A lélek három része - a stadopedia
A "Phaedrus" párbeszédében a lélek szekerének híres képet ad. Döntetlen az alábbi képet: „hasonlította a lélek csatlakozik hatalom tengerjáró páros csapatok és a kocsihajtó. Tedd az istenek és lovak kocsihajtók minden nemes, és lement a nemes, és a többi vegyes származású. Először is, a mi urunk uralkodott szán, és akkor, és néhány ló tőle - egy gyönyörű, nemes és megszületett az azonos lovak és más ló - az ellenkezőjét, és ősei - egyéb. Elkerülhetetlen, hogy szabályozni minket egy kemény és fárasztó vállalkozás. " A sofőr azt mutatja, itt az elme, a jó ló - erős akaratú része a lélek és a rossz ló - szenvedélyes és érzelmi része a lélek. A párbeszéd „Az állam” Plato részletesebben vizsgálja a három komponens az emberi psziché. Például, azt hasonlítja az ésszerű része a lélek - a pásztor a nyáj, az erős akaratú és erőszakos része a lélek - a pásztor társa kutya, segít neki, hogy kezelje az állományt, és az irracionális, szenvedélyes része a lélek azt kéri a juhokat, hogy az erény -, hogy engedelmeskedjenek a pásztor és a kutyák. Így Platón megkülönbözteti a lélek három elveit:
1. Ésszerű indítás, a megismeréshez és a teljesen tudatos tevékenységhez fordult.
2. Dühös kezdet, a rendezésért és a nehézségek leküzdéséért.
3. Szenvedélyes kezdet, amelyet az ember számtalan kívánsága fejez ki. Platón „Köztársaság” párbeszédablak kimondja, hogy a kezdet „ami miatt egy személy beleszeret, éhes és szomjas, és rendelkeznek más vágyak, hívjuk az elején ostoba és lusting, egy közeli barátja mindenféle elégedettség és az öröm.”
Az állam, Platón szerint reprodukálja a szerkezet és szerkezeti hierarchia az emberi lélek, amely három részből áll: a lustful, szenvedélyes és intelligens. Az ideális állapot meglétét feltételezi három részre tagolódik ezen osztályok: parasztok és iparosok, gyámok és uralkodók. Minden osztály valósítja meg magát a legközelebb a mezőre önmagára: a parasztok és a kézművesek - jóllakott állapotban, az őr - biztosítja a katonai erő az állam, az uralkodók - szemléljük ötleteket, és kiderül, „leereszkedik”, hogy a kormány is, mivel ez a magasabb elvek - a jó, igazságos.
Arisztotelész (384/383 - 322) - A tanuló és a filozófiai gondolkodás Platón abban az értelemben, hogy ha folyamatosan gondolkodik a történelem, a hagyomány a filozófiatörténet, mint a harmonikus együttélés polaritás, Arisztotelész, és lesz a polaritás tekintetében Plato. Ha Platón filozófiája nem idegen a misztikus pillanatok, gyakran félig fantasztikus állítások és érvek, amelyek fellebbezni csak a hit, akkor Arisztotelész misztikus elején, ahol lehetséges, megszűnt, érvek alapján racionális, e világi logika. Plato megdöntve az érveket, hogy működik absztrakt entitások, az átirányítás, hogy egy tapasztalati és így nyitva a fő hiányossága filozofálni; Arisztotelész a tudományos megfigyelés és rendszerezés zseniájaként nyilvánul meg; modora gondolkodás jellemző, egymást követő osztás, ami létezik a területen, ami azt jelenti, egy bizonyos szintű igazság létrehozása saját pozitív szilárd ismeretek semmit.
Az említettekből már feltételezhetjük, hogy Platón elméletének elmélete nem maradhat Arisztotelész kritikája nélkül. Valóban, Arisztotelész azt mondja, hogy ha vannak ötletek szerint Platón elméletét, eltekintve a dolog, hogy nem lehet ok a létüket, sem az alapja a megértés és a megértés - maga a kapcsolat gondolatok és a dolgok nem könnyen hozzáférhető racionális diskurzus.
Arisztotelész filozófiája a metafizika. Megjegyzendő, hogy a „metafizika” vezették be nem Arisztotelész, és a kiadó műveit pozdnegrecheskim Andronikust Rhodes (I c. BC), és ez azt jelenti, „ami után a fizika”, azaz, vagyis a tudomány sverhempiricheskoy valóság. Arisztotelész maga nevezte „első filozófia” (szemben a „második” - ez a természete a fizika, mint tudomány, mint a valóság az érzéki, tapasztalati). Ezt követően, a „metafizika” is feltételezi értelmében tudomány, beleértve a magasabb kérdéseket ontológia és az episztemológia, vagyis a mag a filozófia.
A metafizika az első okok vizsgálata. Ilyen okok Arisztotelész négy: 1) az oka formális (Forma kancsó) és 2), mert az anyag (agyag), 3) oka a tevékenységek, lépések (akciók fazekas), 4) a végső ok, a cél (a dobó terv fej mester).
Anyag (eredetileg - építőanyag) - ez a kezdet, amely szenzuálisan érzékelt valóságot alkot. De az anyag önmagában nem rendelkezik bizonyossággal - "potencia", "potenciál", mint forma képzõ képessége (az agyag a csésze lehetõsége).
Az alak az, ami meghatározza, aktualizálja, megvalósítja az anyagot, ezért az űrlap állapota feltétel nélkül magasabb. De az űrlap, annak ellenére, hogy az etimológiai közelség az "ötlethez" nem egyezik meg ezzel a platonizmussal. Az anyag mindig egy olyan dologban rejlik, amely elválaszthatatlan.
Itt szükség van egy további koncepció - "anyag" - a dolgok alapjainak bemutatására. Arisztotelészben látjuk a dolgok alapjainak ősi kutatásának befejezését és csúcspontját: az összetételben az anyaggal való forma anyag. Vegyük észre, hogy Arisztotelész reális ötlete egyáltalán nem szünteti meg a felfoghatatlan világ világát, és a világ teteje Isten - minden formája, a lét mozgatható motorja. De ez a szándék a szellemi és logikai szigorúságra és a tanítás tisztaságára, ami Isten Arisztotelészben lévő homályos és ellentmondásos képét okozza.
Az Arisztotelész által alapított számos filozófiai és tudományos tudomány közül logikusnak kell lennie. A logika reflexió, a Logosról és mozgalmáról, a gondolat törvényeiről. Arisztotelész használta a „Analyst” - egy módszer, amellyel aláírására néhány eltávolított elemek és a háttér, és így lehetőség van arra, hogy megértsük, hogyan valamit kapott, hogy indokolt. Fontos, hogy az elvek a logika által megfogalmazott, Arisztotelész, a legnagyobb része az ember sérthetetlen és vitathatatlan, és a modern tudomány és alapjául szolgált szinte minden európai logikát, hogy az elején a század. A megfelelő fejezetben részletesen megvitatjuk őket.