Személyes vélemény vagy egyházi igazság, ortodox élet
A különböző irányú protestánsokkal ellentétben állandóan szembe kell néznem a személyes álláspontom kifejeződésével, ezen a teológiai kérdéssel. Azt mondja: "Az Egyház így tanít." És azonnal: "Nem, személyesen, személy szerint, mit gondolsz erről a kérdésről? Hogyan olvasol a Bibliában?
Ezek és hasonló kérdések után nyilvánvalóvá válik a protestantizmus egyházi szellemének és az ortodoxia radikális egyházi szellemének alapvető hiánya.
A protestánsok számára az egyház csak olyan emberek történelmi összejövetele, akik Krisztusban hisznek, csak olyan földi szervezet, amely nem nélkülözhetetlen az üdvösséghez. Elvileg egy egyház nélkül lehet megmenteni. Az üdvösség kizárólag a személyes hiteteken, az Ön személyes megértésén és Isten Igéjének elfogadásán múlik. Ugyanakkor az egyház is képes beavatkozni a személyes üdvösség munkájába, az ember személyes kapcsolatába Krisztussal, egymástól elválasztó közvetítővé válhat. Az egyház elhullhat Krisztusról, kijön vele. A nem hívő az egyháztól függ, de az egyház a hívőből származik.
Az ortodoxok számára az Egyház a Filler teljes teljessége (Efézus 1:23), Krisztus teste. vagyis az Úr megtestesült a történelemben, az Útban, az Igazságban, az Életben. Az egyház elválaszthatatlan a fejétől, a Szentlélektől. Az Egyház életét maga Krisztus élete jelenti, az egyház tanítása maga Krisztus tanítása, az egyház gyakorlata maga Krisztus gyakorlata. "Isten velünk van" az az igazság, amelynek élő megtestesülése az egyház.
Az üdvösséget az Úr Jézus Krisztus az egyházban és az egyházon keresztül végzi. Krisztus megteremtette és megalapozta egyházát, hogy a hívők számára az üdvösség és az istenség közvetlen, töretlen módja legyen. "Az egyház nélkül nincs üdvösség", "akinek az egyház nem anya, hogy Isten nem az Atya" - mondják a szent atyák. Az egyházon kívül igaz és teljes Krisztussal való közösség lehetetlen, a keresztény hit, a remény, a szerelem, vagyis maga a keresztény élet lehetetlen.
Az ortodoxok egy egységes, szent, katolikus és apostoli egyházban hisznek. Ez azt jelenti, hogy az Egyház számukra minden dolog, minden áldás forrása, hogy tökéletes, igaz és félreérthetetlen.
A protestantizmus minden dolog mércéjét hirdeti, az igazság kritériuma a Biblia. SoloScriptura! Valójában a protestantizmus legfőbb intézkedése a Biblia személyes elfogadása és értelmezése. "Van az én intelligens énem és a Bibliam, amelyet hittel elfogadok és szabadon értelmezhetek" - a protestáns gondolkodik. Hite individualista, szubjektív és rokon.
Ilyen magatartásnak köszönhetően egyetlen protestáns dogma nem létezhet, nincs egyetlen protestáns lelki gyakorlat, egyetlen protestáns egyház sem létezik. Számos protestáns közösség létezik, akik mindegyikük megvallja a Biblia értelmezését, hűen hisz az igazságában. A protestantizmus individualista szubjektivitása, a személyes vélemény abszolutizálásával elkerülhetetlenül szervezeti töredezettséggel és hibásodással jár.
A Szentírás a legfontosabb része az egyház szent hagyományának összefüggésében. A szentírás "befogadó, változatlan, elválaszthatatlan, elválaszthatatlan" a Tradícióval kapcsolatban, az ismeretes benne és azon keresztül. A hagyomány az egyház teljes tanítása. A Szentírással kapcsolatban a Hagyomány Isten Igéje Isten megvilágosodott, átfogó, lényeges, egyházi megértése.
Anélkül, hogy ez a megértés és a feltárt értelme a Biblia elkerülhetetlenül subektiviziruetsya, elveszett a több millió egyéni hermeneutikai kör - közös megegyezés az egyház helyett az egymásnak ellentmondó szubjektív értelmezések, egy igazság helyébe a káosz a vélemények. Absolutize saját személyes Szentírás, protestánsok elutasította a hagyomány az egyház, és így ítélve magát szüntelenül osztály és fragmentáció.
A szent hagyományt főként az egyház dogmatikus és kanonikus rendeletei, a Szent Atyák teremtései, az istentisztelet és az egyházi művészet fejezi ki. Mindezen formákban mindig feltárják az egy és ugyanazt a Kinyilatkoztatást. Mindannyian a keresztény történelem idején kialakult védelmi eszközök a bűnös szubjektivizmustól, az eretnekségtől és a szakadéktól, az egyház egységének megőrzésének eszközeitől.
Időnk legfontosabb kérdése nem a gazdaságról, hanem a politikáról szól, nem pedig a tudományról és a technikáról, a kultúráról és még egy személyről sem. Ma a fő kérdés az egyház kérdése. A kérdésre adott válaszból az derül ki, hogy az összes többi kérdésre adott válasz közvetlenül függ. És Isten ne tegye meg mindannyiunknak, hogy helyesen válaszoljanak - nem csak egy szóval, hanem az életével is:
"Hiszek egy egyetlen, szent, katolikus, apostoli ortodox egyházban!"