Dike és Nomos az igazságosság, a jog és a jogi intézkedés - a stadopedia - keresésére
Már a „homéroszi görög” (vége a II - .. Az elején az I. évezred) a görögök működnek, különösen a fogalmak, mint a gát (bár Spra-Tice) THEMIS (egyéni, szokásjog), Tim (becsület , becsületes jogkérdés), nomos (törvény). Ezek a fogalmak és kölcsönhatások jellege kifejezetten tükrözik az akkori ókori görögök jogi megértését.
Szerint Homer (Iliász, XVI, 384-388), Zeusz, mint a legfőbb védelmezője egyetemes igazságosság (gát) höz, akik, onnan ez a jog érvényesülése véletlenszerűen értelmezni szokások (THEMIS) és az erőszak kormányzati létre igazságtalan sud2. Justice (gát) értendő, isteni természetben alapján létrehozott szokásjog (THEMIS), és a szokásjog szolgál egy ismert specifikáció tisztességes séget (gát), jelenléte és a kifejezés az egyéni szabályokat, amelyek az emberi viselkedés és a kapcsolatok.
A "homéroszövetség" még nem ismert, nem csak a jogok egyenlőségének eszméjéről, hanem a jogról mint egyenlőség elvéről (és intézkedéséről). Éppen ellenkezőleg, a jelentése az akkori nagy-va csak állt követelések egyenlőtlenség, de az egyenlőtlenség nem önkényes, hanem az ilyen egyenlőtlenség, ami érzékelhető, mint a jelenség, amely megfelel az igazságosság (gát) és egyéni (THEMIS).
Rendelete a közös gyökerek és az alapjait az igazságosság és Hésziodosz törvény (. VII BC ..) képviseli az alábbiak szerint: Justice (Dike) és Blagozakonie (Eunomia) - Két testvér az istennő, akik leányait felső szára az olimpiai Zeusz isten és az istennő az igazság Themis. Justice Hésziodosz mint Homérosz, ellenzi az erő és az erőszak. „Ez az igazság és az igazságosság - írta PG Ritka gesiodovskoy Dick - az ég lánya, égi, isteni és lánya otthon ereje, világ, természetes, természetes, - etsya eltér a jogot a földre, pozitív, ezért itt találjuk a csírája a két fogalom, megy át az egész története a görög filozófia törvény: a koncepció a jogot a természet vagy a természet (fosei) és a fogalom a letelepedés joga vagy az emberi állapot (homo) vagy fogalma természetes és pozitív jog. ”.
Neves német történész hellenisztikus B. Jager fájdalom Shui újszerű elemeket Hésziodosz (szemben Homer-CIÓ) látható, hogy a Hésziodosz első levelek hagyományos epikus objektivitását és saját termelési az átok és áldás igazságtalanság nagy-vu4. Kiépítéséhez, Ernst Cassirer írta: „Először is, köszönhetően az ötlet törvény epikus szerzett új megjelenés. Az ötlet a jogot arra, hogy új impulzusoknak egy epikus, adott neki egy ilyen személyes természetű, hogy még a hiánya Homer-frissíti magát. "
Számos görög törvényhozók (például Pete úgy Periapdr, Solon) között vannak az úgynevezett Hét Bölcsek (end VII-kezdetén VI. Ie. E.), Oud-lyavshih nagy figyelmet a politikai és jogi probléma kullancs. Ami a mélyülő racionális elméleti elképzelések objektív természete szabályok az emberek viselkedése-nek, mérlegelést érdeklődés és rövid mondások (törpék), ezek a bölcsek, hogy szükség van ahhoz, hogy bizonyos „intézkedés” és „kén-Din” minden tettek és cselekedetek.
„Measure” és a „középső” szerint ezek a nézetek, oli-tsetvoryali egy igazságügyi és általános objektív erkölcsi szabályok alapján az emberi viselkedés, amely a kívánt mintát, hogy a jogszabályi előírásoknak, és az intézkedések a polgárok számára.
A politikának és polgárainak a legnagyobb előnye a Solon törvénye és jogrendje. Engel Engel írta: "Itt, így teljesen új elemet vezet be az irányító szervezetbe - a magántulajdonba. Az állampolgárok jogait és kötelességeit a földtulajdon értékének arányában kezdték meg. ”.
A törvények Solon törölte a korábbi részvény-gi „elpusztította a adósrabszolgaság bevezetett Athén mérsékelt-nek választják meg a demokrácia, átitatva Comp-miss nemesség és demók, gazdag és szegény. Arisztotelész (alkotmánya az athéniak, 11, 2) megjegyzi, hogy míg Solon és „én már a lehetőséget, hogy adja meg a megállapodást minden Tia párok elérése zsarnokság, hanem merülnek Nena Vista mindkettőt, de menteni a hazát, és így nai legjobb törvényeket.” Sam Solon a saját érdemei vannak, különösen, hogy törvényeiben
méltán elismert és tükröződik a jogokat a versengő felek - az emberek és a gazdagok - és a „bárki is nyer, de sem adott jobb másokkal.” Az ő ellegiyah8 Solon is megjegyzi, hogy a töltött reform „a jogállamiság, a hatékony jobbról egyeznek”, hogy minden arra mutatott rá, „a közvetlen igazság” és a törvényt adta „egyszerű par a nagy emberek.”
Általában tekintve a kapcsolatot kérdéseket a jog és a törvény Solon abban a helyzetben különösen fontos előre stavlyaet megértését a törvény (és a hatalom), mint Soche-Tania jogokat és hatásköröket. Amellett, hogy a különbséget egy ilyen mintaoltalom és a jog magában jelzi a jellemző parancsoló törvény, formai kialakítása és védelme egy egységes erő politikája, propolisz csapat.
Haladás Pythagorean nézetek szemben azokkal a „hét bölcsek” az volt, hogy ők nem csak beszélünk igazságosság megfelelő intézkedésként, de ebben az összefüggésben határozta meg és fejlesztette tovább az ötletet, RA-egyenlőség, a fontos, hogy minden későbbi evo-Lucia etikai és jogi ábrázolások. „Mocheno mondjuk - írta PG ritka -, hogy a pythagoreusok voltak az első filozófusok kezdeni beszélni közötti egyenlőség grazh-dánok által megkövetelt igazság és az igazságosság, mert valamit, és kiegyenlíti őket egymással, így minden egyenlő egyenlő; Más szóval, a pitagoreusok először beszélt a tény, hogy az igazság és az igazságosság az RA-egyenlőséget. Így a pitagoreusok egyenlőség Az első TIONS kap jogi jelentősége. Azonban ez zna-chenie van még mindig van, hogy nagyon egyoldalú, nem teljes körű, általában korlátozott, és ez csak a jutalom egyenlő egyenlő. "
A tanítást a pythagoreusok objektív természete a szája a polisz-ment a törvény és azok betartásának tisztességes séget úgy tűnik, mint egy egész fogalma révén megfelelő intézkedéseket és az egyenlő megtorlás, amely (mivel a számszerű természete a világ) szerint a pythagoreusoknál lehetővé ADEK-pamut kifejezni a belső tulajdonságai a filozófiai és matematikus lag az ismert világ.
A polis törvények és rendelések objektív egyetemes törvények kondicionálásának mélységes koncepcióját Heraklitus (kb. 530-470 körül) fejlesztette ki. A nézetek Hérakleitosz, mint az ősi elképzelések általában jellemzi megfontolás Politi-to-jogi kérdések, és általában az egész földön, chelove-ügynökség ügyek és kapcsolatok szoros kapcsolatban és az egység a globális, kozmikus folyamatok. Ezért a polis törvények értelmezése a kozmikus rend visszaverődésének, a polis normák és intézmények kozmikus forrásainak keresése. Ismerete igazságszolgáltatás, és így tovább. Stb-tudás a világban általában, a kozmoszban.
A Heraklitus Zeus számára a logók, a tűz - szinonimák. A Theo-logikai síkon az emberi jog visszamegy bo isteni igazságosság és az igazság (gát) a gnoseolo-cal sík - mindenki logó, az XYZ ontológiai síkra - az örök tűzre. E tekintetben,
Szentháromság jogforrások fontos szem előtt tartani, alapvető fontosságú az egész Hérakleitosz-fel a koncepció, hogy az ontológiai elején - tűz - mértékét adja meg (és a skála) a többi: a kozmosz-vagy- len hirdetés csak köszönhetően bizonyos mértékig a tűz.