A világnézet fogalma és lényege
A mitológia és a vallás mint világnézeti rendszerek típusa.
Alapján kialakított anyagi és átalakítja tevékenység az emberi társadalom, a világ felismeri annak szükségességét és E tevékenység lelki értelemben, mint egy módja annak, hogy „gyakorolni a lelki fejlődés a világ”, vagyis a képek kialakítása nem csak a világ, idegen ember, de a szabad megvalósítása a világ élete céljait, és reményét törekvéseit, valamint a világ "állam" elérésének módjait. „Majdnem szellemi” fejlődés a világ úgy tűnik, hogy továbbra is, és néha ellensúlyozni, kiegészíti azt „szinte kézzelfogható” fejlődését.
A világ lelki uralmának két módja van: gyakorlati és elméleti. Az első az emberi kultúra történelmében a mitológia és a vallás, a második - a filozófia és a tudomány által képviselve.
Izolálása ilyen típusú kilátások tükrözi, csak a főbb állomásai vagy mérföldkövek a fejlesztési történetében a társadalom. Nem veszi figyelembe a különféle, többek között átmeneti történeti formákat, amelyek valóban működött mitológia, a vallás és a filozófia, valamint az a tény, hogy ez a fejlődés, valamint a társadalmi fejlődés, nem csak a tartós, hanem ellentmondásos, zegzugos karaktert.
A mitológiai világnézet történelmileg az első típusú világnézet vagy a világnézetek alakításának módja, és az emberi társadalom kialakulásának szakaszában merül fel. Ez a világnézet jellemző a primitív közösségi rendszerre és a korai társadalomra. Ebben az időszakban, amely tíz évezreden át tartott, a mitológia számos lépésben haladt meg fejlődésében, sokféle formát eredményezett, amelyek különböző előfeltevésű társadalom kialakulásában és fejlődésében mutatkoztak be.
Nem kevésbé fontos szerepet játszott a mitológiai világnézetben az univerzális rokonsági típus fogalma. Az egész természet a mitológiában képviselt hatalmas törzsi közösséget, amelyet emberi típusú lények élnek, akik valamilyen rokoni kapcsolatban állnak.
Miután már körülbelül tízezer éve, mitológiai világ nem változik, és köteles volt fejlődni bekövetkezett változásokat követően az anyagi élet az emberek törzsi társadalom és a társadalom. Fő történelmi formái a totemizmus, az ősök kultuszai és az animizmus.
A totemizmus a nemzetség világnézete volt. Megállapította fantasztikus reflexió elsősorban egyéni generikus ember függőségét az alapvető objektumok vadászat és gyűjtögetés, amely érzékelhető prizmán keresztül ez a kapcsolat, és ezért felruházva szokatlan vonások. Először is vannak ötletek a totemről - az állatról. Tudatosság belüli kapcsolatok, mint a kapcsolatok az emberek között, köszönhetően a közös eredet, ad okot, hogy egy ötlet totem őse, aki először fogant, úgy tűnik, mint egy állat, de később kezdett hozzá külső antropomorf funkciókat, ezáltal képek állat-men mitikus lények. Ez azt jelezte, hogy a személy még mindig nem volt teljesen elszigetelve a természettől, és nem vette észre minőségi különbségét a természetből.
Amikor ez megtörténik, a nemzetség világnézetét - a totemizmust - a törzsi világnézet váltja fel, amelyben a természeti erők és elemek fölötti uralmi dominancia fantasztikus gondolkodást talál. A korabeli mitológiában a központi képek az antropomorf istenek fogalmai. különböző erőket és természetelemeket személyesít.
Így mitológia - egy átfogó képet a világ, amelyben a különböző nézetek vannak kapcsolva egyetlen alakos világképet, amely egyesíti a valóság és a képzelet, a természetes és a természetfeletti, a tudás és a hit, a gondolkodás és az érzelmek. A mitológia önmagában szintetizált magában a világnézeti funkciókban. Azonban még nem voltak eléggé fejlettek. Számukban leginkább normatív, szabályozási és értékelési funkciók érvényesültek. Minden, ami a mítoszokban történik, megszerezte a sajátos reprodukciós kép értékét. Együtt a narráció az eseményeket, amelyek fontosak az emberek, a jelen és a jövő, megerősítette társadalmilag elfogadott rendszerének szabályainak és értékeinek. Bizonyos körülmények között az emberi viselkedés egyfajta szimulációja volt. A mítoszok egyfajta módon szolgáltak az emberek életének megóvására. Eközben a tároló nem csak a realitás, hanem a gondolkodásmód, hogy segítsen eligazodni a világban.
Miután elvesztette az erőfölényével, mitológia továbbra is fontos szerepet játszik a későbbi időszakokban a társadalom életében megőrizte a legnagyobb mértékben az a művészi asszimiláció a valóság. Nagyban befolyásolja mitológiai elképzelések a fejlesztés különböző területein kultúra -. Irodalom, vizuális, koreográfiai művészeti, stb Ezért lehetetlen tudta nélkül a mitológia, hogyan kell érteni a festészet, a költészet, a zene. A mitológia a történelem vizsgálatának egyik forrása. Nem véletlen, hogy továbbra is vonzza a tudósok figyelmét a világ minden tájára.
A világnézet második történelmi típusa a vallás volt. A vallási világnézetnek számos közös vonása volt a mitológiai világkép előtt, de saját sajátosságai voltak.
Először is, a vallásos világnézet eltér a mitológiai szerinti eljárással lelki megértés a valóság. Mitológiai képek és gondolatok sokoldalú: még nem alakult ki a forma összefonódik a kognitív, a művészi és a becsült fejlesztés a valóság, amely megteremtette a feltételeket a megjelenése ezen az alapon nem csak a vallás, hanem a különböző irodalmi és művészeti. A vallásos képek és ábrázolások csak egy funkciót végeznek - értékelő és szabályozó jellegűek.
A vallási mítoszok és észlelések egyik sajátossága a dogmatizmus. Miután létrejött, a vallás több évszázadon keresztül megtartja a reprezentációk bizonyos állományát.
A vallásos képek sok értékűek: elismerik különböző értelmezéseiket, beleértve teljesen ellentétes értelmezést. Ezért a vallási dogmák egyik rendszere alapján mindig sok különböző irány van, például a kereszténységben: katolicizmus, ortodoxia, protestantizmus.
A vallási képek és ábrázolások másik jellemzője, hogy rejtett irracionalitás, amely csak a hit által érzékelhető, és nem az értelem. Ez utóbbi feltárja a kép jelentését, de nem vitatja, vagy nem pusztítja el. A vallási kép ezen jellemzője a vallási hit elsőrendű fontosságának felismerése.
A vallási világnézet központi helyzete mindig Isten képmása vagy eszméje. Isten itt látható, mint az első elv és minden létező alapja. És ez már nem genetikai elv, mint a mitológia, hanem a kezdeti - kreatív, kreatív, termelő.
A valóság elsajátításának vallási világnézetének következő vonása a lelkileg-akaratos kapcsolat egyetemessé tétele, amelynek eszméje fokozatosan pótolja az egyetemes családi kapcsolat mitológiai eszméit. Egy vallásos világnézet szempontjából mindaz, ami létezik és folyik a világban, az Isten akaratától és vágyától függ. A világ minden emberét az isteni gondviselés vagy egy erkölcsi törvény határozza meg, amelyet egy magasabb lény vezet.
A vallás számára a spirituális szellemi elsőbbség felismerése a testben jellemző, ami nem a mitológiában van. A vallási világ által megfogalmazott valósághoz való viszony jelentős mértékben eltér a mitológiai világnézet illuzórikus-praxeológiai cselekvési módjától. Ez egy passzív hozzáállás a valósághoz. A vallás domináns helyzete a propitiatory (a különböző tárgyak istentisztelete természetfeletti tulajdonságokkal, imákkal, áldozatokkal és egyéb cselekményekkel).
Így a vallási kilátások a valóságnak a természetes, földi, ez és természetfeletti, mennyei, világon kívüli világába való megduplázódásának egyik módja. A vallási világnézet hosszú távú fejlődést hozott, kezdve a primitívektől a modern (nemzeti és világi) formákig.
A vallási kilátások megjelenése előrelépést jelentett az emberi tudat fejlődésében. A vallásban megértették a különböző klánok és törzsek közötti egységet, amely alapján új közösségek - nemzetségek és nemzetek jöttek létre. A világ vallásai, mint például a kereszténység, még a közösség tudatosságára és az egyenlőségnek az emberek minden Isten előtt való megnyilatkozására emelkedtek. Ugyanakkor mindenki hangsúlyozta követőinek különleges helyzetét.
A vallás történelmi jelentősége abban rejlett, hogy a rabszolgák tulajdonában és a feudális társadalmakban elősegítette az új társadalmi kapcsolatok kialakulását és erősítését, valamint erős centralizált államok kialakulását. Eközben a történelem során vallási háborúk fordultak elő.
Nem lehet egyértelműen értékelni a vallás kulturális jelentőségét. Egyrészt kétségtelenül hozzájárult az oktatás és a kultúra terjedéséhez. A templomokban különböző tudás halmozódott fel és megmaradt. A vallással találkozik az építészet, a festészet, a zene és a kórusművészet kiemelkedő eredményei. A templomokban az első oktatási intézmények jöttek létre, például a testvéri iskolák Ukrajnában és Fehéroroszországban. Nagy kognitív és oktatási érték a szent könyvek olvasása és olvasása. Ugyanakkor tudjuk a pogány kultúra emlékműveinek tömeges megsemmisítését, az inkvizícióról, amely több százezer embert rontott el.