Elemzés a mészáros költemény augusztusban a kompozíció és a szöveg
Amint ígértem, anélkül, hogy megtévesztettem volna,
A nap kora reggel volt
A sáfrány csíkos szalagja
A függönyről a kanapéra.
Forró okkert borított
A szomszédos erdő, a falu házai,
Az ágyam, a párnák nedvesek,
És a fal szélén a könyvespolc mögött.
Emlékeztem, miért
A párnát kissé megnedvesítették.
Álmodtam, hogy lásson
Egymás után átmentünk az erdőn.
Általában láng nélküli fény
Ezen a napon érkezik Táborból,
És az ősz, tiszta jelként,
Magának szegecs szemet.
És átmentél a kicsi, keserű,
Nude, lebegő égő
A gyömbér-vörös temető erdőben,
Égett, mint egy nyomtatott mézeskalács.
Csúcsokkal
Az ég fontos,
És a kakas hangjaival
A távolság hosszú volt.
Az erdőben, egy állami gazdálkodó
Halál volt a templomban,
Keresi az elhunytom arcát,
Egy lyuk ásni nekem a növekedésért.
Minden fizikailag érzékeny volt
Valaki oldalának nyugodt hangja.
Az én korábbi hangom látó
A dezintegráció nem érintette:
"Búcsú, azúrkék átváltoztatás
És a második Megváltó aranyát
Lágyítsa meg a nő utolsó szeszélyét
Számomra egy végzetes órának keserűsége.
Búcsúzás, időtúllépés éve,
Búcsúzni, a megaláztatás mélységét
Kihívó nő!
Én vagyok a harc területe.
Búcsú, a szárnyszárnyak szétnyíltak,
Repülés nélküli kitartás,
És a világ képmása, a megnyilvánuló szóban,
És a kreativitás és a csoda munkája. "
Ez - nem azok az anyagi értékek, amelyekről Pasternak szemtől szemben találkozott a haláltól, észrevehető figyelmen kívül hagyásával kezdenek kezelni. A költő sokkal inkább a spirituális értékekkel foglalkozik, így jegyzi meg: "Búcsú, Preobrazhenskaya azúrkőműve és a második Megváltó aranyja". A költő megérti, hogy nagyon nehéz és nehéz életet élt, amikor a gondolkodás lehetősége érdekében a szó legtisztább értelmében harcolnia kellett. A költő a szocializmus korszakát évek óta "idegességnek" tartja, megaláztatással tele, amelyet "tartós kitartás" szakít meg. De Pasternak nem bánja semmit, hiszen tudta "mind a kreativitás, mind a csoda dolgát", hogy megértse a világ harmóniáját és megtapasztalja az igazi boldogságot.
A vallással való kapcsolat Boris Pasternakban nehéz volt. Az ortodox orosz környezetben nem fogadtak el egy keresztény embert egy zsidó családból. De egy híres íróvá válás után Pasternak váratlanul vallási témává vált, és számos olyan alkotást hozott létre, amely az ortodoxia témáját érintette.
A nap sugarai felébredt, a lírikus hős észrevette, hogy a párnák nedvesek a könnyektől. Emlékezett rá, hogy az Ortodoxia ma ünnepli az Úr átváltoztatásának nagy ünnepeit. Amikor Jézus Krisztus a Galileai Tabor hegyén imádkozott, az arca hirtelen az Isteni felségség fényével felgyújtott. És látták mind a tanítványok.
Általában láng nélküli fény
Ezen a napon érkezik Taborból ...
Az álom előestéjén álmodott, a hős előrejelzésként érzékelte az álmot - hamarosan el kell hagynia ezt a világot. Egy álomban búcsúzik barátaitól, és amit ebben az életében értékelt. A nyári nap fényesen összetörte a hős álmát, amelyben látta halálát. Így a nap úgy tűnt, hogy feltámasztja. A fény szimbóluma fontos szerepet játszik a versben. A nap sugarai mindent megvilágítanak az isteni szeretet és jóság fényében.
A fény intenzitása fokozatosan növekszik, de a képek tragikus jelentőségűek, pirossal túlnyúlnak a többiek. Ha a vers első részében az ősz csak "jelként jelzi". majd a későbbi stádiumokban már talán a fő és a fő: özvegy-vörös erdő, repülő levelek, holt csúcsok dominálnak. Ez az évszak szimbolizálja az új államra való áttérést, valami szokatlan dolog kezdetét, a híd egy másik életnek.
Ezután a hős a halált egy "állami gazda" láttán látja. amely értékeli annak növekedését.
Az erdőben, egy állami gazdálkodó
Halál volt a templomban,
Keresi az elhunytom arcát,
Egy lyuk ásni nekem a növekedésért.
A vers utolsó végzeteiben egy "látomásos" hang hangzik "a szétesés nélkül", ami búcsút mond a világnak. A hős halálát a lélek kínlatairól és szenvedéseiről való kiszabadulásként érzékeli, áttérve egy fényesebb valóságra.
Az itt található szavakat különleges erővel és érzelmekkel áthatják: "a csatátok területe". "A megaláztatás mélysége." „Folytonosság”. "Challenge". „Fesztávolság”. - A végzetes óra keserűsége. "Flight". A sorban hallható a hős lelke erős, izgalmas hangja, melyet az élet tölti meg, ami kreativitást biztosít.
Jézus Krisztusban két egység egyesült - emberi és isteni. Mindannyiunknak két eredete is van, mondta Pasternak. Az isteni szerint a teremtés vágya. Halál és búcsú a lírai hősre az átváltoztatás napján, a megvilágosodás képét hozza létre. lelki betekintést. Az átalakulás után az evangéliumi kronológia szerint a feltámadásnak követnie kell. A hős nem csak elaludt és felébredt, meghalt és feltámadt, és átalakult, megtisztult, amit nedves párna jelez. A hős felébredése tehát a szellemi győzelem szimbólumává válik a halál fölött.
Érdemes megjegyezni, hogy Pasternak évekig a szocializmus korszakát a versben töltötte be, megaláztatással, megszakítva szabad gondolkodásainak járatát. De a költő nem sajnálja, mert tudta, hogy "a kreativitás és a csoda működik". tapasztalt valódi boldogság, megértette a világ harmóniáját.
A vers akciója egy lánc, amely több egymástól kölcsönösen függő és egymást követő cselekményből áll: a hős felébresztése, könnyek, alvás. Az alvás motívuma itt a mag. Az alvás viszont négy motívum eseményt határoz meg, amelyek váltakozása az alvás szeszélyes logikájával jár, ezek a halál, az átváltoztatás, a halál mint rituálé, prófétai hangmotívumok. 1
Először magyarázzuk fel a versben említett keresztény szimbólumokat:
Az Úr átváltoztatása tizenkettő ünnepe, amelyet a Megtartó Krisztus Tábor hegyi isteni dicsőségének megvilágosodásának eseményében hoztak létre. 2
Tabor egy hegy Palesztinában. Az egyház hagyománya felismeri Tábor hegyet, mint az Úr átváltoztatásának hegyét. 3
A vers két részre osztható: az első a hős halálát álmában írja le, a második - halált rituálé, temetés.
Feltételezhetjük, hogy a hős a napsugarakból ébredt fel, ami természetes jelenségnek tekinthető:
Amint ígértem, anélkül, hogy megtévesztettem volna,
A nap kora reggel volt
A sáfrány csíkos szalagja
A függönyről a kanapéra.
De e vers összefüggésében a nap sugara metaforikus jelentéssel bír: 1) a paradicsom képe, a nyitott kapu; 2) Jézus Krisztusról érkező fény, a szent lélek.
A szöveg átveszi a keresztény egyházi környezetet, nevezetesen az Úr átváltoztatásának ünnepe, egy másik szimbólum az a fény, amely ezen a napon a legenda szerint jön ki:
Egy tömegben sétálsz, egymástól és párban,
Hirtelen eszébe jutott valaki ma
Általában láng nélküli fény
Ezen a napon érkezik Táborból,
És az ősz, tiszta jelként,
Magának szegecs szemet.
Éppen ez a fény, hogy a "láng nélküli fény" metaforája áthalad, az a titokzatos fény, melyet az Úr arcát sugárzott az átváltoztatásban.
Az őszi kép a versben fordulópontot jelent, átmenet egy másik állam felé, valami új, szokatlan kezdete, egy új élet megérkezése.
A vers második része a halál rituáléját, a test temetését írja le:
Az erdőben, egy állami gazdálkodó
Halál volt a templomban,
Keresi az elhunytom arcát,
Egy lyuk ásni nekem a növekedésért.
Ebben a szobában a sír fontosságot jelent egy gödörben, ahol csak az emberi test marad örökké, és a növekedés lelki növekedés, hiszen a hős tehetséges és tehetséges. A lélek nem marad a sírban, egy másik világba megy át, egyre gazdagabbá válik, és elnyeli mindazt, ami az ember életében fontos.
A hős a halálát a transzfiguráció fényes ünnepén látja, ezért a halált úgy érzékeli, mint a világi gyötrelemből, szenvedésből való kiszállást, mint egy másik világos világ felé való átmenetet.
A Tabor fényének egy fantáziadús sorozata - a temető erdő ég - az ég egy másik világ felé vezet. Először a hős látja a fényt, amely megvilágítja Krisztus arcát, majd egy égő erdőt, amely a hős felhalmozódását testesíti meg, a lélek kreativitásához, az éghez - mint a lelkek otthona.
Egy személy fizikai távozása után a lelke a halál arcát is magával ragadja.
A lírai hős átalakítása a lelke legfontosabb dologja. A szellem örökre marad, beszélhetsz a költő halhatatlanságáról.
Kezdetben a világ tökéletes volt, anélkül, hogy szenvedést okozott volna, mint amilyen az Úr Isten teremtette. Egy ilyen világban a lélek az ember halála után emelkedik.
Emlékeztem, miért
A párnát kissé megnedvesítették.
Álmodtam, hogy lásson
Egymás után átmentünk az erdőn.
A vers akciója egy lánc, amely több egymástól kölcsönösen függő és egymást követő cselekményből áll: a hős felébresztése, könnyek, alvás. Az alvás motívuma itt a mag. Az alvás négy motívum-eseményt határoz meg, amelyek váltakozása eleget tesz az alvás szeszélyes logikájának, ezek a halál motívuma, az átváltoztatás, a halál rituálé, prófétai hang.
Először magyarázzuk fel a versben említett keresztény szimbólumokat:
Az Úr átváltoztatása a tizenkettõ ünnepe, amelyet a Megtartó Krisztus Tábor hegyi isteni dicsõségének megvilágosodásáért hoztak létre. [2]
Tabor egy hegy Palesztinában. Az egyház hagyománya felismeri Tábor hegyet, mint az Úr átváltoztatásának hegyét. [3]
A vers két részre osztható: az első a hős halálát álmában írja le, a második - halált rituálé, temetés.
Feltételezhetjük, hogy a hős a napsugarakból ébredt fel, ami természetes jelenségnek tekinthető:
Amint ígértem, anélkül, hogy megtévesztettem volna,
A nap kora reggel volt
A sáfrány csíkos szalagja
A függönyről a kanapéra.
De e vers összefüggésében a nap sugara metaforikus jelentéssel bír: 1) a paradicsom képe, a nyitott kapu; 2) Jézus Krisztusról érkező fény, a szent lélek.
A szöveg átveszi a keresztény egyházi környezetet, nevezetesen az Úr átváltoztatásának ünnepe, egy másik szimbólum az a fény, amely ezen a napon a legenda szerint jön ki:
Egy tömegben sétálsz, egymástól és párban,
Hirtelen eszébe jutott valaki ma
Általában láng nélküli fény
Ezen a napon érkezik Táborból,
És az ősz, tiszta jelként,
Magának szegecs szemet.
Éppen ez a fény, hogy a "láng nélküli fény" metaforája áthalad, az a titokzatos fény, melyet az Úr arcát sugárzott az átváltoztatásban.
Az őszi kép a versben fordulópontot jelent, átmenet egy másik állam felé, valami új, szokatlan kezdete, egy új élet megérkezése.
A vers második része a halál rituáléját, a test temetését írja le:
Az erdőben, egy állami gazdálkodó
Halál volt a templomban,
Keresi az elhunytom arcát,
Egy lyuk ásni nekem a növekedésért.
Ebben a szobában a sír fontosságot jelent egy gödörben, ahol csak az emberi test marad örökké, és a növekedés lelki növekedés, hiszen a hős tehetséges és tehetséges. A lélek nem marad a sírban, egy másik világba megy át, egyre gazdagabbá válik, és elnyeli mindazt, ami az ember életében fontos.
A hős a halálát a transzfiguráció fényes ünnepén látja, ezért a halált úgy érzékeli, mint a világi gyötrelemből, szenvedésből való kiszállást, mint egy másik világos világ felé való átmenetet.
A Tabor fényének egy fantáziadús sorozata - a temető erdő ég - az ég egy másik világ felé vezet. Először a hős látja a fényt, amely megvilágítja Krisztus arcát, majd egy égő erdőt, amely a hős felhalmozódását testesíti meg, a lélek kreativitásához, az éghez - mint a lelkek otthona.
Egy személy fizikai távozása után a lelke a halál arcát is magával ragadja.
A lírai hős átalakítása a lelke legfontosabb dologja. A szellem örökre marad, beszélhetsz a költő halhatatlanságáról.
Kezdetben a világ tökéletes volt, anélkül, hogy szenvedést okozott volna, mint amilyen az Úr Isten teremtette. Egy ilyen világban a lélek az ember halála után emelkedik.
Emlékeztem, miért
A párnát kissé megnedvesítették.
Álmodtam, hogy lásson
Egymás után átmentünk az erdőn.
A vers akciója egy lánc, amely több egymástól kölcsönösen függő és egymást követő cselekményből áll: a hős felébresztése, könnyek, alvás. Az alvás motívuma itt a mag. Az alvás négy motívum-eseményt határoz meg, amelyek váltakozása eleget tesz az alvás szeszélyes logikájának, ezek a halál motívuma, az átváltoztatás, a halál rituálé, prófétai hang.
Először magyarázzuk fel a versben említett keresztény szimbólumokat:
Az Úr átváltoztatása a tizenkettõ ünnepe, amelyet a Megtartó Krisztus Tábor hegyi isteni dicsõségének megvilágosodásáért hoztak létre. [2]
Tabor egy hegy Palesztinában. Az egyház hagyománya felismeri Tábor hegyet, mint az Úr átváltoztatásának hegyét. [3]
A vers két részre osztható: az első a hős halálát álmában írja le, a második - halált rituálé, temetés.
Feltételezhetjük, hogy a hős a napsugarakból ébredt fel, ami természetes jelenségnek tekinthető:
Amint ígértem, anélkül, hogy megtévesztettem volna,
A nap kora reggel volt
A sáfrány csíkos szalagja
A függönyről a kanapéra.
De e vers összefüggésében a nap sugara metaforikus jelentéssel bír: 1) a paradicsom képe, a nyitott kapu; 2) Jézus Krisztusról érkező fény, a szent lélek.
A szöveg átveszi a keresztény egyházi környezetet, nevezetesen az Úr átváltoztatásának ünnepe, egy másik szimbólum az a fény, amely ezen a napon a legenda szerint jön ki:
Egy tömegben sétálsz, egymástól és párban,
Hirtelen eszébe jutott valaki ma
Általában láng nélküli fény
Ezen a napon érkezik Táborból,
És az ősz, tiszta jelként,
Magának szegecs szemet.
Éppen ez a fény, hogy a "láng nélküli fény" metaforája áthalad, az a titokzatos fény, melyet az Úr arcát sugárzott az átváltoztatásban.
Az őszi kép a versben fordulópontot jelent, átmenet egy másik állam felé, valami új, szokatlan kezdete, egy új élet megérkezése.
A vers második része a halál rituáléját, a test temetését írja le:
Az erdőben, egy állami gazdálkodó
Halál volt a templomban,
Keresi az elhunytom arcát,
Egy lyuk ásni nekem a növekedésért.
Ebben a szobában a sír fontosságot jelent egy gödörben, ahol csak az emberi test marad örökké, és a növekedés lelki növekedés, hiszen a hős tehetséges és tehetséges. A lélek nem marad a sírban, egy másik világba megy át, egyre gazdagabbá válik, és elnyeli mindazt, ami az ember életében fontos.
A hős a halálát a transzfiguráció fényes ünnepén látja, ezért a halált úgy érzékeli, mint a világi gyötrelemből, szenvedésből való kiszállást, mint egy másik világos világ felé való átmenetet.
A Tabor fényének egy fantáziadús sorozata - a temető erdő ég - az ég egy másik világ felé vezet. Először a hős látja a fényt, amely megvilágítja Krisztus arcát, majd egy égő erdőt, amely a hős felhalmozódását testesíti meg, a lélek kreativitásához, az éghez - mint a lelkek otthona.
Egy személy fizikai távozása után a lelke a halál arcát is magával ragadja.
A lírai hős átalakítása a lelke legfontosabb dologja. A szellem örökre marad, beszélhetsz a költő halhatatlanságáról.
Kezdetben a világ tökéletes volt, anélkül, hogy szenvedést okozott volna, mint amilyen az Úr Isten teremtette. Egy ilyen világban a lélek az ember halála után emelkedik.
Emlékeztem, miért
A párnát kissé megnedvesítették.
Álmodtam, hogy lásson
Egymás után átmentünk az erdőn.