Lehet-e egy gyermeket imádkozni?
Nem engedélyezett sem kötelező, sem kívánatos imádság gyermek számára (azaz minden kisebb számára).
A gyermekek nem mukallafami (vagyis a Shariának való megfelelés nem szükséges számukra, ezért minden imádságukat nafilnak tekintik önkéntesnek). És mivel az a személy, aki elvégzi a kötelező imát, nem tudja elvégezni azt, aki a kívántat cselekszik, akkor a felnőtteknek a gyermeke imája, mint a felajánlott ima imája, aki a kívánt imádságot végzi, nem lesz érvényes.
Más mazhabok megengedik ezt az imát, támaszkodva Amr ibn Salam hadeeth-jára a "Sahih al-Bukhariban". Amikor Amr ibn Salam még mindig fiú volt, törzse csak elfogadta az iszlámot, és azt mondták nekik, hogy az, aki jobban ismeri a Koránt, vezetnie kell az imát. Amikor visszatértek a törzsükhöz, felfedezték, hogy hatéves korában Amr szinte teljes egészében tudta a Koránt. Ezután imám volt.
A hanafis nem kétséges a hadeeth hitelességében, de ezt a hadísztot nem tekinti bizonyítéknak, mert a próféta nem kifejezetten engedélyezte, hogy a gyermek imám legyen. Ez volt a törzs ijtihada, a gyermek cselekvése és azok, akik csak az iszlámhoz fordultak. Ugyanakkor egyetlen nagy társ sem, például Abu Bakr vagy Umar elmondta Allahu anhuma-nak, hogy nem mondta, hogy a gyermek lehet imám.
Ibn Abbász is mondja Abdurrazak, Ibn Abi Shayb és al-Bayhaki: "A fiú nem lehet imám, amíg nincs beporzás." Ez pedig a felnőttkori élet egyik nyilvánvaló jele.
Azonban ha egy felnőtt valaha imádkozott egy gyermekért, akkor nem kell kitöltenie, mert van egy eltérés az Ahlu-Sunn mágabék között ebben a kérdésben.
Továbbá, van egy véleménye, hogy egy gyermek vezetheti a Taraweeh imádását a Ramadán hónapban, de ez gyenge vélemény a Hanafi mazhábban. Ha valaki felfedezi, hogy egy bizonyos mecsetben a gyermek imam taravih-salatban van, mert hafiz a Korántól, akkor ebben a kérdésben gyengédnek kell lennie.
És Allah tudja a legjobban. Tegyük meg, hogy Allah a gyermekeinket imádja és igazságos legyen a jövőben.
[Ibn Nujaan, Bahr ar-Rakaik, Tabiyan al-Khakaik]