azaz az újonnan felfedezett erényeit felesége át azonos vele.
Rus északi vidékein nyírfa kultusz volt. A nyírát hagyományosan női fának tekintették, a nyírfák, a sellők szimbóluma lett. A különböző szláv népeknél a nyírfa szerencsét, boldogságot hozhat vagy szerencsétlenséget hozhat. Mindenütt a nyírfa rönköt egy új istálló küszöbén temették el, hogy "lovakat hordtak", a kenyér sütése után dobták be a sütőbe, hogy "a bárányok fehérek legyenek"; A nyírfa ág épült az első sarokban, amikor házat épített, hogy a tulajdonos egészséges legyen.
A tölgy kultusz is széles körben elterjedt. A szlávok a tölgyfákkal összekötötték a Rhoda kultúráját (Perun). Perun a káosz és árnyékok világából látja a világot - Navi. Ez tükröződik az egyik szláv mítoszban, amely a mennyei istennek a földalatti istennel való harcáról szól. Földalatti istenverte - a lényeg, fordult a sor, hogy mi engedélyezett, menekülő folytatva a Perun, elbújt az ágak egy tölgyfa (vagy más nagy fa), és meglepte a Mennydörgő. Ezért nem állhatsz egy fa alatt egy vihar alatt. Perun, aki üldözi az ördögöt, vele együtt férhet. Mivel a tölgy szorosan kapcsolódik a világfa gondolatához (felemelkedik az Irii feletti csúcson, és gyökerei a földalatti óceánba kerülnek). A kozmogonikus mítoszok a vas tölgyről szólnak, amelyen a víz, a tűz és a föld megmarad, és gyökere az isteni erőre támaszkodik. A szlávok azt a hitet vélték, hogy tavasszal érkeznek tölgymagok Iria-ból. A hatalmas fa képe közvetlenül kapcsolódott az istenek akaratához, ezért ősidőkben az őseink "igazságot és igazságot" teremtettek az öreg tölgyek alatt.
A tölgy és a nyír különböző szertartásokban és varázslatokban azonosítja az embert és a nőt, a fiatalembert és a lányt, a fiút és a lányt.
Ha a gyermek nem aludt jól éjjel, az anyja felé fordult tölgy (fiú), vagy nyír (lány), a telek: „tölgy, tölgy te fekete van, tölgy, nyír, van dubochki - fia, míg berezochki - lánya Téged. , a tölgy és a nyírfa, a zaj és a sűrűség, a született (imyarek) alvás és növekedés! ".
A fákat imádkoztatták, ajándékokat (áldozatok) kínálták, segítséget és gyógyulást kerestek. Mindent három szakaszban végeztünk:
1. Ajándékot hoztak. Gyakran az ajándék szerepét egy színes szalag játssza, amely egy fa ágán van kötve.
2. Beszéltünk vele, és segítséget kértünk.
Azt hitték, hogy egyszerűen felhelyezheti a növény kezét, vagy hajolhatja le a fejedet, és szükségképpen elveszi a betegséget vagy a bajt.
Rowan legendák szerint megvédte a szlávokat a kudarcoktól és a boszorkányságtól, mágikus botokat készítettek. Verba szimbolizálja a gyors növekedést és az egészséget. Alder volt a gyengeség, az időjárás és a betegség elleni védelem.
A szlávok úgy vélték, hogy a fák, amelyben a villám csapódott, ugyanolyan gyógyító, életadó tulajdonságokat kaptak, mint a tavaszi eső és a "mennydörgés". Ezért sok orvos-gyógyszeres szertartás: a lovaknak a testben kell lenniük, azt tanácsolták nekünk, hogy egy áldozatot fektessünk fel egy mennydörgés által. úgyhogy a hát nem fáj, az első tavaszi dörgésnél szükség volt egy fa vagy egy fal falának hátára.
Más fák mágikus erővel is rendelkeztek. A rituálék egy részében a fa valami a ruházatából származott, együtt azzal a dologgal, amit a fa kellett volna venni, és a betegségnek. Így a szárazságtól szenvedő gyermekeket egy ideig villamos fán helyezték el, majd háromszor kilencszer mentek körbe a körülötte lévő gyermekével, és az ágaiban gyermekcipőket kötöttek. Amikor hazatértek, kilenc folyóból vagy kútból vett vízben fürdették a gyerekeket, és hét tűzhelyből hintették a hamut.
Ahhoz, hogy megszabaduljon a láz és más betegségek, a szlávok fürdött folyók és erdők forrás és kút, és úszás után tisztára töröljük rongyot, és felakasztotta egy közeli fa vagy bokor Rakitov. A szertartás jelentése az volt, hogy a test és a test rongya mosása és mosása egy betegséggel együtt a pácienst a dologgal együtt egy bokorra vagy fára helyezte át, mint a mennyei világfa földi képviselői. Amikor a ruhák elpusztultak, maga a betegség eltűnik.
A szlávok megjegyezték, hogy ha egy házat nem egy tölgyfa házat építesz, akkor hosszú ideig élsz, de a nyáron éppen ellenkezőleg, erõt vesz, bár sok krónikus betegséget enyhít. Ezzel a fával a szlávok sok hithez kapcsolódnak, felfedve a mágusok és gonosz szellemek kapcsolatát. Mint a hamu, a nyárnak van ereje a kígyóra meríteni. A szláv mítoszok azt állítják, hogy a meggyilkolt rémületet fel kell függeszteni ezen a fán, különben élve és harapni fog. Amikor a Dobrynya hős megölte a kígyót, lehúzta a nyeregre: "Szárítsd meg, Garynchishche kígyó, erre a nyárra." Hasonló megtakarítási akció van a varázslók, a ghoulok és a boszorkányok ellen. A sarkantyúk számát az emberek szemében a Perunov klub jelentőségének köszönheti.
Egy gonosz varázslónak, egy ghoulnak vagy boszorkánynak gyanús halott embernek nem tudta elhagyni a sírt, a szlávok a hátán egy nyárfa tétet vezetnek. A tehenek és borjak védelme érdekében a boszorkányok, a nyárfa, a vágott vagy a gyökérből elszakított támadások a kapu és a sarkok sarkaiba kerülnek. A szarvasmarhák pestisében, a tehén halálának vezetésével "nyalogatják" a levegőben a nyárfa rönkökkel. Mentő fegyverként a démon megszállottsága ellenére a nyár is kiszolgáltathatja a betegséget. Például, ha valaki fájni fog tanácsolják, hogy egy nyárfa ágat, és háromszor olvasni rajta egy összeesküvés: „A tengeren, okiyane, egy szigeten Buyan, magas állvány három fa alá azokat a fákat a nyúl; letelepítése te, fogfájás ez a nyúl! Ezután a csontot a fájó fogakra kellett alkalmazni.
A boszorkány a varázslatos varázslatokat is használhatja egy aszférikus tét vagy egy fióktelep számára: ez az ág egy álmos személy mellkasán, egy láthatatlan sebet okoz, és a vérét inni. Miután megszerezte egy fekete tehenet, a boszorkány tejet töltött a földre, és meghajtotta a nyírfa tétet. Tehát a tejet teheti.
Nem csak a ligetekre és az egyes fákra, hanem az erdő egészére, a sűrű növényzetre az emberek mindig különleges érzést éreztek. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy az erdő a mitológiában gyakran az ember számára ellenséges erők egyik fő rezidenciájaként működik. Azonban a valóságban ez nem teljesen így van. Nem az erdő, aki ellenkezik az emberrel, hanem az ember, aki elveszíti az eredeti kapcsolatot a természettel, az erdővel. Az erdő ellenséges az emberek számára, mivel maguk az emberek távolodnak el tőle. Az erdő a Rod által teremtett sokféle életforma megszemélyesítése, és ennek megfelelően az a személy, aki még nem ismerte el a NATURE létezésének többdimenziósságát, sűrű és sötét marad az ember észlelésében.
A szlávok mitotópikus tudatosságát az erdőben lévő fa egymás utáni konvergenciája jellemzi a lélek temploma szent helyeként, ahol a más világokba való behatolás misztériumát végezték el. Ezért különböző szertartásokat hajtottak végre a szent fák közelében. A déli szlávok gyakorolták a "körülvéve" a fiatalokat a fa körül.
Oaks, szils és más nagy fák voltak fenntartva. Tilos őket vágni, és általában károkat okozni a fa számára: ezeknek a tiltásoknak a megsértése egy személy halálához, a szarvasmarhák dömpingjéhez és egy növényi kudarchoz vezetett. Az ilyen fák - a népi hiedelmek szerint - megvédték az embereket a bajoktól, és a környék "lakóinak" is tekinthetők - falvak, házak, kutak, tavak, jégeső, tüzek, természeti katasztrófák védelme.
Ezenkívül a yavoros (juhar), a szils és más széles levelű fák is fenntartottnak tekintendők. Talán azért, mert a szikmár levelei hasonlóak az emberi kéz kezéhez, a szlávok úgy vélték, hogy a halál vagy a gonosz boszorkányság után egy személy válhat ebbe a fába. A szlávok széles körben terjesztettek egy meseot, amelyben egy boszorkány, egy gyermek elrablása, egy juharba fordítja, és csak az anyja szíve tudja felismerni a gyermekeit benne. Mondja el, hogy a tönkrement élet lehet egy cső vagy egy síp, amelyet a gyümölcsfák ágából készítettek.
Jellemző ötletek egy személy lelkét követő halál utáni átmenetekre. Tehát a beloruszok úgy vélték, hogy minden nyikorgó TREE-ben az elhunyt lelke sántít, ami arra kéri a járókelőket, hogy imádkozzanak érte; ha egy ilyen imát követően egy személy elalszik a TREE alatt, álmodik egy lélekről, amely megmondja, hogy milyen régen, és milyen bűnöket börtönbe ebbe a TREE-ba.
A szerbek úgy vélték, hogy az ember lelke nyugton marad a TREE sírjában. Egy férfi szakított a temetőben egy fa ága, vagy a magzat, ami mérhetetlen szenvedést a lélek, és folytatja az ember éjjel, gyötri az álmatlanság. A hiedelmek körével a szláv balladák kapcsolódnak az esküdött emberekhez, akik TREE-kká váltak.
Sok hiedelem és rituálé alapszik az ember és a TREE közötti szoros kapcsolat, a sorsuk és az életszakaszok korrelációja. Különösen a bizonyos fajtájú fajok kivágására vonatkozó tilalmak, azzal a feltételezéssel, hogy a TREE, mint egy személynek, meg kell halnia önmagában. "A Toporormyabinu nem vethető el, amíg meg nem haldoklik." Mondatok "tölgy"; A "gladzeli" tölgy oroszok és beloruszok jelentése: "meghal". A fán lehetett felemelkedni az iríniára, az egyik égbe; a hableányok - holt gyerekek és leányok - fák (nyírfája) a földön egy hetet töltöttek a hableányba, majd ezt követően visszatértek. Hogy megszabaduljon valamitől, egy fára dobta, és azt "az a fénynek" adja. Ahhoz, hogy használhasson egy fa által vett dologot, azt akarja, hogy rajzoljon magára, vagy arra, aki használni fogja a dolgot, a betegséget és a halált.
Vannak szellemek és istenségek, amelyek az erdőhöz kötődnek, és bizonyosak, rendszerint, különösen tiszteletre méltó fák.
Az erdei panteonban:
Bereginja - eredetileg szláv mitológiában, a nagy istennő Roddal együtt minden dolgot szült. Mindenütt a fényes lovasok kísérik, a Nap személyiségét. Beregin kultuszát egy nyírfa képviselte - a mennyei sugárzás és a fény megtestesülése. Idővel a nyírfű különösen tiszteletre méltó a "sellők" - a nyírfák (sellők) tiszteletére fesztiválok.
Bereginja sok néven ismert, többek között más indoeurópai népek mitológiai rendszereiben. A szláv tiszteletben a leggyakrabban használt név Lada.
A szláv népek a Bereguinákat számos funkcionális képességükre osztották fel. Az esküvő előtt elhunyt koszorúslányok hölgyekké alakultak. A fiúkat a bereguini volt az elveszett gyülekezete, és gyakran őrülték meg szépségüket. Beregint jó szellemnek tartják. Segítenek az embereknek, hogy a partra sértetlenül érkezzenek, megvédjék őket a vizes rendtől, ördögök és kikimor.
A tiszta és tisztátalan szellemek száma szláv mitológiában meglehetősen nagy, de az erdőhöz és a fákhoz kapcsolódnak:
-LES - Az élet létének számos formája a Roda alatt. A Yavi világában megnyilvánuló szervezetek formái.
Veles - mondja Forest, az isten a bölcsesség, vagyis tisztában sok életformák, és ezért a fogadó erdők és Wildlife, ami volt annak kezelése „erdei hadsereg.”
Leshy egy erdei szellem. Sprite - kis parfüm nemzetség Undeath: Lesovik, lisunok, Leshak, vadember, poputnik, Boletus, Sly (hajlított és ívelt, mint egy íj, és ugyanaz belsőleg), Mikulás, Dzyadok és ördögök, ördögök, shishiga, Mavka, Erdő, Ghouls, Anchutki, sudiki és harzuki, Vérfarkasok. Denevérek, csoda Yudo, erdei király, lendületes félszemű, madár Fear-Pax - ez egy nem teljes lista a erdei szellemek, akik a megtestesítője az erdő, mint ellenséges ember helyet. De ha megnézed a másik oldalt, ezek mind Veles, Perun és mások kis segítői.
Néha Leshiy nem különbözött az emberektől, de gyakrabban az erdő tulajdonosai állati bőrökben voltak öltözve, néha az állati tulajdonságokkal: szarvakkal, patákkal stb. Negatív "bal" jelzéssel van ellátva: a bal oldalt jobbra koptatják, a bal oldalt a jobb lábra helyezzük, lehet egy görbe (a bal szemtől), sánta (a bal lábhoz) stb.
YAGA (BABA-YAGA) - eredetileg gondozó Bereginya, Yaga - durva "Yashka" szó. Yasha szláv dalok úgynevezett ragadós száj- és körömfájás - élt a földön, és eltűnt progenitor minden élőlény, innen a név SCHUR - ős Roda. És a bölcsességnek a jóga tartalma is, amely egyesíti az ellentéteket. Baba jóga - egy tároló a bölcsesség, készség szinten egyesíti a (szó szerint: körülötte) Rodowicz fajta szellem az az energia, nagyon pozitív ősi lény, az állattartó a (szükség esetén katonai) egyfajta hagyomány, és a gyerekek a ház körül (gyakran erdő) helyet.
WOODS - gonosz szellemek, nagyapám és nagymama Gennady. Nagyon kicsiek, szürkeek, hasonlóak a sündisznókhoz. A tavalyi lombozatban, a nyár végétõl, az õszi közepéig ébredjen. Ezúttal jól szórakoznak, táncolnak, leveleket emelnek, zörögnek, suttognak, feszengenek - a kisméretű gömbök rövid idő alatt keményen fognak dolgozni, fáradnak, majd hosszú ideig alszanak.
LISTIN - egy régi, vak szellem, Lesavok vezetője. Felesége és asszisztense Baba Listin. Rettenthetetlenek, bár meg vannak rémülve. Listin - földikutya, mind a levelek, Baba vele - a teste a moha helyett kezek - fenyőtoboz a lábán - Lapotko. Nem annyira ingatagok és ingatagok, mint Lesovki, ültek egy leveles leveleken, egy csomó vagy egy szakadék közelében, és parancsolnak - kinek, mikor csörömpölnek. Ősszel, egy kis suttogás, először hallottam - ajánlott a Listával Baba-val, és adjon Lesavkovnak egy ékszerdarabot. Ezután hallatszik a zörgés és a zaj - majd Lesavki játszik.
BOROVIK - a bór, a ligetek szelleme.
Úgy néz ki, mint egy hatalmas medve, de farok nélkül, amely különbözik az igazi vadállattól. Az állatok táplálkoznak, de néha elrontja az embereket. Amikor az emberek látni akarnak Borovik megegyezni vele a kedvező legeltetés, hogy a hátsó hiányzik (humán, szarvasmarha), gyógyítható a betegség van kötve az erdőben, hogy a macska, és kezdődik megfojtani őt. Amikor meghallja a macska mewingjét, Borovik az erdőből az emberhez emelkedik, és tárgyalásokat folytat vele.
AUCA - az erdő szelleme, amely más élőhalottal ellentétben sem alszik, sem télen, sem nyáron. Ő él egy kunyhóban, tömítő arany moha, a víz egész évben - az olvadó jég, citrancs - medve mancsa, télen különleges kiterjedésű amikor Sprites aludni! Szereti becsapni az embert a téli erdőben, hogy azonnal reagáljon minden oldalról. Togo és a kilátás vezet a vadonban vagy a szélben. Arra ösztönzi a reményben, az üdvösség és a vezetékeket, amíg az emberek nem fáradt és alszik édes fagyos alvás, megfeledkezve mindenről. Képletesen - Meghallgatás integet, képletesen: - Az erdőben ősi, ahol a fehér láthatatlan fény, egy jelet küld a reményt, hogy egy ismerős válasz egy pont (ha valami nem érzékeli, mert ahogy szokatlan - sűrű erdő, hajtja végre az akciókat, és várják a választ amely alapján megállapíthatja, hogy a rendelkezésre álló mérföldkő néha megtévesztő-e).