Olvassa el a könyvet a szovjet zsidók, apám a legjobb pigman, szerző dorfman michael online 1. oldal
SOVIET JEWS: AZ UTAS A LEGJOBB ...
A gyűjteményemet nemrégiben felvettem a klasszikus alkotások feldolgozásának CD-jére, amelyet a bostonai Kleizmer Shirim Orchestra rögzített. Egy igazi gyöngyszem a lemez feldolgozás vált gyermekek opera Szergej Prokofjev: „Péter és a farkas” az kleizmer együttest. Megadta a nevét a lemeznek. Csak héberül nem jött hagyományos ellenfele az orosz paraszt - a farkas és a szalonna vaddisznó - unkosher gazember és csirkefogó Hozir (sertés, Zsid.). A lemez neve "Pinchas és Khozir". Az írott szöveget jiddis, Maurice Sendak, aki leírta Hozira zsírt, szőrös, és mindig csúnya gazember. Az egykori fiú Petya, és most Pinchas hősré válik, bár a borítót csak "rossz" Khozir díszítette. A dobozban lévő lemezzel együtt egy gyönyörű színes prospektus található, amely bemutatja a társalgási jiddiszi néhány jellemzőjét.
A moszkvai 30-as években írt, az opera többek között a különféle hangszerekkel rendelkező gyerekek megismerésére szolgált. A Klezmers követte ezt a hagyományt - a Pinhas motívum vezet, (ki más?) A klarinét, a Khozir vaddisznó motívuma - együtt a trombitát és a harsonát. Más karakterek is képviseltetik magukat - egy kacsa - harsona, madár - zongora és macska - szokatlan a banjo kleizmer összetételéhez. A zenék néha édeskés és édesek, puhaak, néha élesek, némiképp hasonlítanak az európai zsidók konyhájának hagyományos édes és savanyú ízeire.
A sertés képmása fokozatosan visszatér a zsidó kultúrába különböző módon. Meg kell mondani, hogy ez a kép nem idegen, és semmiképpen sem volt mindig negatív. A sertések tenyésztése a zsidó történelem és irodalom hősi korszakának képmása és metaforája lett. 1928-ban Abraham Kagan a Szovjetunióban megjelentette a "Pig" történetet. A kisvárosi zsidó Yojlik az összeomló és elszegényedett helyről egy mezőgazdasági kollektív település felé mozog. Az Agro-Joint helyi ága egy tenyésztési disznót biztosít neki. Ez történik előestéjén Yom Kippur és Yoylik együtt más idősek a gyors és imádkozzatok Minyan, míg a fiatal telepesek és a nők továbbra is dolgozni. Yoelik megpróbál koncentrálni az imádságra, de fejét egy másik ember foglalja el. A sertés gondolatai nem hagyják el. Yoelik tudja, hogy az állat éhes marad, hogy konzervatív és kopasz felesége boldogtalan a JDC ajándékával. Ő felháborodik a nyilvánvaló hülyeségen - hogyan lehet megőrizni egy disznót egy zsidó házban? Visszatérve a Yom Kippur zsinagóga esti vigyei után. A Yojlik először táplálja a sertést. Még egy makacs feleség is enyhül Joliek vitatott érvei előtt. Az akció a történet kerülhet sor a zsidó mezőgazdasági települések bárhol - a cionista kibucban a Bund kolónia Argentínában és Kelet-Európában, és természetesen, a, Birobidzhan, az autonóm zsidó területek Kalinindorf, Stalindorf és New Zlatopol Ukrajna Freydorf Krím-félszigeten. Van sertés tenyésztés és tenyésztés egy másik nem kóser állat - a nyúl vált szimbóluma egy új zsidó. A Kagan története programszerűvé vált, és propaganda kiadványként is elterjedt.
Az író Itzik Bashevis-Singer Nobel-beszédében hangsúlyozta, hogy a jiddis olyan nyelv, melynek nincs szó a hadseregre, a háborúra. Dr. Gennady Eistrakh a New York-i Egyetemen, akinek figyelemreméltó esszéje a mi példáink kölcsönzésére, * azt mondja, hogy a jiddis számára a sertéstenyésztés feltételei is újak. Azzal érveltek, hogy hogyan kell mondani a jiddis, hogy "érni" - érett tél vagy ophazern zikh. és a "koca" egy hasermuter vagy egy matrac?
Azonban a zsidó zsidók abban az időben ellenségesen érzékelték nemcsak a sertéstenyésztést, hanem a mezőgazdaságban való önfoglalkoztatást is. Az új „A zsidó paraszt” (1894) Mordko Spector tulajdonságot eredményez nyilatkozatot, azt mondják, hogy a zsidó „legyen a mezőgazdasági termelő ugyanolyan rossz, mint a Converso.” Mint tudja, megkeresztelkedett zsidó, „meghalni” a népe és az ő híres temetési szertartás, mind elhunyt. A vers „kenyér” (1926), a zsidó proletár költő Izi Harika, a főszereplő neve antiszemitának, mert arra ösztönzi a zsidók elmozdulni a helyét a kollektív mezőgazdasági település létre a kastélyban. Vers Harika tanult zsidó iskolák és tanárok a városban arra ösztönzik, hogy kirándulások a közeli kollektív gazdaság, tanúja annak biztosítása érdekében, a boldog élet az egykori underclass elemek - többször leírt lyuftmenchey - légi ember (a kifejezés cionista Max Nordau).
Egy izraeli újságban azt írtam, hogy "a cionizmus alapítói csak a héber nyelv értelmében álltak ellentétben a moszkvai bolsevikokkal". Az olvasók felháborodott levelének viharával támadtak, és egy bizonyos típusú internetes fórumokon különböző rossz szavakat kaptam. Eközben a tények egyértelműen azt mutatják, hogy a cionizmus kulturális és társadalmi programja szinte nem különbözött a Bundismtól vagy a kommunista törekvésektől.
Az új élet új szavakat és fogalmakat hordozott. Az Eystrakh egy teljes listát ad az új szavak - boszorkányok, peysahovnik, jomkipernik. Ez volt a hétvége, ami jó jel volt az új élet ikonoklasztikus jellegére. A program a szocialista átalakulás szovjet zsidóság a Központi Hivatal a zsidó szakasz a kommunista párt a bolsevikok írt 1926-ban, az egykori prominens aktivista a Bund Malka Frumkin (ismert forradalmi körökben, mint a barátja Eszter), kicsit más, mint a modern cionista projekt. A zsidók maguk is aktívan zsinagógákat léptek klubokba, könyvtárakba, üzletekbe, mozikba, tornatermekbe. KISZ, valamint a fiatal kibucok vagy Bundists írta a húsvéti hagyományok Agadot öntött eszméik az európai mezőgazdasági termelők új rituálékat Reuter Bris (körülmetélés piros), ahol meghívott, és a nem zsidó elvtársak. Érdekes, hogy a cut-off, akkor senki nem tagadta, sem a legtöbb ateista kibucok sem Evsektsiia, sem a zsidók, akik tekintette magát Shabes-gojok. Azonban a fityma körüli körülmetélés szinte misztikus betartása nemcsak a zsidókra jellemző, hanem minden olyan ember számára is, aki ezt a szokást gyakorolja. Nem véletlen a sok megvető beceneveket heterodox muszlimok, a legerősebb volt gyaur - vágatlan (a kutya).
A közép-30-as, aki írta az orosz regényíró David Chait szentelt dokumentumfilm esszét a zsidó kolonizáció Birobidzhan történet arról, hogy a zsidó telepesek is meglepte a megjelenése a területükön közösség orosz szombaton. A vendéglátás jegyében a zsidó telepesek felajánlották szomszédjaikat
Minden jog fenntartva, Booksonline.com.ua