Cartesianizmus - stardopaedy
Annak ellenére, hogy a Descartes-nak "Az első filozófiára való gondolkodás" című számtalan ellenvetése ellenére filozófiai gondolatait azonnal támogatta és elfogadta szinte az egész Európa gondolkodásmódja. Descartesnek sok hallgatója van, bár sokan közülük, ha tud róla, Descartes maga is elutasította volna. Tehát sok filozófust Descartes tanítása a testre adott, mint egy bizonyos gép, és elkezdte alkalmazni őket egy személynek, hogy megfontolja az emberi élet valamennyi jellemzőjét, beleértve a pszichés jelenségeket fiziológiai cselekvései alapján. Ennek a tendenciának egyik képviselője a karteziánizmusban a francia filozófus, Le Roy volt, aki azt állította, hogy az emberi lélektani minden fiktív, és fizikai törvényei a legfontosabbak. Ezt követően tanulmányozva a francia materialista felvilágosítót, beszélni fogunk a Lametry filozófusról, aki a Descartes-elgondolások alapján létrehozott "Man-Machine" könyvet írja.
De van egy másik trend kartezianizmus - idalisticheskoe, a fő képviselője volt a katolikus filozófus Malebranche létrehozott elmélet okkazionalizmus (latinul „okkazio” - „esetén”). Az ő tanítása föltette Descartes pozícióját, hogy a mentális és fizikai jelenségek nem lehet semmilyen kommunikáció; nincs kapcsolat az elme és a test - minden szava Descartes, hogy van egy közbenső, obsulovlennoe az a tény, hogy Istennél. Ezért arra a következtetésre jut Malebranche, minden, ami történik a világban, különösen olyan személy is van, nem az ember akarata, állítólag egy ember akarata, elme hatással van a testre, hanem azért, amit Isten minden alkalommal termel cselekmény az új a lélek és a test kölcsönhatása; minden alkalommal új teremtést teremt a világnak.
Nincs mozgás, nincs ok-hatás kapcsolat - van egy pillanatnyi, minden második teremtés a világ által Isten. És ezt a világot mozgalomként figyeljük meg bizonyos okokkal és következményekkel. Ha a huszadik században élt volna Malebranche, akkor a filmhez hasonlót használt volna: a valóságban létezik egy különálló keret, és csak úgy tűnik számunkra, hogy mozgás van a képernyőn. Tehát a való világban van: van egy világ második világ teremtése Isten által, és ezt a teremtést mozgalomként látjuk.
emlékszünk az arab filozófus Al-Ghazali a történelem középkori filozófia, amely bírálta abból a szempontból nominalizmusa reálisan gondolkodó Al-Farabi, Ibn Sina és mások kortársa, azt állította ugyanezt az elvet: a Mindenható Isten nem kell semmilyen ötletek és egyetemes segítségével amelyet ő fogja uralkodni a világon. Isten mindenható, ő irányítja a világot is, és így minden erős, hogy képes létrehozni a világ újra minden alkalommal.
René Descartes filozófiája nagy hatással volt a kortárs és későbbi filozófiai és tudományos gondolatokra. Ez nem véletlen volt, hiszen Descartes ideális módszertanban járt el, és racionalista filozófiáját egy nyilvánvaló és megbízható axiómából állította, amelyben senki sem tudott kétségbe vonni.
A hatása Descartes okozta az a tény is, hogy a 17. században, az úgynevezett „a század zseniális”, vagy „a század filozófusok” volt a század kultusz az ész, hanem században kezdődött a kultusz miatt, amikor egy férfi kinyitotta az első a végtelenség a tudományos ismeretek, amikor mint mindig történik az elején, a gondolat, hogy az elme képes mindent megtenni, hogy egy személy, nyílás segítségével a gondolkodás a természet törvényei és a saját gondolatok, tudja az egész világ. Intelligence nyitott minden: a természet és az emberi lélek - talán a kivétel csak az isteni természet, bár sok filozófusok és teológusok próbálják megtalálni a racionális magyarázat.