Költői imádság
Az imádság műfajában a párbeszéd nagyon fontos. Ez az imádság dialógus jellegét tükrözi A. Akhmatova szövege. Az ilyen imák többféleképpen oszthatók meg: 1.
az imák imádkoznak, 2. az imák hálásak, 3. az imák sóhajtanak. Az utóbbi típus határos az interjút felkiáltó "Ó, Uram!" És az Akhmatova stílusának egyik jellemzője. Forduljunk az első típushoz. A könyörgő imádság a lélek "kiáltása", a közönséges és közömbös hangon sír a hangon: Uram! Látod, fáradt vagyok / feltámadt, és meghalok, és élsz. / Vedd meg mindent, de ez a rózsa skarlát / Adj frissességet. A lírikus hősnő azért imádkozik az Úr számára, hogy küldjön neki erőt, hogy újra észrevegye a valóságot esztétikailag.
Ebben az összefüggésben fellebbezést tesznek Istenre (Úr!), A tárgyat, akiről imádság érkezett (I), kérem. Így az A. Akhmatova dalszövegének könyörgő imája az imádkozó kánonok szerint épül. Tovább ima képviselt a vers „Neked adtam a fiatalok nehéz”: ..? Adtam neked nehéz youth / Annyi bánat az utat / Hogy a szívem lean / Rich hozol / hosszú dal, hízelgő, / O dicsőség énekel sors / Isten. ! Hibás vagyok, / Vásárló rabszolgája / A lírikus hősnő felelősséget érez Isten előtt az életéért, tudatában van a bűnösségnek.
Az "Ön" névmás nagybetűvel írható, amely bizonyságot tesz az Isten abszolút érzékeléséről, amely az embernek örömet és bánatot küld. Egyrészt az Akhmatova lírai hősnője alátámasztja az Úr akaratát, másrészt ő ismeri bűntudatát a "szűk léleknek". A második fajta, a hálaadás imája, felajánlották, hogy hálaadást nyújtsanak Istennek. Ima a Hálaadás - ez az a hely a lelkünket, amelyekben hiszünk Isten az igazi forrása a minden áldást és teljessége érzések dob előtte jeleként a gyermeki hála. A. Akhmatova dalszövegében az Istenhez való hálaadás nem közvetlenül fejeződik be, hanem titkosítva van. Az események észlelése, mint Istenből való, ahogy Isten akaratának kifejezője - a hálaadás formája.
Az utolsó csoport az imádkozó sóhajtásokból áll, amelyek a beilleszkedést határolják. Akhmatova költészetében az Istennek való fellebbezést ritkán használják interjúra: a lírai hősnő, mint hívő, igyekszik hiába használni Isten nevét. Mindazonáltal ilyen felkiáltások vannak jelen.
Bizonyságot tesznek Akhmatova lírai versének társalgási természetéről. Akhmatova költészetének társalgási természetét számos kutató is megjegyezte, ami különböző beszélőeszközök használatával fejeződik ki, beleértve az Isten nevének lebeszélését. Az A.A.
Akhmatova szerint B.M.
Az Eikhenbaum a dialogizmus, a "különleges szólásszabadság". "A beszéd nagyon mozgása észrevehetővé válik: a beszéd olyan, mint a megnyilatkozás, mint egy olyan beszélgetés, amelyet valakinek címeztek, gazdag mimetikus és intonacionális árnyalatokban." ... "). [15, 31]. Mezhdometiynoe használata a neve Isten aktívan képviseli a replika lírai: elkezdődött, és lustán / suttogta: „Ó, Istenem, hol vagy?”. A kibontott kinetikus jegyzet és a replika bevezetésének ige (Whisper) előkészíti a lírai hősnő nyilatkozatának érzelmi hangulatát. Egy másik esetben a használata a neve Isten, valamint egy közbevetés továbbítására használt, és átveheti az érzelmi lírai megnyilatkozás: Azt mondják, „Ó, Istenem, nem, nem, nem hiszem, / Mi lesz ilyen találkozón a levegőben két szavazattal rendelkezik.” A másolatot a Speak ige vezette be. amely a szemantikájában nem érzelmi jellegű.
Ismételve a "Nem" szót, a felkiáltójel "Ó Istenem" a hősnő megjegyzése magas érzelmi szintet ad. Következtetés: Az ima műfaja Ahmatova szerkezetét lírai vers jelenik meg a „vezető” a másik világ, a világ a keresztény élet, amely bevezeti a vers, az időtlen összefüggésben. Az imádságban a lírikus hősnő teljes mértékben kifejezi tapasztalatait, akaratát Isten akaratával korrelálja.