Ahogy a Kalmyks elfogadta a buddhizmust - Mongólia, Buryatia, Kalmykia, Tyva hírei
- Egy másik nagyszerű tény a varázslókról, vagy baksha-ról, ahogy hívják őket. Biztosíthatom önöket, hogy amikor a nagy kán ül egy nagy teremben az íróasztalánál néző több mint négy méter magasan a padló, és tálak tele borral, tej és egyéb italok - szoba asztalán jó tíz méterre tőle, Bakshi varázslatos és művészeti Tegye meg, hogy a teljes csészék felkeljenek a helyükről, és a nagy khanhoz küldik, anélkül, hogy bárki megérintene volna. És tízezer ember előtt csinálják. Amit mondok neked, az igazság, egyetlen hazugság szó nélkül.
Marco Polo.
Kalmyks (Oirat) - Nyugat-Mongóliában, prikochevavshie területén az Alsó-Volga-vidéken az első félévben XYII század eredményeként dinasztikus harc Oirat uralkodó családok az egyesület. És Kalmyks egész története elválaszthatatlanul kapcsolódik az összes mongol nép történetéhez. Sajnálatos módon a szovjet idők örökségében csonka igazságot kaptunk népünk történelméről. Mivel a hivatalos történetírás nyomás szabályozó hatóságok általában kezdődik a történet a Kalmyks elejétől XYII század Kalmyks megjelent a halo hatása az orosz állam, és elfogadták a buddhizmus tulajdonított 1615, amikor a Kongresszus Oirat hercegek elhatározta, hogy feléleszti a buddhizmus és elküldte tanulni Tibet nagy csoport a fiatalok . Az ősi nomád birodalmakról, amelyek a III. Században Mongólia sztyeppeiben jelentek meg. BC Oirats részvétel megteremtése a Nagy Mongol Birodalom (1206-1368), és obscheoyratskom időszakban (késő. XIY-XYI században.) Említi futólag, mert az információ hiánya, valamint politikai okokból. Nem kerülte el ezt a sorsot és a történelem elfogadása buddhizmus mongol népek, különösen Oirats. Csak az utóbbi években kapcsán a demokratizálódás és a kialakult új adatokat, a kutatók felfedezték a Red Cap időszak a történelem, a mongol és Oirat-Kalmyk buddhizmus. A téma tanulmányozásához a legnagyobb hozzájárulást Kalmyk kutatói, B. Kitinov, E. Bakaev és G.Sh. Dordzhieva.
Az ősi idők óta a türk-mongol népek ősei - a Hunnu, xianbi, zhuzhan, tjurkuty és Khitan ismerik a buddhizmust. Sőt, Khitan - az Oirats közvetlen ősei közül néhányan a buddhizmusnak 916-ban vallották vissza vallásukat.
A 13. század elején a mongol sztyeppén élt több mint harminc fő törzsek, akik közül a legtöbben vallották az úgynevezett „fekete hit” (Kalm. Shadzhn har). Az "örökké kék ég", az anyaföld és az ősök szelleme vallásának alapja. Azt hitték, hogy a világ három részre oszlik világban: az első élő jó Tengri élén Qormusta Tengri és a Fehér Öreg, a középső világ a világ, emberek, állatok, madarak, halak és rovarok, valamint az alacsonyabb világban, ahol shulmusy élnek. A kultusz sámánok szolgái különböző rítusokat és kezelt embereket végeztek. Ha szeretné megtudni, milyen erősségei voltak sámánok lehet megítélni, hogy az 1202-es, amikor a mongol ellenzéki erők küzdöttek a csapatok Dzsingisz kán, akkor Oirat vonalzó Huduha-Beki okozott jégeső köveket, és megpróbálta, hogy le a fején nokors Shaker univerzumban. Az uralkodó-sámán túllépte - az általuk okozott vihar megszakította a saját csapatait, és a csata elveszett.
Egyesítésével mongol törzsek Dzsingisz kán és a mongol hódítás kezdődő pusztai lakos volt lehetősége, hogy megismerkedjenek az összes tanítást és a vallások Eurázsia. A primitív "fekete hit" már nem elégedett az "aranycsalád" (Chinggis Khan nemzetség) egyéni képviselőivel, és elkezdtek elfogadni más vallásokat. Az első buddhista tanárok, akik találkoztak Chinggis Khandal és utódaival, a Drikung Kagyu Tibeti Iskolához tartoztak.
Miután a Tangut állam benyújtás 1207-tibeti hűbérurak elismerte a mongolok és beleegyezett, hogy fizet a szokásos adót - „tizedet”, de halála után Dzsingisz kán (1227), nem volt hajlandó tisztelegni, és ez okozott a 1239 invázió Dorda-Darkhan . Ennek eredményeként az invázió a legbefolyásosabb láma Sakya Pandita találkozott 1247-ben a mongol herceg Godan Khan és vonzotta a buddhizmus. Mint hű tanítványa Godan Khan bevezetett Sakya Pandita a mongol udvarba, ott kitörölhetetlen benyomást az ösztöndíjat, és hirdették az erőszakmentesség és a buja beavatása Buddha szempontokat, amelyek annyira híres tibeti buddhizmus. Szerzetesek hívtak Tibetből, orvosok, asztrológusok, művészek, kézművesek készített rituális dolgok, amelyeket építették az első buddhista kolostor szomszédságában Karakorum. A vér hercegei egyenként kezdték el a buddhizmust.
1251-ben a Sakya Pandita meghalt, és unokaöccse Pagba-lámát meghívták Tibetről, aki Khubilai mentorává vált. Később később 1255-ben meghívták a híres Karma Bakshi-t (Karmapa II.), Aki tudta, hogy az ő korábbi újjászületése egy levelet írt le a jövő újjászületéséről. Karma Bakshi, (ahogyan a Kalmyk szava baksha a szanszkrit bhiksu - remete szóból származik), a nagy Khan Menke oktatója lett. Mindkét nagy tanító számos tanítást és kezdeményezést adott, monostorokat és oszlopokat épített. Az európai utazók akkoriban nagyszámú buddhista szerzetest ünnepeltek a világ fővárosában - a Karakorumban.
Mongol hercegek érdeklődés buddhizmus okozott tiltakozás a sámánok, ami láthatóan kezdte használni a szuperhatalmak versenytársak kiszorítására. Csakúgy, mint amikor a nagy Guru Padmaszambhava, hogy megnyugtassák a tibeti Karma Bakshi jóváhagyásra a buddhizmus között a mongolok, képes volt legyőzni az ellenzék sámánok gyakorlatában jidam Vajrakilaya (Diamond Dagger) - a tevékenységet az összes Buddha a haragos szempont. Ebből a célból tette a visszavonulást a meditáció ami visszafogott erős őre szellemek a mongol sztyeppék amelyek között a legfontosabb a mongol háború istene Dayan Durham (TIB. Begdze ábrázolt thangka, mint egy hatalmas harcos vörös karddal a kezében), és tette őket a tanítók védelmezői.
1258-ban Khubilai ökumenikus vitát szervezett, amelyhez minden nagy vallás képviselőjét meghívták. A vita során Karma Bakshi mágikusan emelt több ezer pialát a koumiss és a bor, amely költözött Khubilai Khan. Ennek eredményeképpen a buddhisták nyertek.
A következő évben 1259-ben meghalt a nagy Khan Menke-khan. Az "aranycsalád" valamennyi képviselőjét meghívták a kurultaikra a Karakorumba, ahol az új nagy kán Menka akaratának köszönhetően Arig Buga-khan lett. Nem értett egyet ezzel a döntéssel, Khubilai harcolt Kínában Délen, békét kötött és hűséges csapatok érkeztek Khan-Balykba (Peking). Itt gyűlt össze a szurkolók és 1260 tavaszán hirdette magát az új Yuan-dinasztia első császárának. A buddhizmust a mongol népek vallási vallásának nyilvánították, és Pagba-lámát a "hit királya három országban" címmel kapta Khubilai trónra való felállításához. Szintén elfogadták a tibeti naptárat, és azóta Tsagan Sar újéves ünnepévé vált (mielőtt sok évszázadra az újév Zhilin Ezn ünnepe volt - a téli napforduló napja). A buddhizmus elfogadásának alkalmával megszüntették a kínai lakosság erõszakos csökkentésének gyakorlatát, amikor több ezer embert vittek el a tengerbe és fulladtak. A kenyér, a rizs és az állatállomány ingyenes kincseinek és éhező embereknek történő elosztása szintén a birodalom területén kezdődött.
A császár önkifejeződése megkerülve a nagy khánok kurultinak megválasztásának szokását felkeltette Arig Bugi Khan támogatóinak tiltakozását, beleértve az Oirat fejedelmeket és Karma Bakshit. Kurultait tartották, megválasztották a nagy khan Arig Bugot, és úgy döntöttek, hogy megdöntenék az új császárt.
A tanulmány szerint Baatr Kitinova Oirats hatása alatt prédikációs Karmapa elfogadott és gyakorolt buddhizmus Kagyü és Nyingma iskolákban, míg Mongólia támogatja Szakjába. A 4 éves polgárháború alatt Khubilai legyőzte az ellenzéket és elrendelte a testvérének minden aktív támogatójának végrehajtását. Karma Bakshit is halálra ítélték.
Szerint a tibeti források Bakshi Karma Kagyü iskola, míg a gyakorló és Nyingma volt kiemelkedő alakja volt a Nagy Perfection (dzogcsen) és élete során érik el a szivárvány test (elpusztíthatatlan test a Buddha fény). Sokszor kipróbálták, hogy darabokra vágják, de kardok és tengelyek áthaladtak rajta. Mérgezést kapott, de a test kezdett ragyogni. Egy hatalmas kőből dömpingelték, megpróbálták égetni, fulladni, éhezni, és így tovább. de mindig élt. A csodálkozó hóhérok mindent megtudtak Khubilai-nak, és elrendelte, hogy hagyja abba a végtelen kivégzést. Később ezek az események képezték a legnagyobb kínai regény "Sun Wukong - majmok királya" alapját. A megbocsájtott Karmapa azután tiszteletben és tiszteletben élt.
Miután visszavonult életet Pagba láma 1280-mongol császárok lettek mentorok Sakya láma: Dharmapala, Mahaatman, Kaitszun Csenpo láma Damba. 1286 Kublai Khan volt, hogy megy a háború ellen, Indiában, ahol a buddhizmus hanyatlásnak indult, és a legutóbbi buddhista kolostorok égettek a betörő muszlimok. De a Nyingmapa yogi Urgen Senge visszatartotta a császárt, és a bosszúcsapat nem zajlott le. 1350 után a Sakya elvesztette vezető szerepét Tibetben és a mongol udvar alatt.