A szerelem témája a kuprin történetében
Love AI Kuprin sok munkát és hatalmas sorozatot szentelt, a legváltozatosabb, váratlanabb, de soha nem közömbös. A szerelemről Kuprin önmagát tükrözi, gondolkodik rajta, és elmondja a hősöknek. Ő írja róla lírai és szánalmas hangokról, türelmes és féktelen, dühös és áldás. Mégis, a legtöbb szerelem a művek Kuprin „erős, mint a halál”, „önzetlen, önzetlen, nem vár a jutalom.” Számos hős számára továbbra is "a világ legnagyobb misztériuma, tragédia".
Kuprin legjobb munkái, a szerelem témájára - "Olesya", "Sulamith", "Gránátkaramell". Írásbeli különböző időpontokban, akkor világosan látható, nem csak a tehetség, az író, hanem a fejlődés filozófiai és erkölcsi filozófia: ezekben a művekben Kuprin értelmezi a téma nyilatkozat az emberi személy formájában szeretet.
Az ébredés személyiség Kuprin szorosan kapcsolódik az örök szeretet érzése. Közel orosz prózaíró találtuk költői „festmény” a munkálatok K.Gamsuna és a „szelíd” szemérmes illat „ez az érzés, és az” izgalom, mérgezés „tiszta szenvedély. Kuprin hajlott a felfedezés egy komplex webes fény kezdett az emberi életet. Ugyanakkor ez mélyült meredeken drámai jelenség - a hulladék fényes impulzusok „láncok egyezmény.”
Számos történetet Kuprin - „első számláló”, „Szentimentális Romance”, „Őszi színek” - a lámpa remegő és életadó szeretet. Miután egy ilyen ritka ajándék hősök azonban nem érte el a teljes boldogság: nem emlékszem találni szívében a választottak, nem tudja kiterjeszteni a „mese” intim kapcsolatokat. Búcsú villant öröm, szomorúság memóriák festett vallomás magányos lélek.
Fájdalmas megfigyelése degeneráció az emberek érzéseit, mintha belegabalyodott csapdáival átható bosszantó egyezmény, az úgynevezett író álma arról a személyről, érezni nincs hatása ellentmondásos környezetben. Ezt az eszményt az úgynevezett "természetes ember" képében fejezte ki az "Olesya" korai regény.
A szeretet minden államát és korszakát a művész testesítette meg: a ismeretség mágiája, a szíve-szív iránti kölcsönös kölcsönösség, a fiatalok teljes egységei boldogsága és a sokkra esett kísérletek. Minden egyes lehetséges lelki felemelkedés titkait jelentik.
Korai idő, hogy találkozzanak tele „nyugtalan várakozás és homályos ösztönök” vágyak „idézik fel” a képet az út. Ivan folyamatosan látja a belső látás Oles - „ez súlyos, a ravasz, a sugárzó arca szelíd mosollyal”, hogy „a fiatal test, nőtt fel a régi kiterjedésű bór olyan kecsesen és erőteljesen a növekvő fiatal fenyők ...”. Legkülönösebb összpontosít magát kiszorította szorongó vágy egy másik személy: pszichológiai változás már megtörtént.
Nem kevésbé meglepő a meleg, bizalmas kommunikáció ideje a jövő szerelmeseinek. Az Endless beszélgetéseket Olesya és Ivan végzi. Nem tudom megszakítani a dátumot. A "együttlét" szükségessé vált: "egyre erősebbé és erősebbé váltak egymáshoz". Az ösztönös vonzódás az érkezett idegenek szellemi közelségével gazdagodott; "Vékony, erős, láthatatlan szálak" kapcsolták össze a szívüket.
Ebben az időben, az érzelmek felrobbanását megelőzően, a homályos és keserű aggodalmak életre keltek. Nem csoda, a mély érzelmek szomjúságot okoztak a harmonikus uniónak. Éppen ezért fájdalmasan észlelték az útra vezető akadályokat. A történet hősöknek sok oka van kétségüknek: a pozíció helyzetének, a nevelésnek, az élettapasztalatnak és végül a kapcsolatuk tragikus kimenetelének, amit Olesya előre jelzett. Jacob a szerelem egyik jelensége: előrelátása már felkeltette a boldogság elvesztésének félelme.
A fatalizmus és az előre meghatá- rozás problémája nagy terhet ró az Olesya történetének hõseire, és megakadályozza, hogy elmeneküljenek ebből a körbõl, amelyet nem állítanak fel. "Mi az, ami a sorsra irányul, tényleg elszökik ettől?" - mondja Olesya meggyőződéssel. És az író azt mutatja, hogy a hősök szeretetét és életét véletlenül irányítják. Végül is Ivan Timofeevich már régóta hallott a varázslóról és az unokájáról, aki egy mocsáron él az erdőben. Érdekessége minden nap nő, de csak a helyzet vezet a hős a kabinba a csirke lábakon. Ivan T. meglepte a szépsége Olesya és az ő furcsa jellemzői megjósolni, és előre a sors, hogy egy személy leesik egy párszor ki a kék, a képesség, hogy azonnal hagyja abba a vérzés, betegségek kezelésére gyógynövények és ráolvasások. Először a kíváncsiság, majd az erős szeretetérzés vonzza őt az erdei varázslóhoz. De annál nagyobb a hősök szeretete, annál erősebb a sors. Olesya hisz benne, hogy a szerencse mondja, úgy véli, hogy a sors elszakítja őket egymástól, nem engedi őket örökké egyesülni. Ivan T. összeállítható egy mesterséges gát, amely megakadályozza, hogy csatlakozni szerető szív - ez az ő vallási meggyőződés, hogy a házasság szentség Isten végzi, és e nélkül nem lehet boldog ember. Olesya, önzetlenül, önzetlenül és önzetlenül szeretetteljesen belevág egy szeretett ember követelésébe, hogy menjen a templomba. Ez a kampány véget ért a szerencsétlenségben: egy dühös csomó hívő megverte, egy erdei varázsló visszatér az erdőbe, és átkozta a bántalmazóit. És ismét, az ügy a tragédiát hozza: az ereszkedő jégeső kitörli az egész életet a föld színéről, az emberek ebben a természeti katasztrófában látják a boszorkány gépeit. Olesya és öreg nagyanyja kénytelen menekülni, a főhős pedig az üres kunyhóban marad, felismerve a tönkrement boldogságot és az elveszett szerelem elviselhetetlen fájdalmait.
Ez a motívum tökéletesen megtestesült. Az elbeszélő maga emlékeztet egy életének költői epizódjára (az elbeszélés visszamenőleg). De a kínzás, a bűnbánat, a férfiak évek múlva bekövetkező kétségeinek teljes hiánya azt jelzi, hogy közömbös mindaz, ami nem érinti a fiatal érintetlen lény szépségének és odaadásának önző élvezetét. Nem annyira sok cselekedet (a tapasztalatlan ifjúság történhet meg), mennyire felháborodik a múlt belsõ világának szokásos, szegénysége a múlt reprodukciójának nyugodt módját.
Az író nem mentes a romantikus fantázia ábrázolt csak az ő szemszögéből, „talaj”, amely képes növekedni harmonikus, természetes életet.
Viselkedés Olesya, pszichológiailag motivált, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a nagyon is valós eredményeit és kilátásait az életben. Felruházva soha nem látott energiát a lélek hozza szépség, inspiráció nyilvánvalóan ellentmondásos viszony. Az ilyen ritka ajándék Olesya Iván Timofejevics iránti szeretete. Itt úgy tűnt, mintha már ismerősek lennénk az eszmények: az önzetlenség és az érzés büszke bátorsága. Szokatlan jellemzői is vannak. Olesya adott Ivan, tudván, hogy a gyengeség, nem szív és tragikus kimenetele való közelsége. És amikor megverték, ő elköszön a szeretett, az áldás egy rövid boldogságot. Ez köszönhető a kimeríthetetlen, önértékelés szerető lány sikerült, de röviden, a válogatott visszatér az elveszett természetesség és súlyossága tapasztalatok átalakítani egy óra tökéletlen lény. Valójában az író látta a szerelem valódi jelentését. És mivel az ő történetét a föld és az ég díszíti a hősök a találkozó: a ragyogás a hónap „rejtélyes jön az erdőben,” Birch ruha „ezüstös, áttetsző fátyol”, „szövetszőnyegen„moha szőnyeggel az út ... A természet fogadja el ajándékként üzeneteket az embereknek.
Story „Shulamith” - nem könnyű feldolgozás bibliai „Énekek éneke”, és a kísérlet, hogy építsenek Kuprin alapján működik a telken egy tragikus kimenetele. „Szerelem a szegény lányt a szőlő és a nagy király ki nem adja, és lehet elfelejteni, mert erős, mint a halál, a szerelem, mert minden nő, aki szereti - a királynő, mert a szeretet szép!” - a szó az író az ő megértés a szeretet, úgy elmagyarázni, hogy miért Kuprin fordult az „Énekek éneke”, éneklés a szeretet, úgy magyarázni az alapvető koncepció és ötlet a munka - mindenhatósága az érzés a szerelem, évszázadok megdicsőült pásztorlány Shulamith.
A cselekményt a bibliai király Salamon dalszólói vették. Ennek jelentős része az ősi forrás elfoglalta Kuprina: az ő meghatározása, „megható és költői” éli keleti színessége azok végrehajtását. A történet örökölte ezeket a tulajdonságokat, természetesen eredetileg kifejezve. Az író azonban bátran kidolgozott és átalakította a Song Songs-epizód szerény mennyiségét. Változások merültek fel, mert a diadalmas szerelem himnuszában valójában Kuprin-értelmezést vezettek be.
"Sulamith" -ot egyes kritikusok nagyon keménynek tartották, mint az elemi húsos örömök, majdnem az erkölcstelenség kántálása. Kuprin valóban poétizálta kedvesét, szenvedélyét, fizikai intimitásuk szépségét és a nőies nőiesség virágzását. Mindezek a motívumok azonban mély jelentéssel bírtak.
Kuprin a dalok dalában találta meg "a szeretet felszabadulását". Ehhez a koncepcióhoz a hősök magasabb és teljes egysége van a történetben, amelyek mindegyikének nincs semmi magának. A munka sok oldalát szentelték arról, hogy Salamon hogyan továbbítja Sulamithnak az élményeit, ismereteit, az élet megértését, és felszívja őket, és átadja tanárának a nõiség és a nemesség virágzását. Igaz összeolvad egy örök értékbe: az igazság, a jó, a szépség. A kuprin hősök szerelme meghaladta az összes lehetséges szövetséget a földön. Salamon Sámamith kérésére - hogy menjen vele a trónra - azt válaszolja: Az élet örömteli színei kísérik Salamon és Sulamith szeretetét. Az erõszak sötét erõs jeleit, az alvilági sötétséget Astis ösvényére helyezték, aki halálosan féltékeny Salamonra, és Eliab ifjúságában erõs hatalmában találja meg. Kuprin tiszteletére két "zseniális nyoma" - "örökkévalóság és az egész emberiség". A bibliai mítoszban megtalálta ezeket az impermeabilitás jeleit. De az ő története is feltárta az örök és az összes embert. A romantikus legenda "Sulamith" volt az egyetlen, aki újraélesztette a személyiséget.
Az ilyen írható ideál mindig a valóságban igyekezett megtalálni. Nem is sikerült. A szürke rutin nem erősítette meg Kuprin önjelölt szerelmi szavait K. Kamsunról - "a világ elsődleges forrása és uralkodója". A kívánt és a létező közötti ellentmondást a legmeglepőbb módon legyőzte. Kuprin elutasította a boldog, diadalmas szerelem lehetőségét. De ez az érzés, egy lélekben abszolutizálva, lendületet adott a másik átalakulásának. Így született meg Kuprin egyik legművesebb műve - "Garnet Bracelet" (1911).
Az első sorokból a hervadás érzése van. Így hangzik az őszi táj, a szomorú formában nem lakossági házikókat törött ablakokat, pustovat ágyakkal, „csak degenerált” kis rózsa, a „füves, szomorú szaga” déli pre-tél. Hasonló a kimenő aludni monoton jellege, mintha, álmos létezését a hit, amely megerősítette a megszokott, kényelmes és kommunikációs készség. Minden érzelmeit régóta eltörtént. Ő "szigorúan egyszerű, hideg és kissé patronikus, kedves, független és vidáman nyugodt". Tsar nyugodt és elpusztítja Yoltkovot.
A pszichológiai történet csúcspontját - elszakadva a hamvait Faith sárgája, azok csak a „date” - fordulópont lelki állapotban. Az arc az elhunyt, ő olvassa el a „boldog és derűs mosoly”, „ugyanolyan békés kifejezése”, „hogyan”, hogy elrejtse a nagy szenvedők - Puskin és Napoleon. " A súlyos kínok nagysága és az érzést keltő békéltetés - ez soha nem ismert, nem hallotta Vét magát. "Ebben a pillanatban felismerte, hogy a szerelem, amelyet minden nő álmodott, elhaladt vele." Most Zheltkov tragikus és gyönyörű életében maradt vele és vele.
A lélek folyamatának ritka komplexitása és intimitása a "Garnet Bracelet" -on zárul le. Az író azonban nem hajlandó átadni a hősnő részletes gondolatait és a saját közvetlen gondolkodását. Meglepően tisztességes érinti a hit "titkos titkait", és ugyanakkor részletesen beszél a többi karakterről. És mégis, az első szavaitól kezdve, közelrőségét tervezik. A benyomás olyan objektív leírással jön létre, amely telített, de egyes veszélyes jelenségekkel társul.
Sheina tapasztalatai a legmagasabb pontjukban és felbontásban lakonikusan, de akut kifejezéssel vannak megtestesítve. Elérte kifejező viszonyítjuk, hogy mi történik a zene az egyik része a második szonáta Beethoven hogy sárgája az ő búcsúlevelet kérve, hogy hallgathatja kedvenc (ugyanaz szonáta kivenni egy felirata „Garnet karkötő”). Merge öntudat sokkolta nő hangokkal lehetővé természetesen kifejezetten a fenséges imádságos lelkiállapot és hogyan hozna megnyugtató hangon sárgája. A tulajdonosi szemlélet sírás Vera virágok, fák, szél megvilágosít könnyek, bár neki áldást a hívő memória az elhunyt. Megkülönböztetés nélkül elfogja a legkevésbé elhanyagolható emberi érzéseket.