A természet mint a filozófiai gondolkodás tárgya

A mitológiai gondolkodásban nincs ellenzék az ember és a természet között.

A tényleges elméleti hozzáállás a természethez a filozófia elválasztása a mitológiától. Az érték értelemben ez a kapcsolat kétértelművé válik:

♦ és az emberi tevékenységben részt vevõ természetrész egy haszonelvû és pragmatikus szempontból egy erõforrás forrása egy lakónak és lakóhelyének (ez az értékhelyzet eddig)

♦ A természet általában a tökéletesség, a harmónia eszméje. Ez a fajta érték attitűd határozza meg a természettel kapcsolatos elméleti gondolkodás irányát. Az ókori filozófiában a természetet a Logosz középpontjaként kezelik, a szervezet színvonalát, a bölcsesség színvonalát.

Jelentősen változik hozzáállást természet létrehozására kereszténység látja, mint a megtestesült az anyag per-shopochatku a „lefelé”, ellentétes abszolút, lelki, vagyis Isten. Az ókorban ellentétben az a fő gondolat, hogy ne merüljön össze a természettel, hanem fölé emelkedjen. Az újraélesztés ismét a természetes, mint a harmónia és a tökéletesség megtestesülése értelmezésének ősi eszméire utal. Ez a pozíció és később átvette a különböző kontextusokban - azaz a fogalom a természeti törvény Rousseau, az iskolákban az irodalom és a filozófia, amely kimondta a szlogen: „vissza a természethez”, látja, hogy ez az egyetlen menekülés a romboló hatása a polgári rend.

A természettel való kapcsolat ideája a mai korban jelentős szerepet játszott a természet átalakulásában a tudományos kutatás tárgyává. A tapasztalt természettudomány elősegíti a "tesztelés" természetének gondolatát. Az ember kognitív és gyakorlati tevékenysége szerint a természet kezd olyan cselekvési körként működni, mint egy inert erő, amely alárendeltséget igényel, az alaptörvény feletti rendszert.

Ennek az érték-átirányításnak tudományos és elméleti vonatkozásaiban az átmenet az abszolút dominancia természetétől a természet és a társadalom közötti kapcsolatok eszméjére való átmenetnek felel meg, mint potenciálisan arányos partnerek kapcsolata. E pozíció első elméleti meghatározása a VI Vernadsky által létrehozott nooszféra fogalma.

Jelenleg a "természet" kifejezést mind széles, mind szűk értelemben használják. Tágabb értelemben a természet minden, ami körülvesz minket. A természet egy objektív anyagi valóság a formái sokoldalúságában és egységében. Ebben az értelemben a természet egy objektív valóság, amelyet eredetileg az ember teremt.

Szűkebb értelemben a természet a tudomány tárgya, pontosabban a természettudomány halmozott tárgya.

A "természet" fogalma keretet biztosít egy vagy másik tanulmányi tárgy megértéséhez és megmagyarázásához (pl. Tér és idő fogalma, mozgás, okság stb.). Ez a természet általános fogalmát a tudomány filozófiája és módszertana keretén belül fejlesztettük ki, amely a természettudományi eredmé- nyekre támaszkodva fő jellemzőit tárja fel. Például a relativitáselmélet megteremtésével jelentősen megváltoztak a természeti tárgyak térbeli-temporális szerveződései; a modern kozmológia fejlődése gazdagította a természetes folyamatok irányát; a mikro-világ fizikájának eredményei hozzájárulnak az okság fogalmának széles körű terjesztéséhez; az ökológia előrehaladása a természet integritásának alapjául szolgáló elvek egységes rendszerként való megértéséhez vezetett.

A leggyakoribb a természet fogalmának értelmezése, mint az emberi társadalom létezésének természetes feltételeinek összesítése. Ebben az értelemben a természet fogalma jellemzi helyét és szerepét az ember és a társadalom történelmileg változó hozzáállásának rendszerében. Ez a koncepció nemcsak természetes, hanem az emberi lét anyagi körülményeinek - a "második természet" kifejezését is jelenti.

Az ember valódi hozzáállása a természethez az ő tevékenysége révén alakul ki, amelyet mindig a természetben és az általa biztosított anyagokban végzünk. Ezért a társadalom történetében a természethez való hozzáállás változásai elsősorban az emberi tevékenység természetében és mértékében bekövetkező változásoknak tulajdoníthatók.

A termelési folyamat a legáltalánosabb formájában az embereknek a természet tárgyaira és erőire gyakorolt ​​hatása az életükhöz szükséges létfenntartáshoz szükséges eszközök megszerzése és megteremtése érdekében: élelmiszer, ruházat, lakhatás,

Az emberi munkaerő a szó valódi értelmében egy céltudatos tevékenység, amelynek eredményeképpen egy olyan objektum jön létre, amely korábban volt az ember szemszögéből nézve. tökéletes. Az emberi munka különbözik a legfejlettebb állatok tevékenységétől is:

♦ Elõször is, az emberre gyakorolt ​​hatása a természetre gyakorolt ​​hatás, nem pedig az állatokra jellemzõ egyszerû alkalmazkodás;

♦ Másodszor, ez magában foglalja a szisztematikus felhasználást, és legfőképpen az eszközök előállítását;

♦ Harmadszor: a munkaerő egy személy céltudatos tudatos tevékenységét jelenti;

♦ Negyedik, kezdettől fogva társadalmi jellegű és a társadalomon kívül elképzelhetetlen, megelőzi a társadalmat és az emberi tevékenységet, amely egyetemes és szükséges előfeltételét képezi.

Az ember és a természet ellenállása, amely történelmileg kialakult, a vallásos tudatosságban merül fel. Van egy rés az ember és a természet között.

A természet és a társadalom kapcsolatának alapja tárgy-szenzoros, a gyakorlat célszerű. A természet formái az ember számára az emberi civilizáció létének természetes feltételei, az emberi munka tárgya, objektív anyagi forrás az emberben, a tudományos ismeretek és a tudatlanság közös és fő tárgya. A gyakorlattal kapcsolatban az "érintetlen", "tiszta" természet megkülönböztetődik, és az ember által a munkafolyamatban keletkező "második természet" humanizált vagy szocializált.

A termelés a társadalom és a természet közötti kölcsönhatás folyamata. A termelési folyamat során az emberek nemcsak anyagi termékeket, megélhetési eszközöket hoznak létre. Az anyagi javak előállításával az emberek így termelik és reprodukálják saját társadalmi kapcsolataikat.

Közvetlenül vagy közvetve a társadalom és az emberek tevékenységének fejlődését a földrajzi környezet befolyásolja. A földrajzi környezet része a földi természeti környezetnek, amely a társadalmi termelés folyamatának ebben a történelmi szakaszában szerepel, és amely szükséges feltétele a társadalom létezésének és fejlődésének.

A földrajzi környezetnek a közéletre gyakorolt ​​hatását mindig anyagi termelés közvetíti. Azonban néhány szociológiai fogalom a befolyása a földrajzi környezet a társadalomra vagy teljesen tagadta (földrajzi indeterminizmus), vagy tekintik a fő oka a történelmi haladás. Így hívei földrajzi determinizmus (francia filozófus Montesquieu, angol történész Buckle és francia geográfus Reclus) próbálta megmagyarázni a különbség a szociális rendszer és a történelem egyes népek hatása a természeti környezetre, amelyben élnek.

A legtöbb reakciós tan azon a földrajzi iskolák lett geopolitika - a tan próbálja igazolni az agresszív politikáját a földrajzi környezet, különösen a jellemzői a földrajzi elhelyezkedés, a vagyon vagy a szegénység az ásványi erőforrások, a népesség növekedése, és hasonlók. A geopolitika az első világháború előtt keletkezett. Az egyik alapítója, Ratzel (Németország) úgy tekintette az államokat, mint szervezeteket, harcolnia kell a "lakótér" ellen. Különösen elterjedt a fasiszta Németország és Japán geopolitika.

A vezető szerepe a modern geopolitika vett egy előre meghatározott vizsgálat, ha a klíma fölénye „nyugati civilizáció” a népek a többi kontinens (E. Hartington), valamint a földrajzilag miatt antagonizmus „óceáni” államok a Nyugat és a „kontinentális” államok a keleti, a „legjobb” az ipari észak és a " visszafelé "agrár Dél, azaz a fejlett országok és a fejlődő országok.

Természetesen az emberek gazdasági aktivitásának iránya a különböző népek között változik, sokféleképpen függ az életük földrajzi körülményeitől, de ennek a tényezőnek a jelentőségét nem szabad eltúlozni.