Szent fák Oroszországban
Hímzés ubrus tartalmazott egy képet az istennő, amely ezeket a feltételeket készült imákat és áldozatokat: Mokos számok és két terhes nők (anya és lánya) Lada és Lelia, imádkozván „roscheniyah” a „fa” funkcionálisan hasonlította a későbbi templom istenség, ahol templom megfelelt grove vagy tisztás az erdőben, freskó képek istenségek - néhány olvasható a fák (vagy a fák bálványok), és az ikonok - kép Mokos és Frets on ubrus.
Fák közelében található a rugók, források, Krynica, élvezze különleges tisztelet, mint itt egyszerre érhető el és a vegetatív teljesítmény „roscheniya”, és az élő víz emelkedik a földről gombot. Jelentés fellebbez forrásvíz és a előfordulása mese fogalmát „élő víz”, magyarázta gyakran történik az irodalomban antiyazycheskoy gondolat:
„Rekoste: zlaya cél, hanem jöjjön el hozzánk egy jó - pozhrem studentsami és folyók, és íme, így igen megragadva kérheti.” - Azt kérte, hogy a jeltsi viseljek, öltönye tőle.
A nyír és a fák kultuszából a diákok között a tölgy kultusza különbözik. Zeusz és Perun tölgyfa, a szélességi területek legerősebb és legtartósabb fája határozottan belépett a szláv pogány rituálék rendszerébe. A szláv ősi haza a tölgyfa növekedés övezetében volt, és az ezzel kapcsolatos hiedelmeket az ókori időkig kell követni.
A XVII-XIX. Századig. a tölgy és a tölgyeserdők megtartották a rituális vezető helyet. A falu esküvői vonatát az esküvő után háromszor egy magányos tölgyön mutatta be; Feofan Prokopovich a "Szellemi Szabályzatában" megtiltja "a tölgyes imádság előtt, hogy énekeljen". A tölgyfa feláldozott életben kakasok, maradtam a gém, míg mások a darab kenyér, hús, és minden volt, mint az egyéni követelte.