Az abszolutizmus megalapozottsága
Több rendszeres politikai és ideológiai igazolása abszolutizmus adott írásaiban érsek Feofan Prokopovich (1681-1736 gg.). A szenvedélyes támogatója Péter újítások, hevesen támogatta az oktatás, szemben megrögzött antikvitás, súlyosan bírálta a katolikus egyház a maradiság, a tagadás és az üldözés a tudományos dos tizheny. Művelt ember korát, aki több nyelven beszélt tökéletesen, Prokopovich a developm-CIÓ az ő politikai elmélet fordult a munkálatok az ősi és a modern nyugati gondolkodók, a hazai forrásokból.
A tanítás Prokopovich természeti törvény elmélet Soche-olvadás a dogmák teológiai, mint az indoklás folyamat, a származási tagállam és a meghatározásában az abszolút uralkodó-CIÓ. Egyrészt, „az istenek királya”, a másik - a korlátlan hatalom a kényúr ered Comp-sheniya amellyel az emberek feladják akaratát, és engedélyezi szuverenitását. Szerint Theophanes, az állam pedig Valo-nem mindig előzi természetes szabad állam, amely követte Grotius és Pufendorom-acterized jellemző, hogy egy korszak a káosz, háború és vérontás, amikor az emberek váltak „a fékezhetetlen fenevad”. De az isteni gondviselés, amely az emberek intelligenciáját adta, arra késztette őket, hogyan lépjenek ki az államból, és találjanak üdvösséget - szövetségekbe költöznek. Ezért az emberek szerződést kötnek egy olyan egyénnel, aki alapja szerint szuverén lesz.
Így az állam támadt a szerződés alapján, a következtetést, amely a nemzet lemond a jogait és szabadságait szuverenitását, és továbbítja azokat egy személy - mo-Narkhov, mondván: „Te rendelkeznek minket a közös jó”. A bennszülött az isteni meggyőződésnek köszönhetően a szuverén akaratát adja, ezért köteles "fenntartani parancsát, törvényeit és törvényeit minden fenntartás nélkül". A szerződést egyoldalúan, abszolutisztikusan kezelik, csak az emberek számára kötelező, ami csak a kötelességek és az alárendeltség tárgyát képezi.
De az emberek mögött Prokopovich elhagyja a jogot, hogy kiválassza a kormányforma formáját: a monarchia, az arisztokrácia, a demokrácia vagy az, amely "vegyes összetételű". A legjobb közülük tartotta örökletes abszolút monarchia, mint egy sokkal stabilabb, mint a csere a trón speciálisan erre kiképzett személy teszi védve balesetek és váratlanság-adottságait. Ugyanakkor Prokopovich alapuló „esetében Tsarevich Alexei” szükségesnek tartotta, hogy az uralkodó Shiro-Kie lehetőségeket a választott utódot saját belátása szerint. Örökös nem kell egy vérrokon-CIÓ, és az a személy, aki a véleményét az uralkodó, a legjobb helyzetben, hogy folytassa a munkáját, hogy „a nagy előnye a haza tudott uralkodni.”
A teológiai és racionalista elképzelések ugyanazon kombinációjával Prokopovich indokolta a legfelsőbb hatalom feladatait. Osu-schestvlyaya kötelessége szolgálja az emberek, az ötlet a „közjó”, az uralkodó ugyanakkor megvalósítja az isteni hívást, és a kereslet a természeti törvény: az állam biztosítja Secure-ség, a béke, a belső rend, az igazság, a nemzeti felvilágosodás orosz schenie, gondoskodik a termelés fejlődése.
Prokopovich a törvény támogatója a közélet minden területén és formáján. A társadalom törvényeinek szükségességét tagadni, ahogy azt hitte, "az ember halálát" kívánja. De az uralkodó fölé állítja a törvényt, azzal érvelve, hogy az uralkodó cselekedetei nem vitathatók, nem kritizálhatók vagy dicsérhetők, mert az uralkodók istenek.
Prokopovics új módon megoldotta az egyház és az állam közötti kapcsolatok problémáját is. Nem fogadta el még a szellemi hatalom felsőbbrendűségét sem a világi, sem pedig a papság és a szerzetesség állapotának engedetlensége miatt. A lelki Regla-Menten eliminációs Prokopovych bizonyítja a pat-riarshestva Szinódus és létrehozza a kollektív testület (katedrális) foglalkozik minden szervezeti egység Church-CIÓ. Ez a megközelítés nem csak jogilag alárendelt Church világi hatalom, az állam, hanem a felszabadító szellemi kul-kör orosz felszabadító irodalom, a tudomány, a művészet ki az őrizetbe a papság, ez volt a progresszív jelenség idején. De az ortodox egyház új körülményekhez való alkalmazkodásának folyamata fájdalmas volt. A vallási környezetben sok évtizeden keresztül valójában politikai ellenzék volt ezeknek az újításoknak, összekapcsolódva egy világi, konzervatív, fiú-arisztokratikus ellenzékkel.
Vasiliy Nikitich Tatishchev (1686-1750) szintén közel áll Prokopovicshoz, bár munkásságában a teológiai gondolatok nem játszanak döntő szerepet. Világnézete teljesen világi, és a természeti törvény elméletén alapul. De az államalakulás folyamata, a társadalmi szerződés elmélete, kiegészíti a patriarchális elmélet részletes történeti tényeit és érveit.
A Tatishchev állam kialakulása mind a jól ismert emberi közösségek fejlődésének természetes történelmi folyamatát, mind több egyezmény megkötését jelenti. Az első közösség család volt - házassági szerződést kötöttek. Amint a család nő, a klán közösség és a második szerződés - a szülők és a gyermekek között felmerülnek. Ezután az emberek lakosságának növekedése a "ház" közösség összecsukásához vezetett, amelyben az urak és a szolgák között kötöttek szerződést. védelmi és annak szükségességét, hogy megvédje a növekedés gazdasági con-kötések miatt „domovnye” közösség együtt egy mi, ami a kialakulását „civil társadalom”, co-épület „obschenarodiya” állapotban a mindenki javára.
A hatalom lényege a hostel minden szintjén ugyanaz - ez a "fogság köteléke". A "természeténél", "saját akaratával", "kényszerítéssel" lehet áthidalni. Ez utóbbit illegálisnak tartja. A szülői felügyelet alatt a gyermekek és az uralkodó felett alattvalói - a „kantár a természet.” A természetes törvényeken alapul. az uralkodó kapcsolata alattvalóit, s hasonlítja a kölcsönösen imootnosheniyam apa a gyerekekkel, és hangsúlyozza, hogy az uralkodó, megkapta az erejét „a beleegyezésével összes alany” must-titsya vágása „mint apa a hüllők és ura a ház.”
A szobák és különböző kormányzati formák Tatischev hozott túlzott függőség állapotát és körülményeit Report-CIÓ :. Az az ország mérete, mértéke fenntartása a külső biztonságát, a lakosság és más orosz go-sudarstvo, rájött nagymértékben deformált külső tényező . Anélkül, hogy az állami, függetlenül az irányítás és felvilágosult bérbeadó a tudatlanság és a lusta ember kormányzati elkerülhetetlenül elpusztul. - Ha lenne - írta -, hajlandó lennék meghalni.
És még ez sem teljesen logikus következtetés darazsak novnaya gondolat van kifejezve nagyon világosan: a szabadság nem egyeztethető össze a Monarchia felé szabadság száz IT monarchia, azaz Ebben az esetben nincs érv, hogy igazolja a célszerűség a Monarchia-vezetők: ez az út a legfontosabb dolog, hogy lehet, hogy jólétet -volnosti állapotban.
Az abszolutista szabály súlyos hibája, Tatishchev úgy vélte, hogy az állam egyértelműen nem határozza meg az egyes osztályok jogait és kötelezettségeit, jogi és gazdasági helyzetüket. A becsület tiszteletére az állami kereskedőknek kell biztosítani: Tatishchev szerint olyan, mint az emberi test szívét. "Amikor a kereskedő osztály gazdag, az egész állam gazdag, erős és tiszteletre méltó." Különösen ragaszkodott ahhoz, hogy bővítse a nemességi osztály kiváltságait, növelve szerepét az állam irányításában. - A nemesség. az állam legfontosabb és legőszintébb állomása - írta -, ez egy természetes hadsereg az állam védelme és az erőszak kedvéért a minisztérium vagy a polgármesteri hivatal. "
Tatishchev a tudomány megvilágosodásának és fejlődésének szenvedélyes támogatója. A sötétség, a tudatlanság véleménye szerint a viszály, a felháborodás és a lázadó cselekmények egyik oka. Mivel "az embereknek nincs megvilágosodásuk és a babonás sötétjébe fulladnak", könnyű megtéveszteni az összes "titkos rogót". És a tudomány fejlődésével és terjesztésével közvetlenül kapcsolódik az ország ipari és gazdasági fellendüléséhez.
A Tatishchev által felajánlott intézkedések, ötletek, ha időben megvalósulnának, nagyon hasznosak lennének az orosz társadalom progresszív fejlődéséhez. De ahogy gyakran történt, meghallgatták őket, néha érdeklődéssel, de nem sietett, hogy gyakorlatba menjenek. Tatishchev sok műve a XIX. Század közepéig nem ismert a nyilvánosság előtt. És minden új kiadvány megnyitott egy másik területet, egy olyan tudásterületet, ahol Tatishchev úr vagy úttörő vagy szakember volt, egész idő alatt állva és gyakran előtte.
A XVIII. Századi DA rendezője. Korszakov nem túlzott, így átfogó értékelést Tatishcheva: „Együtt a Nagy Péter és Lomonoszov, ő volt az egyik első eleme kormányzati építészek az orosz tudomány. Matematikus, tudós, bányamérnök, geográfus, történész és régész, nyelvész, jogász, politikus és publicista, és ezzel egyidejűleg felvilágosult széles körben dákó vezető és ügyintéző, Tatishchev, a kiterjedt intelligencia és többoldalú tevékenységek nyugodtan lehet lábszár-len közelében Peter Nagyszerű. "