Mi az egyháziasság?
Könyvek kereséssel
Az orosz ötlet
Az orosz kincs egy mindenki számára, és hagyja, hogy a szíved ott van, ahol Oroszország van!
Az orosz elképzelés olyan orosz népekben él, akik többet örömükre vágynak Oroszországnak, mint maguknak!
Öröm az oroszországra, ami sokkal élvezetesebb az autó, a lakás és a dacha számára.
"Mert hol van a kincsed, ott lesz a te szíved is" (Mt 6,21).
Szükségünk van Oroszországra, egyet mindenkinek - és azok számára, akik nem állnak az ár mögé, és a gyengékért is.
Ha helytelenül használják, a dolgok nagyon pusztítóak lesznek. Pontosabban, rosszat használsz. Ők használják. Hiszed, hogy te vagy a dolgod. Ez egy téveszme. Az eszközt Ön használja.
Te vagy Oroszország!
Az egyének hiedelmei a közösség értékeként szolgálnak, és ez csak az általánosan elfogadott normák
Mi az egyháziasság?
Amikor a vallásos emberek típusáról beszélünk, képesek vagyunk nagyon különböző módon jellemezni őket. Egyesek a misztikusoknak illeszkednek, mások a racionalistáknak, néhány ortodox kereszténynek, katolikusnak, protestánsnak tulajdoníthatók, vannak szekták az ilyen típusú hívők között. Egyesek vallási-filozófiai jellegűek, a másik pedig belföldiek. De van még egy jellemző - CHURCH PEOPLE.
A fenti definíciók mindegyike tisztázásra szorul. Mit jelent ez? Szeretném megpróbálni követni ezt a cikket, ami az "egyházi ember" kifejezés alatt rejlik, és melyek az egyházi személy sajátosságai.
Ha megnézzük a szótárban Dahl, majd keresse meg a következő sorokat, hogy ismertesse a „gyülekezet” szó: „Azt hiszem, hogy a további XIX nem megy a keresést a modern értelemben vett, mert nem ősi eredetű Legvalószínűbb, hogy ősei voltak szlavofilok és. főleg késő szlavofilok. Leggyakrabban kezdték használni kapcsolatban szlogen Churchification élet. azt feltételezték, mintha, hogy az élet a Churchification gyümölcs churchliness aki vette ezt az utat. De szinte bárki beszélt életet Churchification Ez ad egy pontos e fogalom meghatározását, különösen a koncepció az egyház”.
Saját részemről, annak ellenére, hogy vannak különböző nézetek, szeretnék szétszerelni őket, és saját értelmezést adni az egyházmunka vonatkozásában.
1. Az egyházmegyei megvalósítható látogatás az egyházi szolgálatok és az alapszabály ismeretei számára.
Ez természetesen a fogalom teljesen külső és formális definíciója, és alig táplálja a vallási tudatosságot. Nekem úgy tűnik, hogy egy ilyen mentalitást jobban nevezhetnénk templomi kegyességnek. Világosan összekapcsolja az egyház és a templom fogalmát, és Krisztus mindenható egyháza az egyház és az egyház szolgálatának határaiig - egészen a templom minden szolgálatáig. Az első dolog, amit meg kell tennünk, mindig emlékezni kell a meglehetősen jelentős különbségekre ezekre a fogalmakra. Krisztus azt mondja: "Építenem fogom az egyházat, és a pokol kapui nem fognak érvényesülni ellene", és ő megjósolja Jeruzsálem templomának pusztulását. Ebből a példából világos, hogy mi a különbség.
2. Az egyházmegyei egy aktív tapasztalat az egyház éves körének minden eseményéről.
Végtére is, az egyház embert teljesen elfogja az esemény, amelyet az egyház ma ünnepli. Ez az evangéliumi események, tizenkét ünnep, vagy egy híres szent vagy egy kevéssé ismert szent emlékképe.
Egy ember, aki él az aktív gyülekezeti élet kezd élni egyfajta kettős életet. Egyrészt annak létezését zajlik a mai világban, ahol minden nap tele van a rendezvény: az emberek meghalnak, születnek, szenved, örüljetek, sin, térj meg, és a másik ember él a liturgikus éves kör. Tele van nagyon különböző eseményekkel. És így az egyház az emberek egyre több és több váltani lelke, az ő érzéseit, az ő tapasztalatait a világegyház események, egyre több és több összehasonlításával ez a világ a világ körülötte a „normális” életet.
By the way, ez a pozíció (vagy nézőpont) az egyházi nem nehéz kritizálni. Nem valószínű, hogy ez valójában képviseli senki, és aligha lehet őszintén mondom, hogy mindenki, aki imádkozik igazán és mélyen megtapasztalják a memória minden egyes szent azonos intenzitással és érzelem, mint az öröm és a bánat közelében haláluk vagy a szülés. Akkor beszélhetünk a helyességét a szempontból ugyanolyan feltételezés, hogy az Egyház Krisztus valaha is létezett, és több mint, hogy ő nem él az örök élet, hogy nem végzik mindenhol a modern világban, és még bennünk. Valóban, ha nem teszünk ilyen szörnyű feltételezés, hogy nem lesz világos, hogy miért kellene szeretni Isten képére és már régóta eltávozott ebből az életből a szentek, és nem Isten képmását az emberben, aki áll a közelben. És mi több, nem világos, hogy miért a kereszt emelkedik a vállak, a IV és IX században. inkább izgatottságot okozzon nekünk, mint a keresztünk, amelyet ma felénk emeltünk, mellettünk? De az Egyház Krisztus él, és hordozza magát mindenhol, mind a múltban és a jelenben és a jövőben! És mindig megtestesült igazság az evangélium, Krisztus megszületett örökre, örökre a megfeszített, feltámadt és felmegy örökkön.
Persze, hogy istentiszteletek elmondása egyértelműen minderről, de nem fogy el az Isten igazsága a világon, és az ember, a neve a gyülekezeti élet, nem mer szemet hunyni ez az igazság, és látni csak a liturgikus kört.