Fatwa online
Amikor a próféta azt mondta: "Allah teremtette Ádámot az Ő képmására", mit jelent az Ő képével?
Minden dicséret legyen Allahhoz.
Bukhari (6227) és a muzulmán (2841) narrátora Abu Hurayrah, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Allah megteremtette Ádámot saját képére, és ő volt olyan magas, mint 60 könyök volt. Amikor Ő teremtette őt, majd azt mondta: „Menj, és üdvözölje a csoport angyalok, akik ülni és hallgatni, hogyan fognak reagálni rád, mert ez lesz az üdvözlő és az üdvözlés a leszármazottai”, és azt mondta: „Assalamu alaikum”, és így válaszolt: „Assalamu aleukia va rahmatullahi ", így hozzáadták a" va rakhmatullahi "szót. Mindenki, aki belép a Paradicsomba, Ádám formája lesz, de az emberiség rövidebbé válik "
Muszlim (2612) narrátora, hogy Abu Hurayrah skazla: „Allah Küldötte (sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta:”Ha valaki közületek harcol az ő testvére, hadd elkerüljék az arc, az Allah teremtett neki saját képére"
Ibn Abi Asim elbeszélt al Sunnah (517), amely Ibn „Umar azt mondta: Allah Küldötte (sallallaahu” alaihi wa sallam) azt mondta: „Ne mondja:” Igen eltorzítják Allah arcod (egyfajta átok arab), mint a fia Ádám képmására teremtett a legkegyesebb „Sejk Abdullah ibn al Gunaymaan azt mondta:” Ez hadeeth saheeh volt, és eddig a imámok és Imam Ahmad ibn Ishaaq Raahawayh. Azok, akik dicsérték a Daiva nincs érvek eltérő nézeteit Ibn Khuzaymah, de azok, akik dicsérték saheeh több hozzáértő, mint ő.
Ibn Abi Asim is közvetített (516), hogy Abu Hurayrah azt mondta: „Allah Küldötte (sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta:”Ha valaki közületek harcok hadd elkerüljék az arc, az Allah megteremtette Ádámot a képen az arcát." Sheikh Albani azt mondta, hogy a Sahih isnádja.
Ez a két hadíszt azt jelzi, hogy "az Ő képének megfelelően" Allahra utal.
Tirmidhi (3234) narrátora az Ibn „Abbaas, hogy a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam) azt mondta: „Uram hozzám a legszebb módja, és azt mondta:” Ó, Muhammad, „Azt mondta:” Itt vagyok, szolgálatára, O nagyuram? „Azt mondta:” mit vitatkozni legfőbb angyalok ... „minősíthető saheeh al-Albaani saheeh al-Tirmidhi
A közbenjárás hosszú hadeethje szerint: ". akkor Al Jabbar (az Unbreakable) olyan képen jelenik meg, amely különbözik attól, amelyikben először látták. »Bukhari (7440) muzulmán (182)
Ezekből a hadísztokból megtudjuk, hogy Allahnak Képzete van (arab nyelven), amely megfelel az Ő nagyságának. És az ő képe egy olyan tulajdonsága, amely nem hasonlítható össze a lények tulajdonságaival, éppúgy, ahogyan lényege nem hasonlítható össze a lényegükhöz.
Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah mondta: „Szó Image (Suras) hadísz, valamint egyéb nevek és tulajdonságok, amelyek használják a szövegben is alkalmazható lények korlátozott. Amikor ezeket a szavakat alkalmazzák Allah, ők az abszolút értelemben, például Al Alim (mindentudó), Al Ghadir (Gd), al-Raheem (kegyes), Al Sami (Vseslyshashy), al-Basir (All-Seeing), és mint a „hozza létre kezek "" emelkedik a trón felett "
Nagd al-Tasis, 3: 396
Minden létező formája vagy képe van. Sheikh ul Islam azt mondta: "Ahogyan mindaz, ami létezik, tulajdonságokkal kell rendelkeznie, és mindannak, ami létezik, formának vagy képnek kell lennie. Lehetetlen, hogy mi létezik, hogy ne legyen forma vagy kép. "
És azt mondta, „között a salaf az első három generáció, nincs véleménykülönbség, hogy a névmás a hadeeth utal Allaah, és átadódik sok isnaad sok Sahaba. Hadísz összefüggésben azt jelenti, hogy ... de ha már ott Dzhahmity a harmadik században, egyesek azzal érveltek, hogy a névmás utal másra, mint Allah, és ez került át a tudóscsoport, akik híresek ismerete és betartása a Sunnah számos területen, mint például a Abu Saur, Ibn Khuzaim, Abul Sheikh al Asfahi és mások. Így ellentmondtak az iszlám imámnak és más szunnista tudósoknak "
Nagd al-Tasis, 3: 302
Ibn Gutayba azt mondta: "Az a tény, hogy Allah egy kép van, nem idegen, mint hogy Két kézzel, ujjal vagy szemmel van. Épp ellenkezőleg, elfogadják őket, mert róluk szólnak a Koránban, de ez a gondolat (kép vagy forma) furcsa, mert nem szerepel a Koránban. De mindannyian hiszünk benne, és nem foglalkozunk azzal, hogy melyik közülük "
Tavil Makhtalif al-Khadis, 221. o
Sheikh Gunaymaan azt mondta: "Így nyilvánvaló, hogy a forma vagy a kép hasonlít más isteni tulajdonságokra. Azok a tulajdonságok, amelyeket Allah hoz létre, meg kell erősítenünk őket, és hinniük kell őket "
Sharh al-Kitab al-Tawhid min Saheeh al-Bukhari, 2:41
Shaykh Ibn Baaz megkérdezték: „Van egy Hadith a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam), amelyben megtiltja azt mondja:”Igen Allah torzítja az arcát", és azt mondta, hogy Allah megteremtette Ádámot saját képére. Mennyire helyesen megérteni ezt a hadeethet?
Ő így válaszolt:
„Ez a hadísz a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam), hogy azt mondta:”Ha valaki közületek van (egy másik), hadd elkerüljék az arc, az Allah megteremtette Ádámot saját képére»Szerint a másik változat:«A kép a Legokosabb. " Ez nem jelenti az asszimilációt.
A tudósok szerint ez azt jelenti, hogy Allah teremtette Ádámot, képes hallani és látni, és beszélni, amikor akarja. És Allahnak vannak attribútumai, mert Ő a Minden hallgatóság, minden hallgató, és azt mondja, amikor akarja, és Ő az Arc, a Legtisztább és Ő Magasztos.
De ez nem jelenti azt, hogy hasonlóság vagy hasonlóság van közöttük. Ellenkezőleg, Allah képmása eltér a teremtett lények képétől. Ez azt jelenti, hogy hallgatja, mindenki látja és beszéli, amikor csak akar, és Ádámot teremtette azzal a képességgel, hogy hallja, látja arcát, kezét és lábát. De az ember hallgatása nem olyan, mint az Allah szava, és Allah látása nem olyan, mint egy ember látása, és Allah beszéde nem olyan, mint Ádám beszéde. Allahnak olyan tulajdonságai vannak, amelyek megfelelnek Őfelsége, és az embernek vannak olyan tulajdonságai, amelyek illeszkednek hozzá, tulajdonságai nem tökéletesek és korlátozottak, míg Allah tulajdonságai tökéletesek, hibák nélkül, tökéletesek és véget nem érnek.
Tehát Allah kijelentette: "senki sem hasonlót" (42:11) és "és senki sem egyenlő vele" (112: 4)
Ezért nem szabad megverni az arcot, vagy azt mondani: "Legyen Allah torzítsa az arcát"
Majmu Fatawa al-Sheikh, 4: 226
Továbbá, ez segít a megértése a hadíszt a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam):»Az első csoport, aki belép Paradise lesz a kép a hold,«Bukhari 3445, muszlim, 2834. A Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam) tartotta szem előtt, hogy itt az első csoport ez lesz a formája az emberek, hanem azért, mert a tisztaság, a szépség és a fény, hogy az emberek, akkor hasonló lesz a hold, így hasonlítható a hold nélkül (teljes) hasonlóság vele. Tehát amikor azt mondják, hogy a dolog, ahogy az más dolog, ez nem jelenti azt, hogy ez tetszik minden szempontból.
A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam)»Adam hozta létre a saját képmására«azt jelenti, hogy Allah megteremtette Ádámot saját képére, és van egy arc, a szemek, a kéz és láb, valamint Adam van egy arc, a szem, a kéz és megáll ... De ez nem jelenti azt, hogy hasonlóak és azonosak. Ez csak egyfajta hasonlóság, de ez nem ugyanaz. Ahogyan az első csoport, amelyik belépett a paradicsomba, hasonlít a holdra, de nem ugyanazok. Ez megerősíti azt a nézetet ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, akik azt mondják, hogy senki attribútum nem hasonlítható egy attribútum a teremtett és elfogadta torzítása nélkül jelentését vagy hasonlóság az ő teremtményei.
Lásd Sharh al-āgid al-Wasit Sheikh Muhammad (béke és áldás Allaah legyen rajta) ibn Uthaymeen, 1: 170,293
További információt lásd Sharh Kitab al Tawhid perc Sahih al-Bukhari Sheikh Gunaymaana l, 2: 33-98, amelyben ő ad egy hosszú idézet Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah, válaszul egy téves értelmezése a hadíszt tudósok Kalam és azok, akik egyetértenek velük .
És Allah tudja a legjobban.