A középkor hősi epikusja
A dalok történelmi anyagon, a legismertebbeken alapultak: a dalomról szóló dal, egy dal a Rolandról.
Knightly udvari irodalom
A XII-XII. Században különleges csúcsot ért el. A feudális urak udvarán hozták létre. A kultúra középpontjában különleges lovagkód található:
- szolgálat az Úrnak (mint a középkorban)
- az ura szolgálata,
Ie kialakulnak a jövő páneurópai szekuláris kultúrájának alapjai. Egy hölgy kultusza a fejlődésében nagyon jelentős evolúció. Kezdetben a Szűz Mária kultuszához kötődik, vallási jellegű. a vallási tisztelettel, semmi köze a földi szenvedélyhez. Aztán a szerelem egy hölgy kerül nemcsak plátói, hanem a természet és a Föld válik elleni tiltakozás középkori aszkézis. Ezután a szabad szeretet dicsőíti a házasság-tranzakcióval, a házassággal szemben, ahol nincs szerelem. Végül egy hölgy kultusza komikus karaktert szerez. mert a szerelem a feleség ura válik lovag adó (ez az etikett, ahogy szolgál gazdája, meg kell énekelni Canson Alba és a feleség ura).
A lovagi udvari regény legnagyobb alkotója a Chretien de Troyes.
A történelmileg ismert nyugat-európai kultúra, s ennek következtében az irodalom kezdete a 4. és 5. században nyúlik vissza. amikor a Római Birodalom összeomlása után új barbár népek léptek be a világtörténelem arénájába. Az emberek nagy migrációja. A Római Birodalom összeomlása idején nyugati tartományainak lakossága, amelyek leginkább a metropoliszhoz - Olaszországhoz, a Gaulhoz, Spanyolországhoz tartoztak - nagyrészt románizálták. A latin nyelv a helyi nyelveket itt helyettesítette - "vulgáris latin" terjedt. Eredeti és fejlesztése a szakirodalom a középkor által meghatározott kölcsönhatása három fő tényező: a hagyományok népművészet (munka, ünnepi dal), a kulturális hatások az ókori világ (Virgil, majd más ókor volt szükség, mert gyakran az egyetlen forrása a tudás.) És a kereszténység ( vallási himnuszok, szentek életét). Az irodalom népi, irodalmi és feudális lovagra oszlik. Később városiasodik.
Általánosságban elmondható, hogy a középkor irodalma nagyon sokrétű, sokrétű képet készített az idejéről. Beleértve a középkorban mind a vallási nézeteit, mind a világi normákat. A középkori irodalom idõpontjának enciklopédiává vált. A középkor óta egy igazi, terjedelmes anyagot adtak - ezért mondjuk, és a modern tudomány azt állítja, hogy ez új előrelépés az ember, a világ, az erkölcsiség megértésében. Szeretetének módja, nemessége.
- A pokol jellemzői (Paolo és Francesca története) Dante (Cm10)
1265-ben született, 1321-ben halt meg.
Vita nova comedia divina. Firenzében a kereskedelem virágzott, banki, kézműves - Firenze a leggazdagabb város lesz. A gazdagok olyan művészekkel, költőkkel voltak körülvéve, akik dicsőítették őket.
Dante Florentine volt, a gyógyszerészek boltjában (képzett, előre felállított emberek) tartozott, valószínűleg Bolognában tanult jogot. Dante életét a sötétség fedezi, nem minden ismeretes az életrajzából.
Dante fő munkája az "Isteni Vígjáték".
"New Life" - amelyen Dante a XIII. Század 90-es éveiben dolgozott. NJ - ez a költő első önéletrajza. Egy új élet mind versben, mind prózában íródott, itt a prózai szöveg a költői szöveggel társul. NJ beszél Dante és Beatrice találkozásáról és szerelméről ("boldogság"). Ez egy igazi fiatal lány, úgy tűnik, nem tudta, hogy Dante szerelmes belé, a szeretet Dante érte - ez is egyfajta szerelem a távolból, csak plátói szerelem, lelki, fenséges. Úgy tekinti Beatrice képét, mint a Madonna földi megtestesülését. Ő imádja őt, ő előtt, ő csodálja őt. Biatriche szimbolizálja a legfontosabb dolog az életében Dante: nagylelkűség, a hit, a jóság, a szépség, bölcsesség, filozófia, mennyei boldogság. Egy új élet kezdődött egy Beatrice-vel való találkozással. Amikor először látta, amikor 9 éves volt. Vörös ruhát viselt (minden szimbolikusan tele van, a piros szín a szenvedély szimbóluma). Kilencedik évében másodszor látta őt, amikor tizennyolc éves volt, fehér ruhát viselt (tisztaság). És a legboldogabb pillanat Dante életében, amikor Beatrice kissé elmosolyodott. Amikor harmadszor látta őt, rohant hozzá, és úgy tett, mintha nem ismeri fel. Rájött, hogy szükség van rá, hogy megfékezze magát, és ne tegye fel az érzéseit. És sajnos, ez volt az utolsó ülése, mert hamarosan Beatrice meghalt, és a költő szív átszúrta a bánat és vett egy fogadalmat dicsőítő Beatrice, ebben látta az élet értelmét.
Minden tele van belső jelentéssel. Amellett, amit itt nagyon prózai módon ír le, lelki életének legintenzívebb pillanatait a versbe írták. Az Új Élet 25 szonettet, 3 kanonot és 1 balladát tartalmaz.
Szonett - 14 sor. a reneszánsz költészet fő lírai műfaja. A szonett a gondolatok és érzések leggyakoribb kifejezése. Szonettek írtak a szeretetről, a kreativitás halhatatlanságáról, az életről, a halálról. Ie Szonett - mindig filozófiai jellegű vers. A szonett eredetileg valószínűleg Olaszországban született a 12. században, talán Szicíliában. 14 sorból áll, két darab négyzetből és két három szótagból áll (4 + 4, 3 + 3).
A szonettek műfajának népszerűsége Dante költészetével jött, bemutatta a világnak a szonett formák szépségét.
"... Darth Dant nem megvetette a szonettet
Benne, a szerelem hője Petrarch kiömlött ... "(c) Puskin.
Értekezlet "Ünnep". A nevet Platón kölcsönzi. Természetesen allegorikus jelentése - a tudás ünnepe, az elme ünnepe.
A monarchia tárgyalása. Dante a császári hatalom támogatója volt, úgy vélte, hogy a lelki hatalom a pápához és a világi hatósághoz tartozik - a császárhoz. Megosztotta a lelki és világi hatalmat. Szimpátiája a császár oldalán állt.
Traktor "A nép ékesszólásán". Ez az értekezés latin nyelvű, de Dante azt állítja, hogy az irodalomnak olaszul kell léteznie. Az olasz nyelv - "Toszkána (Olaszország régiója) - a költészet árpa kenyere". A latin ebben az értekezésben helyénvaló volt, tk. Tudományosabb volt.
A XIV. Században született, és Dante körülbelül 20 éve dolgozik rajta. A "Comedia" munkáját írták. A komédiák drámai eseményekkel kezdődő művei, és boldog véget érnek. A komédia nem feltétlenül drámai munka. Ha meghatározza az "Isteni Vígjáték" műfaját, akkor ez egy vers. Ez egy elképzelés a túlvilágról. A "BC" a középkorról a reneszánszra való áttérés. A "BC" versekkel kezdődik:
"Az élet felénél a felére
Egy komor erdőben találtam magam
A "BC" stúdiókban van írva, amelyek három sorból állnak. A-B-A> B-V-B> és így tovább. Kiderül egyfajta lánc. Mandelstam a tanulmányban megjegyezte, hogy a szövés annyira összetett, hogy lehetetlen kimutatni az egyéni vonalakat. Összehasonlítva a székesegyházat (ugyanolyan karcsú és fenséges). Puskin azt mondta, hogy még a BC egyik terve is tanúskodik Dante zsenialitásáról.
Az "Isteni Vígjáték" három részből áll: "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom". Ez tűnt a világrendnek. Úgy tűnt, hogy az emberi lélek három szakaszon átmegy. A Pokol, a Purgatórium és a Paradise 33 dalból áll. És van egy bevezető dal. A 100-as szám - az időszaki irodalom számára - a szám nagyobb integritást jelez. Az "Isteni Vígjátékban" külön szerepet játszik a "3" és a többszörös három (a lélek három szakaszon, az isteni hármasban, 3 - a szent figura).
"Divine Comedy" - a világirodalom legösszetettebb munkája. A nehézség az, hogy minden allegorikus jelentéssel telik. "Én találtam magam egy komor erdőben" - egy erdő - a vándor szimbóluma. Három állat van ebben az erdőben: egy oroszlán (büszkeség), egy farkas (kapzsiság), egy párduc (lelkiismeret). Ez a három vadállat találkozott vele a sötét erdőben, szimbolizálja a fő emberi cselekedeteket. De Beatrice, Dante kanonizálja, a saját költői akaratának szentjét kijelenti, látva, hogy Dante vándorol a földi életben, meg akarja mutatni neki egy másik, a túlvilágot. Nyisd meg, mi vár egy emberre egy másik világban. Virgil elküldi őt, hogy találkozzon vele. Virgil is szimbolikus - ez a földi elme, ez egy költő, ez egy útmutató a pokol körökhöz. Míg Beatrice képviseli az isteni bölcsességet. Beatrice maga a paradicsomban van.
Aztán jön a pokolba való leereszkedés.
A pokol építészetét Dante nem találta fel, ezért a középkorban elképzelték a pokolokat. A pokol 9 körre oszlik;
10. "Végtag" - a meg nem áldott babák, ókori költők és filozófusok nincsenek mennyei boldogságtól, de nem szenvednek. Nem volt öröm, de nem volt különleges szenvedés. Nem tudnak belépni a paradicsomba saját hibájuk nélkül.
11. A vágyat büntetik. Felajánlott egy szenvedélyes forgószélbe. Az egyik legcsodálatosabb dal az ötödik dal, itt meséli Francesca da Rimini történetét és Paolo szeretetét. Ez egy igazi történet, amely széles körben ismert. Francesca elmondja ezt a történetet. Az isteni vígjáték stílusosan lakonikus. Ezt a történetet nagyon röviden mondják. Dante költészetének elve "A bűnért és a megtorlásért". Dante Francesco és Paolo szerelmeseit egy és a második körben forgatja egy örvényben, azaz. A "szenvedély forgószele" metaforikus kifejezése szó szerinti jelentéssel bír. Francesca elmondja, hogy ő beleszeretett Paolo (testvére férje), és hogyan voltak szenvedélyesek egymást, együtt olvasva románca Lancelot és Francesco nagyon röviden azt mondta: „Azon a napon, amikor nem olvasta tovább.” Bűncselekményük ismertté válik, a férj erőszakot követ, elpusztulnak. Dante a pokolban bünteti őket, súlyosan bünteti őket (azaz középkori emberként viselkedik), de miután Francesca történetét hallgatta, ő maga is együtt érzi magát velük. Nagyon sajnálja Francescót és Paolo-t.
12. A gömböket büntetik. Itt ábrázolja a híres firenzei falut.
13. A nyomorult és a bunyós büntetést büntetik. Dante úgy véli, hogy a kémek és a nyomorult emberek elvesztették arányosságukat - és ez egy bűn.
14. Büszkék és irigyek.
15. Heretikumok. Itt középkori költőként működik. Az Isten elleni bűnök, a hit és a vallás ellen az egyik legszörnyűbb.
16. Bántalmazók. Az embereket, akik gyilkosságot követtek el az öngyilkosságok nagyon kifejező képét. Száraz ágakká alakultak, és amikor a költő, amelyet Virgil vezetett, véletlenül elszakadt egy ágon, áttört a vér.
17. Csalók, csalók, ravaszságok. Dante számára a megtévesztés is szörnyű bűn.
18. Nyomozók. Árulók. A legszörnyűbb bűn az árulás. Az árulók Júdás, aki elárulta Krisztust, és Brutusot, aki elárulta Caesarot, és emlékeztet arra, hogy Dante erős császári hatalom támogatója volt.
Dante minden szimmetrikus. 9 kört a pokolból, és 7 purgatóriumot csinál. És az emberi lélek felmegy a lépcsőn, megszabadul a hét halálos bűntől, a bűnök eltűnnek az emberi testből, és közeleg a paradicsomhoz.
Van több absztrakció a Paradicsomban és a Purgatóriumban. A pokolban a képek földibbek. A Paradicsomban természetesen Dante találkozik Beatrice-val és Dante eszik a mennyei boldogság.
Oroszul az "isteni vígjáték" Lazinsky fordítása.
DZ: Draw Hell.
Dante. "Az Isteni Vígjáték."
Dante 1265-ben Firenzében volt, Fabula - a középkori "gyaloglás". Különös jelentőséggel bír az Aeneid. A túlvilág nem ellenzi a földi életet, de mintha folytatása lenne. Minden kép különböző tervekben értelmezhető.
Mindannyian együtt - az erõk, amelyek gátolják a haladást. A domb teteje, amelyre D keres, az üdvösség (erkölcsi felmagasztalás) és egy állam, amely az erkölcsi elvekre épül. Virgil az allegóriája az embernek. bölcsesség. A humanisták által elkötelezett tudás megtestesülése. Beatrice - a kép és a "New Life" kapcsolata.
1 kör. Pagánok és a papok nélkül. Dante találkozik Homérosz, Horatius, Ovidius és Lucan, mint w ell tele ősi és mitikus lények valóban létezett: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Szókratész, Platón, Euclid, stb Ebben a körben csak a sóhajtások hallhatók: nem különösebben kínosak.
2 kör: a második körben Minos ül és eldönti, hogy melyik körben küldjön. Itt a forgószélben túlságosan lelkes személyiségek viselnek, beleértve Paolo, Francesca, Cleopatra, Achilles (!), Dido stb.
3 kör: a jeges eső alatt a golyók kínzottak. A továbbiakban nem nevezem ki név szerint, még mindig nem emlékszem, és felderítem őket. Alapvetően Dante kortársai. Ebben a körben Cerberus él.
4. harapás és elszívók. Ezek ütköznek egymással, kiabálva: "Mi menteni?" Vagy "Mi dobni?". Van Stygian mocsári (kb vízfelületen Ada :. River Aheron körülveszi egy kört Ada ledobta formák Stix (Stygian mocsár), amely körülveszi a várost DITA (Lucifer) víz alatt Stiksa átalakult lángoló folyó Phlegethon és ő már a központban a jeges Kocit-tóba, ahol Lucifer fagyott.)
5: a Stygi mocsárban dühös.
6: eretnekek. A sírban égnek.
7: három öv, amelyben a különböző típusú erőszakosokat kínozzák: az emberek felett, maguk felett (öngyilkosságok) és az istenség fölött. Az első övben D. találkozik a kentaurokkal. Ugyanabban a körben - a usuritók, mint a természetfeletti erőszakosok.
8: 10 gonosz repedések, ahol gyötrődnek: pimpák és csábítók, hízelgők, akik kereskednek az egyházzal. bejegyzést jósok, varázslók, boszorkányok, korrupt képmutatók, tolvajok, alattomos tanácsadók (ahol Odüsszeusz és Diomedes), felbujtóként széthúzás (Mohammed és Bertran de Born), a hamisítók, pózol, mint a többi ember hazudott szó.
Következő - óriások kútja. Antaeus D. és Virgil leereszkedik a 9. körben.
9: övek: Cain - a rokonok által elárult (Cain neve). Antenor - hasonlóan gondolkodó emberek árulója (itt - Ganelon). A tolomei barátok árulása. Giudecca (Júda nevével) a jótevők elárulója. Itt Lucifer rágja Júdást. Ez a föld központja. A gyapjú szerint Dante és Virgil a másik oldalról a Föld felszínére kerülnek kiválasztásra.