A zarándoklat jelensége a kortárs orosz kultúrában, az oktatók társadalmi hálózata
A PILGRIMÁLIS FENOMENON A KORMÁNYZATI ORSZÁG KULTÚRÁBAN
(A KOLSKY ÉSZAK ORTODÓXI KULTÚRÁNAK ANYAGA)
Murmansk, MBOU gymnasium No. 8, grade 11;
tudományos vezetők: Kolycheva VL Shchapova Yu.Yu.
tanár MHKB iskola № 8
Az elmúlt két évtized során a drasztikus csökkenése annak fontosságát, politikai ideológiák, azzal járó nemcsak változások a geopolitikai térképet a világ, hanem a veszteség sok alapvető erkölcsi értékek, van egy olyan tendencia, hogy aktívan keresik a szent alapjait létezés céljára ideológiai egység a társadalom. Annak szükségességét, hogy a szellemi értékek megtalálása szerzett rendkívül fontos a társadalom egésze és az egyes, az oktatási és javítása a szerepe ezeknek az értékeknek, amelyeket nem lehet túlbecsülni.
A legtöbb vallásban rejlő szent út szokása az ősi időkig nyúlik vissza. Egyiptomiak, görögök, indiaiak, kínaiak és mások tették az utat a távoli templomok, sírok a királyok, papok és a szentek. A zarándoklat eszméje a földi érintkezés helyreállítását jelentette a szentekkel.
A keresztényekben a zarándoklat a 4. században kezdődött Palesztinába utazva, ahol az Üdvözítõ isteni tettét végezték el. Az szokás a hívők vágya, hogy Krisztushoz, az apostolokhoz, a Boldogasszonyhoz kapcsolódó helyeket és szentélyeket imádják; imádkozzatok a csodálatos ikonok előtt, a Jordán folyó szent vizébe és a szent forrásokba merülve. A szó maga a "paloma" szóból származott - a pálmaágazat, amelyen Jeruzsálem lakói Jézus Krisztussal találkoztak. Idővel a "búcsújárat" úgy értendő, mint utazás más szent helyekre.
Az orosz templomban az első ma ismert zarándoklat a kijevi Olga nagy hercegnő, a szent Egyetemes apostol. A 957-es nagykövetség részeként zarándoklatot tett.
A keresztény zarándoklási szokásokhoz hasonlóan más vallások is léteznek (Hajj, Cora, stb.).
Az ezekkel a szolgáltatásokkal javasolt útvonalak elemzése lehetővé tette az alábbi minták feltárását. Jelenleg a legnépszerűbb útvonal egy utat a Szentföldre, Szolovki, a Baáloknak, a Diveevo a Optina kolostor, Szentháromság - Szent Sergius Lavra, stb Számos helyszínen azonban a "zarándoklat" és a "turizmus" fogalmai zavart okoznak. Az egyik sorban kerülnek mirha-streaming emlékek és a halászat, a beszélgetés, a pap és egy piknik az erdőben. A szentélyhez való hozzáállás lelki hatása nullára csökken.
A turizmus, mint tömeges jelenség merült fel a 20 év a huszadik század, ez magában foglalja szükségszerűen ugyanaz, mint a zarándoklat, itt van egy félreértés. A zarándoklat során az embereknek valamit kell enniük, valahol valakinek kell élniük, és valakinek meg kell szerveznie őket. A turizmus ugyanaz. Azonban nem lehet "zarándok turista" vagy turisták zarándokolni. A Zarándoklat egy vallási tevékenység, a turizmus a szabadidő és a kereskedelmi tevékenység. A zarándok fő célja, hogy kapcsolatba kerüljön a szentélyrel. A legfontosabb érzése az ő tisztelete. A szentély - a szó értelme szerint - a fenségesség, a földi világ fölé emelkedése.
Az orosz ortodox egyház Murmanszk és Monchegorsk egyházmegye búcsújáró irodája „Az árnyéka Trifon” jött létre 10 évvel ezelőtt. Annak érdekében, hogy a lakosok a régiónkban még teljesebb információt a lényege zarándoklat, valamint adjon lehetőséget, hogy megtanulják a gyakorlatban, interjút vezetője, Irina A. Polivtsevoy. A beszélgetés kiderült, hogy minden évben a Murmanszk régió zarándoklat küldött mintegy 1000 ember. Az utóbbi két év során a zarándokok száma mintegy negyedével nő.
Működésének kezdete zarándoklat szolgáltatás utazni a legészakibb ortodox kolostor által alapított Szent Trifon a Pechenga a 16. században. Napjainkban a Kola-félszigeten, számos szent helyen Oroszországban, valamint közel és messze külföldön szerveznek utazásokat. Az útvonal földrajzának ilyen jelentős bővítésében elsősorban maguknak a zarándokoknak tulajdonítanak.
A zarándoklások nagyon sok embert változtatnak, hangulataikat. Még azok is, akik tisztán kognitív célokra utaznak, visszatérnek a megvilágosodott és szellemiségre. Ezt támasztja alá az adatokat a felmérés, hogy mi végzett a felnőtt hallgatók csoport vasárnapi iskola a Pilgrim központ „árnyékában Tryphon.” Megjegyezték, hogy az első alkalommal zarándoklatra kíváncsiságból (40%) a vállalat (28%) az érdeklődés a történelem szülőföldjének (18%). A megkérdezettek mindössze 14% -a tett első zarándokútra a szentély imádatát. Mindazonáltal ma mindannyian a zarándoklat során elsősorban a szentély imádatát tették.
A felmérésben résztvevők életkora 15 és 18 év találkoztunk a következő meghatározásokat zarándoklat „egyfajta kézműves”, „feldolgozás a föld, a földbérlet” vagy „Tekintettel a parasztság”, amely azt mondja, persze, hogy nem dolgozták ki a közös kilátások.
A kijelentések hangja szerint a válaszadók hozzáállása a búcsújárónak pozitív vagy semleges
Tanulmányunk hipotézise a következő kijelentés volt: a zarándoklat, amely egy személy szellemi kultúrájának része, hozzájárul a lelki szükségleteinek megvalósításához és a régió lakosságának általános kulturális szintjéhez. És kiderült, hogy igaz. Az elvégzett kutatások azt mutatták, hogy az emberek nem találkoznak az életben a zarándoklási mozgalmakkal, az emberek gyakran rosszul fogalmaznak meg róla. A zarándokutakban való részvétel radikálisan megváltoztatja az embereket. Annyira változik, hogy lelki szükségleteik idővel nőnek. Nem csak a lehető legtöbb szent helyet kívánják meglátogatni, hanem egyháziakká válnak, rendszeresen meglátogatják a templomot, bevallják, megkapják a közösséget stb. Mindez fokozatosan vezet a zarándokközpontok fejlődéséhez, a járatok földrajzának kiterjesztéséhez. Ezt bizonyítja a "Tryphon ponyva alatt" az Észak-Kola szolgálat fő útvonalain.
Ez a tanulmány lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondják, hogy bizalommal a zarándoklat jelensége szilárdan beépült a fejében a legtöbb a lakosság Murmanszk és a gyakorlati oldalát e kérdés hozzájárul a lelki szükségletek az ember. Mindez a régió lakosságának általános kulturális színvonalának növekedéséhez vezet.