Egyetlen Pantheon

Az "Egyesült Pantheon" sorozat második fejezetében összehasonlítjuk az ókori szlávok pogány isteneit és az ősi rómaiak pogány istenét. Ismét biztos lehetsz benne, hogy a világ összes pogány hite nagyon hasonlít egymásra, ami azt sugallja, hogy eredetileg ugyanabból a hitből származtak, amely abban az időben létezett, amikor az összes nép egy volt. Csak azt akarom mondani, hogy ez az anyag nagyon hasonló lesz a szláv és a görög istenek előző cikkéhez. mert a görög és római istenek nagyon hasonlítanak egymásra, és gyakran csak a neveken különböznek egymástól. Azonban ez az anyag hasznos lesz néhányan közületek, és annak érdekében, hogy ne keressen rá a világhálón lévő tonna információkról - aki Veles vagy Perun-nak felel meg a római panteonban, egyszerűen ezt a cikket használhatja.

Úgy vélik, hogy a római mitológia ered a görög mitológiában. A görög pogányság befolyása a rómaiakra körülbelül a VI. Században kezdődött. Mivel a római és a görög kultúrák nagyon szorosan kapcsolódtak egymáshoz, a görög mitológia, amely ma hihetetlenül fejlett, strukturált és részletezett volt, kezdett befolyásolni a római pogányságot. Nem mondhatjuk, hogy a római kultúra egyszerűen elhagyta istenét a görög helyett. Valószínűleg a rómaiak meggyőződés, amely előtt hasonló volt a görög, lett, benőtt új mítoszok, az istenek kezdtek megjelenni az új tulajdonságokat az erő és a hatalom válik egyenlővé a görög. Szintén a római panteon kezdett esni, és az új görög istenek, amelyek korábban egyszerűen nem léteztek hiteikben. Így az ókori Róma ravaszságot mutatott, magához vonzza a szintet, magukat az isteneket és a népet, akik imádják őket.

A szláv és a római istenek levelezése

Lada a tavaszi istennő, a szerelem és a házasság a szlávok között. Úgy tekintik az istennők egyikének - a rozhanitáknak. Ő Lely istennő és Lel istentisztelet anyja. Lada római mitológiájában a Latona istennő felel meg. Latona megfelel az ősi görög Titanide Nyárnak. A görög istennő Apollo és Artemis édesanyja. A római istennő Latona Apollo és Diana anyja. Ismerjük Lelia (Diana-Artemis) és fia - Lelya (Apollo) lányát, akikről később beszélünk.

Lelia a tavasz, a szépség, az ifjúság, a termékenység istennője. A római mitológiában Lada Lele lánya felel meg a Diana istennőnek. aki Latona lánya. Diana a nőiség, a termékenység istennője, az állat- és növényvilág védnöke, és a hold istennőjének is tekinthető. A régi időkben, amikor a befolyása a görög mitológia, ez még mindig nem annyira, a neve Diana tisztelt erdei szellemek vagy szeretőit az erdő, és ezt ápolják őket, mint sok közös Lola - védnöknőjének tavasz és a termékenység, volt az istennő az erdők, bármilyen gyógynövények és állatok.

Lel Lada istennő fia, Lely istennő testvére. Ő a szerelem, a szeretet szenvedélye és a házasság védőszentje. Gyakran ábrázolják, hogy játszik egy csövön egy mezőben vagy egy erdő szélén. Mivel a védőszentje a szeretet, ez hasonlít a római Ámor (a szerelem istene, és a szeretet vonzás), de ha követik a megfelelő istenek különböző kultúrák, a Lel jobban hasonlít a görög és római Apolló. Apollo megfelel a mi Lelia nemcsak a rokonság Luton (Lada) és Diana (Ápolja), hanem azért, mert a mecénás, a védőszentje a zene, egy isten prediktor és gyógyító-isten, az isten a fény, a hő és V Meglepő módon a római kultúrában az Apollo végül azonosulni kezdett a Helios napi istenével. Helios a Nap mindenható szeme. Továbbá a Helios a fény és a hő adományozója, amely megfelel az Apollónak, aki a fény védőszentje. Ebben az értelemben az Apollo-Helios isten hasonló a Dazhbog-hoz, egy istenhez, aki fényt és melegséget ad az embereknek, a nap és a napfény istenének. Van valami ezekben a bonyolult minden link az istenek, vagy ez gyakori zavart, hogy olyan időszakban történt, amikor a római és a görög istenek is aktívan váltották egymást nem ismert, de alkalmat ad belegondolsz, természetesen.

Veles a szláv pogányság egyik legelismertebb istene. Veles az erdők és a háziállatok védnöke, a gazdagság és a kreatív emberek védőszentje. A római pogányságban Veles megfelel a kereskedelem istenének, a gazdagság istenének Mercury-nak. Érdekes, hogy az ősi időkben a higany tekinthető a gabonafélék, a betakarítás és a háziállatok védelmezőjének. Azonban sokkal később, amikor nyilvánvalóvá vált aktívan fejleszteni kereskedelmi üzlet, és a kenyér és a hús nagy része volt a tárgya az értékesítés és a nyereség, Mercury is védnöke istene vagyon. Nem kizárt, hogy ugyanez történt a mi Vélez a régi időkben, amikor a védőszentje területeken a gabona és az állatállomány, befordult egy gazdag védő, majd, mivel a téves értelmezéseket az „állatállomány” (tulajdon, vagyon) a háztartási szarvasmarhák védelmezőjeként alakult.

Makosh az ókori szlávok egyik legősibb istennője. Számos történész kutatásai alapján az ősi időkben ez a istennő volt, aki elfoglalta a pogány panteon vezető szerepét. Makosh a termékenység, az esõ, a szülõ nõk, a kézimunka, a nõi ügyek és általában az összes nõ védõszentje. Makosh a sors védőszentje. Van egy olyan változat is, amely Makosh a Föld személyisége. Makoshi római mitológiájában Ceres istennő felel. Ceres a betakarítás, a termékenység és a gazdálkodás istennője. A szláv és görög istenek levelezéséről szóló cikkben már beszéltünk Makosháról és a görög Demeterről, amely a Föld megtestesülése volt a görögök számára. Ceres a Demeter pontos megfeleltetése. A római istennő, mint a görög, van egy lánya - Proserpina - alvilági istennőjének, ami összhangban van a Moran, vagy Marin Marais. Bár a pontos bizonyíték arra, hogy a ősszlávokról tartották Moran lánya Makosh nem, de ilyen csodálatos között megfigyelt hasonlóságokat a szláv, görög és római istenek, lehet mondani, hogy ez is elképzelhető.

Moran a halál és a tél istennője, a halottak alvilágának úrnője. A görög mitológiában Persephone-nak, a rómaiaknak pedig Proserpine-nak felel meg. A Proserpine Ceres (Makoshi) és Jupiter (Perun) leánya, amely egy másik csodálatos isteni viszonyról beszél. Félévben is tart a világ a halottak, hogy a királyné az alvilág, és tölti a fél évben a világ fordult ezúttal a védőszentje a termékenység és az aratás.

Perun - mennydörgés istene a szlávok között. A mennydörgés és villám Isten, harcosok védője. Ez megfelel a skandináv tórának, a görög Zeusznak és a római Jupiternek. Az ókori római mitológiában a Jupiter az ég istene, a napfény istene, a mennydörgés és a villám istene. Jupiter volt a rómaiak legfőbb istene. Az ókori Oroszországhoz hasonló Perunhoz hasonlóan Jupiter a római állam istene volt, a császárok védnöke, hatalma, hatalma és katonai hatalma. A történészek úgy vélik, hogy a "Jupiter" név az ős európai mitológiához nyúlik vissza, ahol "istentiszt" jelent.

Csernobog a halottak világának szláv királya, az alvilág istenei. A rómaiak ezt az istenet hívták - Plútó. Plútó örökségében megkapta az alvilágot, ahol a halottak lelkei laknak. Azt hitték, hogy Plútó megjelenik a felszínen csak annak érdekében, hogy magának valami újabb "áldozatot" hozzon magának, vagyis minden halált Plútónak az alvilágból való örökségének tartanak. Egyszer elrabolta a növények istennőjét és a termékenységet Proserpint (Moran), utána pedig a földalatti királynővé vált, és hat hónap óta a halottak világában töltötte.

Svarog - az isten-kovács, az ég istene, az isten, aki megkötötte a Földet, egy isten, aki megtanította az embereket, hogy kivonják a fémeket és fémeszközöket készítsenek. A római pogányságban Svarog felel meg a tűzoltónak és a kovácsművészet oltárának - Vulcannak. A vulkán Jupiter isten és Junona istennő fia. A vulkán páncélt és fegyvereket hozott létre mind az istenek, mind a hősök számára a Földön. Ő is teremtett villámot a Jupiterhez (Perun). A vulkán kovácsoltja Szicília vulkánjának az Etna szájában volt.

Ló - a szlávok napistenje. A római mitológiában megfelel a Sol istennek. Sol szentségét ábrázolta lovagként, aki arany szekéren lovagol az égen, amelyet szárnyas lovak használnak. Meglepő módon így a szlávok képviselték a Nap napi utazását az égen - a lovak szekerében. Ez az oka annak, hogy a lovak fejei a szlávok vezető szimbólumává váltak, sőt saját módjuk szerint napszimbólumként.

Yarylo - a tavasz, a tavaszi termékenység istene, a szeretet szenvedélye. Jaril római mitológiájában megfelel a vegetáció istenének, a tavaszi termékenységnek, az inspiráció istenének, a borkészítés istenének Bacchus. Bacchus, mint a görög Dionüszosz, meglehetősen csúnya változásokon ment keresztül, és majdnem "megrepedt" a leszármazottak, akik egyszerűen nem értették Dionysus-Bacchus lényegét. Ma Dionüszosz és Bacchus a részegek védőszentjei, a borok istenei, a féktelen szórakozás, az orgiák, stb. Mindez azonban messze nem áll az igazságtól. Bacchus és Dionysus (Yarilo) a termékenység és a betakarítás istenei. Az ókori görögök és rómaiak gazdag termésszőlőjét és más terményeit nagy borítással jelölték bor felhasználásával, tánccal és ünnepi előadásokkal az isten tiszteletére. Az ilyen ünnepek típusától kezdve a pogányság helyébe lépő emberek születnek, a Bacchus vagy a Dionüszus a részegség és pusztakodás védőszentje, bár ez nem egy rossz vélemény.

Dawn. Zorka, Zarya-Zaryanitsa - a reggeli hajnal istennője. Zarya istennő alatt az ókori szlávok megértették a Vénusz bolygót, amely csaknem hajnal előtt, és napnyugta után is szabad szemmel látható. Úgy gondolják, hogy a Dawn-Zaryanitsa felkészíti a Nap kijáratát nem horizontra, kihasználja a szekerét, és az első fényt adta az embereknek, ígérve a napsütéses napot. A római mitológiában a szláv Zorka az Aurora istennőnek felel meg. Aurora - az ókori római istennő a hajnal, napvilágra hozza az isteneket és az embereket.

Hableányok, Forks, Bereginis az ősök szelleme. A római mitológiában Manas-nak hívták őket. Manas a halottak lelkei vagy a halottak árnyékai. Manas jó szellemnek számított. Ünnepeket tartottak tiszteletükre. A temetők számára, különösen a szeszes italokért, frissítőket hoztak. A Manas-ot a sírok védelmezőjeként tartották számon.

Lizard - az ókori szlávok vízalatti királyságának istenét. Az ókori Rómában a Lizard megfelelt Neptunusznak. Neptunusz a tengerek és patakok istene. A tenger istenét különösen a tengerészek és a halászok tisztelették, akiknek életük nagyban függ a tenger védelmezőjének jóindulatától. A Neptune tengeri isten is megkérdezték az esőről és az aszály megelőzéséről.

House - a szellemek a házban, őrzik a házat és a tulajdonosokat. Román házak voltak a bentátusok. Penates - az istenek a ház és a ház őrzői. A római pogányság idején minden rómaiak úgy vélték, hogy minden házban két Penata van. Általában minden házban két házas feleség képei voltak (kis bálványok), amelyeket a kandalló melletti szekrényben tároltak. A bűnbakok nemcsak otthoni védőszentek voltak, hanem az egész római nép védelmezői voltak. Az õ tiszteletére a Fődíjas állam kultuszát a főpapjával hozták létre. A Penata kultusz központja Vesta templomában volt, a családi kandalló és az áldozati tűz oltárán. A római házak nevéből származik, hogy a "visszatérés a bentlakókhoz" kifejezést használják, amelyet "hazatérés" formájában használnak.

Végül érdemes megemlíteni a sors szláv és római istennõit. A szláv mitológia istennői sors Pokutny szövik menet minden személy számára, és ossza neve Nedolya (Srecha és Nesrecha). Mivel Nedolya részesedés és a munka együtt a sorsa a hostess Mokos sors, azt mondhatjuk, hogy a szláv mitológia, az istennők fonókészülékeket Makosh, megosztani és Nedolya. A római mitológiában a sors három istennője Parkok. Az első park Nona húzza a fonalat, létrehozva egy szál emberi életet. A második park Decima kóc nem húzza orsó elosztó sorsát. A harmadik park Mort elvágja a szálat, ami egy ember életében. Ha összevetjük őket a már említett szláv istennő, azt mondhatjuk, hogy Makosh (római elmélet) készült fonal, Share húz kóc (úgy gondoljuk, hogy a részvény pryadot szerencse) és Nedolya elvágja a szálat az élet (úgy gondoljuk, hogy Nedolya pryadot problémák és hibák ).

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő