Az antroposokogenezis filozófiai problémái
- a magasabb állatok összetett pszichikai aktivitása => a viselkedés variabilitása (egy személy másképp viselkedhet)
- a szerszámaktivitás alapjai, az emberi ősök ösztönös munkája => átmenet az elkötelezettségtől a teremtésig (a második, humanizált természet). Ie a természetes árufogyasztóként álló személy előirányozza és meghatározza a termelés fogyasztását ezeken az árukon keresztül.
- a magasabb állatok összetett állományi élete. (A társadalom szervezésében hosszabb időt fordítottak az emberi tulajdonságokkal rendelkező első kollektívák kialakítására.
A szinergetika (az önszerveződés elmélete) egy változatot kínál az ember megjelenésének mint minőségi új életformának. Később megváltozott az agy szerkezete, volt diszlokáció.
A társadalom mint filozófiai kutatás tárgya.
A társadalom, mint rendszer, rendezett, önkormányzati és önfejlődő kapcsolatok és kapcsolatok, amelyek minőségi integritást és fuvarozókat alkotnak, amelyek a cselekvő emberek és az általuk alkotott csoportok.
- komplex hierarchikus struktúra
- a rendszerformáló minőség, az aktív emberek hozzáállása.
- a társadalom nyitott rendszer.
- alkalmazkodik és alkalmazkodik.
A társadalom szférái:
- gazdasági termelés, csere, anyagi javak forgalmazása
- lelki - a jelentések, ismeretek, értékek összessége, amelyek tudásukat a társadalom életében feltárják.
Minden szféra szorosan összekapcsolódik.
A társadalom főbb folyamata:
- szocializáció - a társadalomba való beilleszkedés
-legitimáció - a szocializáció és az intézményesítés eredményeinek összehasonlítása a társadalom értékeivel.
Az ember lényegének és létezésének problémája a filozófia történetében.
Ez a probléma az antropológia fő eleme. Rögtön a filozófia megjelenésével jött létre. Kezdetben azt hitték, hogy az ember a világ, és a világ (animált és spiritualizált) olyan, mint egy emberi lény; akkor az a személy, aki tudta, hogyan kell betartani a normákat, embernek tekintett; azaz Dr .. A keleti ember a világ egészébe tartozik és erkölcsi lény.
A középkorban: az ember teocentrikus megértése - az emberi élet eredete, létének és értelmének meghatározása Isten; test és lélek, szemben egymással.
Személyiség és társadalom. A személyes szabadság problémája.
- a személy egy emberi személy, a kapcsolatok aktív és céltudatos tárgya;
Különböző típusú személyiség létezik:
- szolga-tulajdonosi időszak (rabszolgatulajdonosok, szabad polgárok és rabszolgák)
- a feudális társadalom személyisége (földesurak, parasztok, kézművesek)
- a kapitalista társadalom személyisége;
Az egyéni szabadság problémája - a társadalomnak nem szabad elnyomnia a személyt, de az egyén viseli a társadalom felelősségét.
Vallás és szerep az életben az ingatlan életében. A lelkiismeret szabadsága.
A vallás egy speciális, lelkileg praktikus kapcsolat az emberek között, amely a magasabb értékek iránti közös hit alapján keletkezik, amely számukra az élet legfőbb jelentése.
A "vallás" szó jelentése egy elvesztett kapcsolat kialakulása, a kereszténységben, ennek a kapcsolatnak a helyreállítása a második eljövetel után lehetséges.
A vallás szerepének megértéséhez szükség van a hit fogalmára. A hit egy világnézeti helyzet és egyúttal pszichológiai hozzáállás, bizalmat ad a kívánt cél elérésében (lélekmegmentés, feltámadás stb.)
A vallás vallásos képet alkot a világról; míg a hit jellemzője, és a világérzékelés egyetlen módja a kinyilatkoztatás, a fő elv a teocentrizmus (a világot Isten hozta létre és kezelte)
Minden vallásnak közös jellemzői vannak: a hit, az erkölcsi tanítás, a kultusz stb. A vallás saját értékrendet hoz létre és követ. Jung szerint a vallás szükséges a társadalom mentális egészségéhez. Frome szerint a vallás a következőkre oszlik:
- humanista - lehetővé teszi, hogy higgy magadban.
A lelkiismereti szabadság koncepciója szorosan kapcsolódik a valláshoz, ami kulcsfontosságú az egyén szabadságának mérlegelésekor. A lelkiismereti szabadság az a személy, aki a vallás szabad megválasztását vagy a hit elutasítását (ateizmus) élte. Szigorúan személyes szférára utal, és a személy felelős a választása előtt a lelkiismerete előtt.
Az erkölcs morális értékei.
Ezeket a kérdéseket az erkölcs etikája foglalkozik, és az axiológia az értékek tanítása.
Az értékek fogalma tükrözi bizonyos objektív jelenségek fontosságát az emberi élet számára. Az érték kapcsolat az emberi tevékenység folyamatában alakul ki, ahol háromféle termelést különítenek el: az emberek termelését (szocializáció), dolgokat és ötleteket.
Ma az első (mag) érték az a személy, aki önmagában önmagában értékes. Az emberi érték koncepciója a társadalom hasznosságának eszméje irreducibilis.
Az erkölcsiség felismeri az embereknek az emberiség iránti igényét. Támogatja és engedélyezi bizonyos társadalmi elveket. Az erkölcsiség tanulmányozza a jó és a rossz közötti kapcsolatot, a boldogság és az igazságosság természetét.
A történelem filozófiája a történeti folyamat jelentéséről és irányáról.
A filozófia fő kérdései:
- Ahol a történelem vezeti a világot;
- Mi a történelem jelentése?
- Mi a történelmi folyamat iránya?
A történelem egy holisztikus folyamat, amely a múltat, a jelenet és a jövőt összeköti. A történelem filozófiája logikusan és ésszerűen megmagyarázza a történelem jelentését. Nem szigorúan tudományos, hiszen a szellemi szférát érinti. A történelem jelentése egy ideális, abszolút vagy relatív értelemben kifejezve. A történelem célja a jövő. A történelmi folyamat iránya a cél felé vezető mozgás. Ennek az iránynak két alapvető nézete van: előrehaladás (előrelépés) és regresszió (visszatérés a múltba). A történelem fejlődésének céljait különböző módon értékelték, lehetnek: szabadság (az ókorban), a második eljövetel (a kereszténységben), igazságos társadalom (a jövőben).