A yermak története, irodalma
- a történelmi dalban, 4
- a KFRyleev Duma-ban, 5
- a VI Surikov 10 festményében
A gyermekkortól kezdve az ember egy élő szálon kapcsolódik az ország történelmi sorsához, ahol született, a társadalom, amely neveli őt, és aki viszont a világtörténelem által érintett.
Az orosz irodalom egyik jellegzetessége az alkotók, a nagy írók, a népének történelmi múltja, saját országa, amely szorosan kapcsolódott az emberiség történelmi sorsához fűződő figyelmetlen figyelemhez.
Munkánk célja annak megismerése, hogy Ermak történelmi személyisége, éneke, legendái, K. F. Ryleev gondolatát találta meg.
A témakör relevanciája az, hogy ez az anyag használható az irodalomban, a történelemben és a körórákban.
A vizsgálat módszere összehasonlítás és generalizáció.
Ermak kép a történelemben.
ERMAK Timofeevich (1537-1540-1585), az orosz kozák ataman. Az 1582-85-es kampány az orosz állam szibériai fejlődésének kezdetét jelentette. Megölték a Khan Kuchum elleni harcot. A népdalok hőse.
Ermak vezetékneve nem megalapozott, de abban az időben, és sokkal később sok oroszat apja vagy becenevet hívtak. Ermak Timofeevnek hívták, vagy Ermolai Timofeevich Tokmaknak. Hunger szülőföldjükön kényszerítette, egy paraszt fia, egy ember szokatlan fizikai erő, elmenekülni a Volga, hogy vegyenek részt a régi kozák „chury” (ezermester békeidőben Squire a kampányok). Hamarosan a csatában megszerezte fegyvereit, és kb. 1562-ből kezdett "menni" - megérteni a katonai tevékenységet. Bátor és intelligens, részt vett sok csatát, utazott Dél sztyeppék között az alsó folyásánál a Dnyeper és Yaik látogatott, valószínűleg a Don és a Terek, harcolt Moszkva közelében (1571) a Devlet Giray. A szervező tehetségének köszönhetően az igazságosság és a bátorság ataman lett. Az 1581-es Livoni háborúban parancsot adott a Volga kozákok flottillájáról, a Dnyeper mentén Orshában és Mogilevben; valószínűleg részt vett Pskov (1581) és Novgorod (1582) közelében végzett műveletekben.
Kiránduljon az Ob és a moszkvai nagykövetségbe.
A Yermakról a 16. században. legendák és dalok alkotják, később képét ihlette sok író és művész. Nyilvánvaló, hogy a hatalmas kép felkeltette az emberek fantáziáját, és szeretik főleg azért, mert, megcsodálta az erő és a bátorság Ermak, az emberek látták őt, mint egy hős, kiemelkedett saját soraiból, intelligens és bátor vezető, amely elvezethet a tömegek a győzelem. Nem semmi népdalok úgynevezett Ermak Ermak Timofeevich, így ez egy apai kedvenc forradalmi hős - Stepan Razin.
A történelmi dalokban.
Történelmi dalok olyan dalek, amelyek bizonyos történelmi eseményekről és bizonyos történelmi alakokról szólnak.
"Ermak a kozák körben" - ez a legnépszerűbb dal az Ermakról. Több mint negyven bejegyzés szerepel a különböző területeken. A szövegek túlnyomó többsége Kozák területeken gyűjtött össze, főként a Don és a Terek. Az Ermakról szóló dal első része az emberek táborának bemutatója. A kozákok összegyűltek, hogy eldöntsék saját sorsukat, hogy megegyezzenek a további életben, mit tegyenek. A dal valódi mély jelentése, annak problémái a második részben, ami Ermak beszédét jelenti a kozákok számára. A dal felhívja az összeállított kozákokat "szabad emberek", "jó barátok", "gyerekek". A nép tömege mellett Ermak jelenik meg a dalban, de Ermak ebben a dalban nincs közvetlen jellemzője. Ermak kifejti a kozákok jelenlegi helyzetének összetettségét:
A Volga-n élünk - minden tolvaj hallható!
On Yaik go - az átmenet remek!
Menj Kazanba - Grozin a király áll.
A "Mint a Volga-folyón, a Kamyshinkán" című dalban látjuk, hogy Ermakot "atamanushka" -nak hívják, amit patronikusnak neveznek:
Igen, Kamyshinkán,
Kozák él, szabad emberek,
Ermakot Timofejevicsnek hívták.
És az "Ermak Szibériában" című dalban ugyanazt keressük: Ermakot patronikusként hívják:
A dicsőséges városban Astrakhan,
A Volga-folyó méhének mólója ellenére,
Itt összeolvasztott jó szerencsét jó fickók,
Don Cossack Atamans dicsőséges:
A KFRyleev Duma "Ermak halála".
KF Duma Rileyev "Ermak halála" történelmi eseményeken alapul. Kazah Ermak Timofeevich fontos szerepet játszott a Szibéria Oroszországhoz való csatolásában Ivan the Terrible korszakában. Megdöntötte a Khan Kuchum seregét, de Kuchum maga is elmenekült a sztyeppekre. Esténként váratlanul megtámadta Yermak táborát, a kozákok bátran harcoltak, de "a sztrájk erejéhez és meglepetéséhez kellett". Kényszerítettek menekülni, de csak egy módja volt megmenteni: úszni az Irtysh-en keresztül. A legenda szerint vihar és vihar volt, és Ermak meghalt egy viharos folyó hullámaiban. KF Rileyev pontosan a helyzetbe került Duma-ban - szörnyű, viharos éjszaka:
A vihar mordult, az eső zúgott,
A villámlás sötétben,
Folyamatosan zuhogott a mennydörgés,
És a szél a vadonban tombolt ...
... a halál nem lehet rettenetes;
Tettünk munkánkat:
Szibériát a cár meghódította,
És mi ... nem éltünk a világon!
Ermak még nem tudja, hogy a szörnyű halál várja a hősök előtt: Kuchum támadása. A bátorságos és bátrabb Kozák Kuchum ellentétes, mint az alacsony és közepes ember - támadja titokban.
Attól tartok, hogy csatlakozik a hőshez a csatában,
Kuchum a sátrakhoz, mint egy tolvaj elnéző,
Lecsapott egy titkos út ...
Kondraty Fedorovich Ryleev 1821-ben írt "Duma" az "Ermak halála" címmel, amely később népszerű népdal lett, tartalmaz néhány költői szabadságot. Prostitelnaya költők, ő vándorolt rájuk a jó történelmi művek - krónikák. Azonban sok legendát is tartalmaznak. A kutatóknak össze kellett gyűjteniük az igazságot.
A szibériai hódítás, amelyet a kozmosik kezdett Yermak vezetése alatt a Trans-Urálokban, a legnagyobb esemény az orosz történelemben. A Szibéria gyarmatosítása, amelyet Ivan the Terrible korában vállalt, számos problémát vetett fel a történészek számára. A kampány kezdetének évfordulójától és Ermak Timofeevich igazi életrajzától kezdve. Mindez rejtély: a legendás hős eredete, halála és még beceneve.
Mindenki emlékszik Rileyev soraira:
"Miután megfosztotta a hős erősségét / haragja dühös hullámmal / súlyos páncélral - a király ajándékával / tönkretette a bort." Kondraty Ryleev. természetesen nem találta fel az állítólagos héjról - a szörnyű János ajándéka az atamanra - vonatkozó történetet, amely az Irtysh zavaros vizeiben Szibéria hódítójának halálát okozta. Az egyik krónikás az Ermak utolsó éjszakai harcát olyan könnyedén mutatta be, hogy úgy tűnt, hogy a kozákok rohantak a hajókba, és a parton maradtak a atamanuk.
Először is, Ivan the Terrible soha nem adott Ermaknak egy héjat. A posolskyi rendelet dokumentuma szerint IV. IV. Tsar adta a kozákoknak "sok fizetést - pénzt és ruhát", valamint Ermakot és az atamánt aranyérméket. Mivel Ermak nem adott "Szibéri herceg" címet, de csak arra utasította, hogy "legyen Moszkvában". Másodszor, "még a kampány napjain is, a katonák súlyos kagylókat viseltek a csata előtt."
A középkori rúna legnagyobb tudósa, Ruslan Skrynnikov történész írja a kozákokat: "Soha egyikük sem páncélban aludt. Éjjel-riasztás alatt Yermaknak alig volt ideje, hogy egy páncélt rakjon fel. Csak azt feltételezhetjük, hogy sikerült láncpostagá tenni.
A költőnek is vannak olyan vonalak: "A munkáinak elvtársai, / győzelmek és mennydörgés, / a feszített sátrak között / a tölgyfák mellett aludva." A modern történész nem ért egyet azzal, hogy a kozákok gondatlanságot mutattak. A veszélyek és a kockázat a kozákokat óvatosan szokta. A kozákok a "hajógyárak" mellett helyezkedtek el a hajó oldalán, és amikor Khan Kuchum lakói megtámadták a táborukat, gyorsan elfoglalták a hajókon minden helyet.
Ermak halálának legenda.
A legenda szerint Yermak testét hamarosan a halász - tatár "Yanysh, Begishev unokája" fogta el az Irtysh-ből. Sok nemes Murzes, valamint maga Kuchum is eljött az ataman testére. A tatárok néhány napot lőttek a tüske és a tanya testében, de a szemtanúk szerint teste egy hónapra feküdt a levegőn, és még csak nem is kezdett elbomlani. Később, amikor megosztotta a tulajdonát, különösen a levélpáncélt, amelyet a moszkvai cár adományozott, a faluban temették el, most Baishevo néven. Egy becsületes helyen temették el, de a temető mögött, mivel nem muszlim volt. Jelenleg a temetés hitelességének kérdését vizsgálják.
(Az utóbbi időben egy változat jelent meg, hogy az Ermak temetése a Borsod-Atya Köztársaság Miyakinsky kerületében található).
Néhány történész nagyon erősen Ermak személyiségét, "bátorságát, a vezető tehetségét, a vas akaraterősségét", de a krónikák által közvetített tények nem mutatnak személyes tulajdonságait és személyes befolyásának mértékét. Akárhogyan is, Ermak "az orosz történelem egyik legjelentősebb alakja" - írja Ruslan Skrynnikov történész.
Ermak emlékezete az orosz népben legendákon, dalokon és helyneveken él. A leggyakrabban lakott pontjai és intézményei a Nyugat-Szibériában találhatók. Tiszteletére Ermak nevű városok és falvak, sportcsarnokok és sportolók, utcák és terek, a folyó és a kikötő, hajók és jégtörők, szállodák és a többiek. Sok szibériai kereskedelmi cégek a saját nevét a neve „Ermak”.
A világ első lineáris jégtörője Ermak
Stela Ermak Tobolszkban.
Ermak emlékműve Novocherkasskban.
Don pénzt - 100 rubel. Ermak. előlapon. 1918. Rostov
Don pénzt - 100 rubel. Ermak. fordított, 1918. Rostov
Az Ermak képében és a szülőföldje múltjának jelentős eseményei iránt érdeklődő Surikov négy éve dolgozik a "Szibéria hódítása Ermak" című festményen. A kompozíció első vázlatát maga a művész 1891-ben keltezi.
Surikov ismerte az összes népszerű történelmi dalok Ermak, amely így élénken énekelt arról, hogyan lebegett kozákok „a Irtis alatt a legmagasabb hegy a Tobolszk”, a „tüzes nyilak”, hogy röpködtek „részeként az eső”, egy dal, amelyben részletesen leírja a művész eseményét.
Az ék elágazik Ermak leválásán keresztül a számtalan, de már régen remegő Kuchumites hordákon.
A főszereplő, Ermak, a művész szinte egyáltalán nem választja ki, éppúgy összeolvadt, "leválasztva" a leválásával. Csak a kéz imperatív gesztusa, irányítja az ellenséggel való elszakadást, különleges helyet jelképez a képen, elosztja azt az emberek általános tömegéből.
Ugyanilyen "forrasztott", Ermak munkatársai egyesülnek egymással. Ismét előttünk vannak Surikov kedvenc fajtái és karakterei. Súlyos bátorság, megfoghatatlan erő, a harc akarata és a győzelem bizonyossága - ez az, amit e hatalmas orosz nép arcára írtak.
Figyelemre méltó át Surikov kemény szibériai táj sötét őszi napon - és sáros sárga folyó vize, és az agyag bankok, és a szürke ég ellen, amelyek egyértelműen megkülönböztethető sziluettek tartozó lovasok idegesen.
Gyönyörű, súlyos, komor, kemény színező kép. Surikov ugyanúgy "összeolvasztotta" a hatalmas vászon minden színes foltját;
A kép úgy tűnik, hogy egy aranybarna, majd ólmozott, emlékeztet az ősi brokát villódzására.
Mégis Surikov nem tette tönkre az egyes színfoltok; egyesíti őket, lehetővé tette, hogy „úgy tűnik”, vagy „vibrálás” a tömegből. Így áll tompa, mintha a vérfoltot kozák kabát, fekve egy hajót, a hideg csillogás fegyvert hordó, füstfelhőt emelkedett vaku lövések.
A harc javában, de az eredmény az ő döntését: nagy tartalék szellemi erők a kozákok, a határértéknek és kuchumovtsy harcot, de a soraiban már megingott - ott, a közepén, mások hátat; sok lovas zűrzavar rohant a város, hogy a látható a távolban.
A magas reális tragikus kialakulását, mélysége a tartalom és a festői tökéletesség, ez az „élő profit belül meséket.” Szerint Repin, ez az ősi népmese megtestesülő Surikov az élő képek a művészet - az egyik legjobb munkák a történelmi csata festmény.
Surikov kezelés tárgyát meghódítása Szibéria és a kép Ermak korántsem volt véletlen. Krasznojarszk Surikov különösen szenvedélyes hazafi szülőföldjének, és mindig érdeklődést mutat az elmúlt forró Szibériában. És a kép Ermak élt a családi hagyományok Surikov fajtája: azt hitték, hogy az ősei a művész - a Don kozákok - jött ide egyszer egy különítménye bátor hódító a szibériai föld.
Következtetés.
Így arra a következtetésre jutottunk, hogy az irodalom és a történelem szorosan összefügg. Az irodalmi művek hősei gyakran fényes történelmi alakokká váltak, akik hozzájárultak Oroszország történelméhez. Emléküket a nép örökölte legendákban, dalokban, műalkotásokban, festményekben.
2. Blazhes, V. V. A szibériai hódító neve a történelmi irodalomban és a folklórban / / A mi földünkön. A Sverdlovsk Regionális Helyi Lore Konferencia 5. anyaga. - Sverdlovsk, 1971.