Kissing ünnepség Oroszországban
Oroszországban számos olyan rítus és hagyomány létezett, melyeket nemzedékről nemzedékre továbbítottak. Sokan közülük túlélte a mai napig. De Oroszországban is voltak olyan ritkák, amelyek természetes okokból ellentmondásosak voltak. A mai napig csak tényfeltáró történeti referenciák formájában jöttek, azt mondják, ez így volt Oroszországban ...
Ő 1661-1662 évben. meglátogatta Oroszországot diplomáciai küldetésen. Utazása során a báró hivatalos jelentést írt, amely nem megfigyelőként, hanem felfedezőként jelenik meg ebben a munkában.
Meyerberg Baron verziója szerint az ünnepség a következőket tartalmazza: "Az asztal végét követően a ház tulajdonosának felesége a legjobb ruhákhoz jön, két vagy három lány kíséretében. Megérintve az ajkát a pohárra, a pohárral egy italt ad át a vendégnek. Míg a vendég ital, a házigazda elhagyja a másik szobát, és megváltoztatja a külső ruhát. Új ruhákban a kupát egy másik vendégnek adja. Miután az italokat kiszolgálták minden vendégnek, a háziasszony, szemével lefelé, a falhoz (vagy tűzhelyhez) emelkedik, és csókot vesz minden vendégtől ... "
A második forrás a hazai "Domostroy" - a szabályok, tanácsok és utasítások gyűjteménye az emberi és családi élet minden területén, beleértve az állami, családi, gazdasági és vallási kérdéseket. Különösen tisztelt ez a könyv Novgorod boyárok és kereskedők.
Idézem néhány kivonatot Ivan Zabelinnak az orosz cárok háztartási életéről a XVI-XVII. Században, amelyben a pogány imádat csókoló rítusának felel meg:
„Az elején a XVI században, a magány a nők kérdése volt, végül megoldódott, és nem függ semmilyen kétség és habozás. Például egy jól ismert Domostroy nem jelenti azt, hogy a felesége, nem is beszélve a lányai bemész egy férfi beszélgetést. Csak tanácsot ad a feleségének, hogyan kell viselkedni egy párt, más nők, hogyan kell viselkedni a vendégekkel, a ház, és szigorúan büntetni „, ha a vendég történni, az ivás és az EU ETS és csak a mindennapi élet hoz (a szoba) egy személy sverstnoy aki megrendelt ...
Barátságos beszélgetésekkel kapcsolatban Domostroy megjegyzi: "És látogasson el, és magatokhoz: a száműzetésben, akivel a férj megbízik ..."
Csak a ház tulajdonosának legbarátságosabb viszonyai voltak a vendégeivel, és néha feloszlottak a női színházban, és ott idézték őket, hogy mutassák be a férfiak társadalmához a kincsét - a ház szeretőjét. Volt egy olyan szokás, amely szerint az asszony és a mester felesége, valamint fia vagy felesége, vagy házas lánya feleségét különleges, pontosan pogány istentisztelettel honorálták.
Ez a szokás abban állt, hogy amikor a vendégek összegyűltek egy ünnepen vagy máskor, vacsoráztak vagy becsületes ünnepséget indítottak, a ház tulajdonosa elrendelte a feleségét, hogy üdvözölje a vendégeket. Az étkezőbe lépett, és nagy helyen állt, vagyis az első sarokban; és a vendégek az ajtónál álltak.
A vendéglátó egy kis szokással, azaz derékig meghajolt a vendégekhez, és a vendégek nagy szokás szerint, azaz a földre hajoltak. Aztán a ház úrnője egy nagy szokással meghajolva a vendégeket a földre, azzal a kéréssel, hogy a vendégek üdvözöljék a feleségét a csókra.
A vendégek megkérdezték a tulajdonosát, hogy előzetesen továbbítsa a feleségét. A kéréshez adta, és megcsókolta az első szeretőjét; neki az összes vendég, egyenként, meghajolt a háziasszony a földön, jött és megcsókolta, és otoshed ismét lehajtotta a földbe. A gazdasszony minden öv-íjat válaszolt, vagyis egy kis szokással hajtogatott. Miután a háziasszony tálca vendégnek Charco borok dupla vagy tripla a zelí, és meghajolt az egyes fogadó (hány ilyen látogatók nem mindenki felett az íj), a földre, koldulás vykushat bort. De a vendégek megkérdezték a tulajdonosokat, hogy inni. Ekkor a tulajdonos elrendelte, hogy igyon előre a feleségének, majd ivott, majd kivezető tulajdonosi vendégek, akik mindegyike meghajolt a földre, mielőtt a háziasszony, borozgatás és átadta a serleget, földig hajolt újra.
Az étkezés után, a vendégek felé hajolva, a házigazda saját fele, női beszélgetéseihez, vendégeikhez, a vendégek feleségeihez ment. Nagyon vacsorán, amikor kerek tálakat szállítottak, a vendégeket a mester fiainak, házas lányának vagy felesége rokonainak feleségei hagyták. És ebben az esetben a borkülönbség pontosan ugyanazt jelentette. A férjek kérésére és a férje íjával a vendégek az asztalhoz az ajtóhoz mentek, meghajolták a feleségüket, megcsókolták őket, ivották a bort, ismét imádták és leültek a helyükre; és a feleségek visszavonultak a női félig.
A lányok lányai soha nem mentek ilyen szertartásokra, és soha nem mutatták meg a férfiakat.
Ez a rítus, amely az orosz nők elragadtatásával kapcsolatos történeteket leginkább a szecesszióban megerősíti, az ősi orosz társadalom külön felére, férfiakra és nőkre való szétválasztása; Ugyanakkor azt is mutatja, hogy egy házas asszony, a ház szeretője személyazonosságát megszerezte a barátságos hazai társadalom önmegtartóztatásának, és a megjelenés és a felfrissülés révén a vendéglátás legmagasabb szintjét képviselte.
Ez a rituálé a női személyiség tiszteletben tartásának tisztán orosz formáját is kifejezte, mivel a földi elhivatottság az egyén legmagasabb becsületének ősformája volt. "
A harmadik forrás a rituális található a történelmi regény Alexei Konstantinovich Tolsztoj „Silver Prince” (1863), elkötelezett a korszak Rettegett Iván (1547-1584). A szerző leírja „vagy csókolózás rituális” a házban, a kegyvesztett nemes yound Morozova, amely szerint a fiatal feleségét Elenának, hogy ki, hogy a vendégek - idegen férfiak - ünnepi öltözékben és megcsókolják egymást és korábban hozott neki egy pohár bort egy tálca:
"Amikor Elena kivétel nélkül ment körül, Morozov, aki szorosan követte őt, a vendégekhez fordult:
- Kedves vendégeink, - mondta -, most, szerint a régi orosz obyklosti, könyörgöm, tiszteletben használt házam, nem vetnek ohuly használt én gazdaságban, kérem, kedves vendégek, akkor nem megvetés, hogy megcsókolja a feleségem. D. válik a hely, és így minden csók, minden egyenként!
A vendégek köszönetet mondtak a tulajdonosnak. Elena remegett a tűzhely mellett, és lehunyta a szemét.
- Hercegnő, jöjjön hozzám! Said Morozov Vyazemskyhez.
- Nem, nem szokás szerint! - kiabálta a vendégeket - hagyja, hogy a gazda megcsókolja az első szeretőjét! Legyen szokás szerint, ahogy az ősei is vezetnek. "
A regényen 1895-ben az orosz művész K.Ye. Makovsky a híres "Kiss Rite" festményét írta.
Általában Makovsky művész több tucatnyi csodálatos festményt ajánlott a boyar életnek. Van még egy kép, amely szintén bizonyságot tesz a "csókos ünnepség" létezéséről. Ma a Szentpétervár Állami Orosz Múzeumban van:
Hogy pontosan Oroszországban volt egy csók rítus, a történészek nem adnak pontos választ. Az orosz történész, Gavriil Petrovich Uspensky úgy vélte, hogy a rítus kölcsönözhető az oroszországi külföldiekből. Vannak olyan verziók, amelyeken elfogadtuk a szertartást a tatárokból. De ugyanaz a Ivan Yegorovich Zabelin, akinek a részleteit, amelyeket fent megosztottunk, úgy véli
"Ez a rituálé tisztán orosz formában tisztelte a női személyiséget! ... A női személyiség visszaszorítása, a férfi társadalomtól való eltávolítása volt az élet erkölcsi elveinek létfontosságú következménye, amelyet keleti, bizánci, de nem tatár elképzelések tettek életünkbe.
Nem tatárok mi kölcsönözzük torony, és ő fejlesztette apránként, önmagában során maga az élet, mint egy igazi formáját ezen eszméi és a női személyiség, akivel találkoztunk a legelején a történelem, és amely évszázadok óta uralja a nevelés, az oktatás , egy orosz nő egész fejlődése ... "