Az okkultból származik (Archimandrite Raphael (Karelin))
Végén a XIX században keresztény régiók átesett lelki bővítése különböző okkult és mágikus tanok, főleg a keleti eredetű, mint mudflow hogy elérje a hegyek Hindustan kezdett alakulni valamiféle gyenge mocsarak nyugati földet.
Az okult doktrínák elsőként bukkantak fel az értelmiség körében, abban a részében, amely meggyőzte a posztivizmus korlátait és tehetetlenségét, másfajta tudást keresett. Az egyházról, ezeknek az embereknek az előítéletek és az elfogult nézetek voltak. Úgy vélték, hogy az egyház univerzalizmusát a vallási igények alábecsülik, és az egyházban való beilleszkedés úgy tűnt számukra, hogy felbomlik a köznépben, a tömegben, amire szoktak nézni. Úgy érezték, hogy az egyház és a megszokott elit értelmiségiek nem jól értik egymást.
A másik oka az antagonizmus és elidegenedés, hogy az egyház igényeit engedelmesség, dominancia hierarchia, az élet szakterületek: teljesítménye imák, rituálék, böjtöl - és mindenekelőtt a fegyelem a gondolat: alárendeltségében működő elme Jelenések. Az értelmiség különösen értékeli "szellemi szabadságát" - egy empirikus, szenvedélyes személy szabadságát, a kreativitás szabadságát önkifejezésként.
Ezután az egyház megköveteli egy személytől, hogy harcoljon a szenvedélyektől, hiszen anélkül, hogy ez a belső megtisztulás lehetetlen, és a szenvedélyek, különösen a büszkeség az elem, amelyben az értelmiség szokott élni. (Itt a jellemző, általános tendenciákról beszélünk, és nem a személyiségről, amely a modern értelmiség ortodox "kisebbségét" képviseli).
Az okkult tanítások az egyházzal ellentétben a kreatív szabadságot alkotják a kreatív fantázia számára, és nemcsak nem korlátozzák az ember szenvedélyeit, hanem a mentális energia forrását is, amelyet csak megfelelően kell használni. A rózsakeresztesek, Rajish, buddhista tantrizmus rendszereiben a legalacsonyabb erotizmust ösztönzik - a jó és a gonosz démoni tudásának, sőt a transzcendentális eksztázisnak is. Itt semmi sem zavarja azokat a sötét szenvedélyeket, amelyek fészküket az emberi szívben fészkelték. Békésen együtt élnek a deklaratív, az okkult "aszketizmussal", a korlátozott meditációkkal és rituális táncokkal, valamint a tartalom intellektualizmusának látványos formájával és felszínével. Miután több könyvet olvasott Steiner és Rohdch könyvéből, egy személy, úgymond, anélkül, hogy felkelne a székéből, úgy érzi magát, hogy "titkos bölcsességgel" kezdődik, és megtanulja, amit bármit tehet. Mi ez a "bölcsesség" - nem ért. Az okkultisták vezetője és vezetője - a démon - "kozmikus hierarchia", "földi isten" stb. Néha nem ellenzi, hogy az okkult könyvek oldalaként fogalmazódjon meg, mint erkölcsi maximák és a dogmatizmus kritikája "a szeretet nevében". De az okkultizmusban van egy titkos dogma, amelyet nem azonnal feltártak, azaz: "Jó a gonosz, a gonosz jó; Isten egy démon, és egy démon Isten. " Nem csoda, hogy a sátánista Baudelaire a versek gyűjteményét hívta, amely a dekadensek asztali könyvévé vált, "A színek gonoszsága". Az okkultizmus azonban viszonylag ritkán viselkedik saját viseletében, úgymond, meztelenül, mint egy démon a Brocken-hegyen. Leggyakrabban, mint egy farkas a "Little Red Riding Hood" tündérmesében, hangosan és ragaszkodó hangon beszél. Mit beszél? Egy új, kifinomult kereszténységről, az "elit" lelkiségről, a vallások szintéziséről, és a fehér mágia a jó hatalma, amely ellenáll a fekete mágiának.
Azt kell mondanom, hogy egy csomó ember vesz részt az okkult hálózat először meglátta sátáni arc és halott Luciferian fény mely a veszedelemre visz, tőle, szakított vele, és elkezdte keresni az üdvösség és gyógyulás az ortodox egyház. De az okkult osztály, különösen, ha azok kapcsolódnak a gyakorlati mágia, nem tudja átadni nyom nélkül. Nem mehetsz ki a pokolból anélkül, hogy énekelnéd a tüzet.
Nem bűn uralkodott Isten irgalmára van, van egy démoni erő, amely megnyeri a kegyelem, a hatalom, hogy emelje fel a bukott, gyógyítani a betegeket, újraindult a haldokló, hogy állítsa vissza a törött, sodrott korrigálni, vissza az elveszett, töltse elszegényedett, újra törött és eltorzult. Tartalmazza a az Egyház életében, a korábbi okkultista tudja bhaktaságon, de mi szeretnénk figyelmeztetni ezeket az embereket a különleges kísértések számolni kell az utat a hatása az okkult, diszpozíciók ember vette el ez a mentális pokol, és amely hosszú ideig, hogy kínozza a lelket mint a régi sebek.
Az első veszély egy olyan szelíd lelki büszkeség, amely a személy számára láthatatlan. Külső alázatosságban rejtőzhet, a közmondás szerint: a kígyó a szeder bokora alatt. Rengeteg erőfeszítést igényel, és ami a legfontosabb - spirituális vezető, hogy a lélekben ez a tályog kinyílik, és folyamatosan nem fertőzi meg a vért. De sajnos egy ilyen személy nem képes őszintes engedelmességre. A fej és még kifelé engedelmeskedik neki, nem hagyja el a zuhany állandó érzése képzeletbeli fölény és hiszi, hogy a saját véleményét a végső igazságot, hogy közte és a szellemi atyja ér egy bizonyos vékony áthatolhatatlan falat. Olvasás lelki irodalom, ő választja ki a patrisztikus is, amely leírja a legmagasabb szellemi állapotot, mintha „up az ég”, és egy könyv a gyakorlati lelki élet úgy tűnik, hogy neki a gyerekek élelmiszer vagy az ábécé, amelyet nem kell megismételni.
Ezeket az embereket vonzotta a gnosztikusok környezetében teremtett apokrif eszmék. Ezek igazolják magukat azzal, hogy ezeket a könyveket elutasította az egyház tartalmaznak, mondjuk, egy szemernyi igazság, és segít nekik jobban megérteni a kanonikus evangéliumok, ahonnan kiosztani János evangéliumában, akár ellentétes, hogy a többi evangélium.
Horror demonoobscheniya az okkult, az általuk tapasztalt, ami a kezdet a bűnbánat és meleg vallomás többet, de hevesen, félelmen alapuló, nem hosszú távú, ez hasonló a menekülés az ördög, hanem a repülést nem Istennek, hanem csak a „fal” ahol az ördög nem képes átadni. Ezután a bűnbánat lehűl és ezt követően gyakran rejlik csak az a tény, hogy egy személy rögzíti a lelkiállapotok és ugyanakkor titokban büszke a mélység a vallomás.
Az okkultizmusban az ördög elsősorban az emberi szíveket érinti, ezért az okkultista olyan, mint egy amputált szívű személy, amely helyett valamilyen mechanizmust helyeznek be. Őtől elmélkedik egy megmagyarázhatatlan hideg, amely az érzelmekkel és akár a szenvedélyekkel kapcsolatos hatással is kombinálható, mert magukban a szenvedélyek nem lelki melegség, hanem lélekgyertyák. Elmondható, hogy az okkultista hívása szívének újraélesztésének folyamata, amely lassú. Ez az átok az okkult - kereső Istennek az elmében, nem a szívben. Azok, akik az okkultizmust gyakorolják, nehezen imádkoznak a templomban az istentisztelet alatt, különösen az egyházba való átmenetük kezdetén. Úgy tűnik számukra, hogy valami erő torzítja és kihozza őket a templomból, a nehézség a vállra esik, a fej elkezd forogni, nem értik jól, mi folyik itt, és úgy érzi, hogy még egy kicsit, és elájulnak. Amikor a szolgáltatás véget ér, úgy tűnik, életre kelnek.
Az egyik legsúlyosabb kísértés, amely az okkultizmusban részt vevő embert követi, az imádság meditációvá való átalakítása. Itt a lélekkel folytatott párbeszédet az Isteni Egyetem monológgal helyettesíti, ahol az Istenség csak modellezött, és az imádság tárgya és tárgya maga az ember. Itt az imádság egyfajta önálló és autonóm erõ, amely az imádság imájában imádkozott cél megvalósulását célozza. A jelen és a teljesítő tényező nem Isten kegyelme, mint az isteni szeretet ajándéka, hanem magának az emberi szellemnek az energiája, amelyet az ima szavaival megtestesítünk.
Véleményünk szerint az egyik legrosszabb következményeinek okkultizmus - a veszteség sokáig érzi élő Krisztus. Azt kell mondanom, hogy nem csak az emberek részt gyakorlati mágia, de még csak érdekli az okkult és a miszticizmus Indokínában, amikor hivatkozva az egyház alá különleges kísértések, néha furcsa és váratlan, mint egy démon bünteti őket ura a szökött rabszolgák. Ezek a kísértések különösen pusztán fizikai természetűek lehetnek, kifelé hasonlítanak a betegségekre. Így néha ezek az emberek valami furcsa relaxáció a test, mint a hihetetlen fáradtság, lelki gyötrelem, ha az egyik nem akar meghalni, az állam határos őrület, mintha az idegen erő betört a lélek és a házigazdák van, néha - a fizikai fájdalmat, mint akinek Néhány éles karmok belülrõl karcolják meg őket, vagy néhány láthatatlan beütést kapnak. Néha különös, furcsa helyzetekben találják magukat, amelyek veszélyeztetik az életüket; érezni a démoni intenzitás szenvedélyeinek nyomását; gyakran üldözik őket istenkáromló gondolatok - mintha maga az ördög súgott a fülükbe mindenféle bujaság, gyakran tapasztalja kóros vágy szennyeződés - fizikai és mentális. Mindennek meg kell szenvednie. Az egyetlen eszköz - megalázni lelke és mögé a köpenyt a szellemi atyja, hogy úgy mondjam, mint egy tehetetlen kenguru megragadja anyja kabátját és lóg rajta.
Teljesen feltétlenül ellenkezőleg kell megtennünk, amit az okkult könyvek tanítottak: nem támaszkodni a tudatára és a tudás megszerzésére, nem igazolva a személyes tapasztalat (cselekvés), hanem engedelmeskedni a lelki apának. Emlékeznünk kell arra, hogy a valódi bölcsesség a tapasztalaton alapul, a tapasztalat az önmegtagadás tette, és az önmegtagadás az engedelmességen van. Sátánnal nem kell harcolni a fegyverrel, amellyel ő van, hanem azzal, akit elveszített; de elvesztette az alázatosságot, a bűnbánatot és az engedelmességet. A sodródás és még az intellektualizmus, az alázatosság nélkül, mint az alapítvány, a Sátán felajánlása, hogy harcoljon vele a tökéletesen birtokolt fegyverekkel, és ebben az esetben veszteség elkerülhetetlen.
Ismét, térjünk vissza a templomban a nyilvános imádság kérdésére. Az, aki az okkultból származik, gyakran igazolja az imádat iránti hidegségét azáltal, hogy békésen és koncentráltan imádkozik otthon. De ez az öncsalás. Tény, hogy dicséri az egyéni félig imádságát, a félmeditációt, miközben az egyházi szolgálatok látogatása közben az egyház többi tagja, a szeretet és az alázat lelki egységének megnyilvánulása. Amikor egy személy várakozással imái testvérei szellemében több, mint ő, akkor Egyház imádsága - földi és égi - válik egy imát érte. Pontosan ez a démon nem akarja.
Néha az emberek, akik jönnek be a templom okkultizmus, beszélni szemszögéből külső ortodoxia, mint rendíthetetlen ortodox, de a beszéd nincs belső ortodoxia - a szeretet; úgy tűnik, hogy számukra nincsenek élő lelkek, csak szabályok és törvények. Ezért szavaiktól fogva valamilyen hidegség, sőt kegyetlenség van. Ez nem az acél szilárdsága, hanem az öntöttvas rugalmatlansága. Ha valaki ad be ennek a kísértésnek, ő kezdi érezni tartozó nemlétező „elit” a kereszténység, s újra megjelenik mindegy alapuló arrogancia jellemző okkult értelemben, hogy válasszák ki.
Között a kísértések, hogy megfeleljen az ilyen ember a saját lelki útját, szükséges megjegyezni a következőket: az ördög meggyőzni őket, hogy a harc velük, legyőzte, és most nem mer megközelíteni őket már, mint egy démon, hogy a szent Cyprian. Az ördög egy ideig eltávozik tőlük, és hamis elítéléssel megtéveszti őket. Néha, hogy bízik az erejüket, veszik megbüntetni a megszállott, és az ördög ami úgy tűnik, hogy egy ilyen ima ég vele, mint a tűz, mint a szentek imáit, és titokban nevetett, kiabált át a szájukat a megszállott, hogy elhagyja az áldozata. A férfi úgy vélte, a démon jön egy állam szellemi vakság, majd hirtelen beleesik egy sáros gödörbe ásták az ellenség számára, vagy ő lesz a démon megszállott.
Van egy olyan kísértés is, amelyre elsősorban a művészi természet látható, hamis miszticizmus. Az ember nem akarja követni az egyház által jelzett utat, olyan módon, amely hosszúnak és unalmasnak tűnik, gyors lelki magasságot akar elérni, mint a szárnyak. Itt van ugyanaz a régi okkultizmus: "Nem vagyok olyan, mint a körülöttem lévő emberek. Amit nem lehet elérni mások számára, lehetséges számomra. " Itt a démon úgy tesz, mintha egy angyal a fény, és ad neki rendkívüli szellemi szenzáció: a flash megmagyarázhatatlan öröm, hamis misztikus élmények, amelyhez kapcsolódnak, mint a drog, és nem tudja elképzelni az életet nélkülük. Ezek a feltételek úgy tűnik, hogy neki az akció a kegyelem, és ha Isten csodája és az Egyház imádsága nem megmenteni, ő a lelki csábítás, amely az atyák nevezett varázsát.
Igen, megy vissza az elhangzottakat, a kegyelem tényleg az utolsó, kétségbeesett bűnös az ő őszinte bűnbánat lift, gyógyítani, neki bűnbocsánat. De az okkultizmus következményei - ez a démoni bűn - továbbra is hajlamosak a visszaesés hajlamára. Ezért az ilyen embereknek állandó gondoskodásra van szükségük. És először is mindenféle gondolattal kell részt venniük a "szellemi elitizmus" -ról. Platón volt egy nagy filozófus, János evangélista - egyszerű halász, de a „Párbeszédek” Platón úgy tűnik, hogy egy maroknyi hamu előtt a fény és a láng a János evangéliuma.
Ne felejtsd el, hogy az ördög nem érthető az értelemben, és nem az ember erejével, hanem csak Isten kegyelmével.
A "Az üdvösség titka" című könyvből