A legbefolyásosabb szufi megbízások Csecsenföldön, az orosz Héten
A modern csecsenföldön a muszlim hit alapja a szunnizmus. Ugyanakkor a csecsen-sunnisok többsége követi a sufizmus hagyományait, egy ezoterikus tanítást, prédikálva alázatot és aszketizmust.
Észak-Kaukázusi Sufizmus
Naqshbandiya rendje
A legerősebb tariqa az egész Észak-Kaukázusban Naqshbandiya. Professzor Tanszék Kulturális Tanulmányok a Dagesztán State University Garun Kurbanov népszerűsége naqshbandiya csatlakozik a kettős jellegű - „ez mind az elit és a vulgáris”. Nakshbandiya Kurbanov szerint képes alkalmazkodni a változó társadalmi és politikai körülményekhez.
Nevét a Naqshband Rendje adott Bahaaddin Nakshibandnak, aki Közép-Ázsiában élt a 14. században. Észak-Törökországon keresztül a Tarikat átszelte a Kaukázust, és ott vált a muridizmus mozgalom ideológiai alapjává. A XIX. Században ez a rend az Imam Shamil személyében Dagesztán és Csecsenföld hegymászóinak inspirációi voltak a cári oroszországi harcban.
A rend gyakorlatának szerves része - az úgynevezett csendes dhikr - az Isten nevének mentális emléke. Naqshbandiya tanításai szerint az Allah útja Isten szeretetén alapuló cselekedeteken és imákon alapul. Külsőleg megkülönbözteti a testvériség tagjait egy fehér ékhüvelyes sapkával, hímzett versekkel a Korántól.
Jellemző, hogy a Naqshbandi tariqa rágalmai ritkán átadtak a világi életnek. A vallási törvény nem kötelezte őket arra, hogy a kolostorokban éljenek. Sokan családokat hoztak létre, ezért szinte lehetetlen volt megkülönböztetni őket a többi lakosság körében.
A Naqshbandia rendje súlyos fegyelmezettséggel bír. A gyilkosságoknak türelmesen tűrniük kell a durva vagy akár megalázó bánásmódot a sétaitól. Ha egy diák észleli tanítójának titkát, akkor köteles "nem ezt kideríteni, még akkor sem, ha az életét darabokra vágták".
Naqshbandiya egy polyethnic rend. A csecsenök mellett az Avarok, a Dargins, az Ingush, a Lezgins, a Kumyks, a Laks, a Tabasarans tartoznak hozzá. A közösségek összetételének bővülése elsősorban a területet uraló etnikai csoportnak köszönhető.
A Qadir rendje
modernség
A szociológiai felmérések ma szembetűnő növekedést mutatnak a csecsenföldi szufi követők számában, elsősorban a fiatalok körében. A tudósok szerint a köztársaság egy igazi vallási eufóriát fed le. Nem utolsósorban, ez Ramzan Kadyrov tevékenységének köszönhető.
Így a szellemi élet fejlődésének szakaszában a "Csecsenföld állam állampolitikájának koncepciója", tizenkettő öt pontot osztanak az iszlámnak. Kadyrov azt mondja: "Az a személy, aki nem hiszi, ez veszélyes ember", és véleménye szerint "az iszlám ellensége" megegyezik "az emberek ellenségével".
Meg kell jegyezni, hogy ma a szufi klérus nagy erőfeszítéseket tesz az iszlám radikalizmus elleni küzdelemben. A fej a nyilvános Kamara Csecsenföld Said-Emin Dzsabrajlov, a szándék és képesség a vezetők Qadiri és Naqshbandi egyesíteni, és így egy „konzorcium”, amely hatékonyan ellenáll fundamentalizmus.
Között csecsen szufi követői gyakran találni azt a gyakorlatot, rituális önostorozás - tatbir - egyre népszerűbb a síita Irán. szertartás tiszteletére a résztvevők a vétlen áldozata Imam Hussein ibn Ali magára különféle károk, különösen, behajtjuk a fejét a hegyét egy késsel vagy tűvel átszúrja az arcán.
A Sufi-ön-felszámolókkal folytatott egyik találkozó során Kadirov világossá tette, hogy nem akarta ilyen tanításokat prédikálni Csecsenföldön. "Nem akarom eltemetni az embereket, nem akarom, hogy Szíria legyen Csecsenföldön" - mondta a köztársaság vezetője.
Ez a tradicionális ága az iszlám, mint a szúfizmus szerint a vezetők a Csecsen Köztársaság „vonzana muzulmán fiatalok, és lesz egy komoly alternatívája vahabizmus és más radikális mozgalmak, torzító vallás.”