Daugba napja (január 7.) - karácsonyi hristovo
Ezen a szent éjszakán ortodox ünnepli Krisztus Születése, amikor a Boldog Szűz született a Csecsemőnek, a Megváltónak. Éjjel született - és most egész éjszaka szórakoztunk.
A fa alatt a kisgyermekeknek ajándékokat hagy. Az Újszülött emlékére jönnek, hogy imádják "a keleti hullámokat", és ezek a titokzatos újonnan érkeztek a csecsemő ajándékaihoz: arany, tömjén, mirha.
És mi és hogyan kell ünnepelni a szent éjszakát Oroszországban korábban - évszázadok és évezredek előtt Vladimir keresztség?
Ezt a napot Dažylbóg Napjának vagy a Hajnal Napjának hívták. És a Dazhbog fő neve Spas. Őt a Világ Világosságának és az Igaz Napnak is nevezték.
A Dazhbog a rusz gyökerének minden népe számára szentelt. Nemcsak a keleti szlávokat, hanem a nyugati szlávokat is (őt Dakbog-nak nevezték), és a déli (Dabog-nak is nevezték). És mindenütt olyan keresztyén és feltámadott Isten volt.
És két héttel azelőtt, hogy ünnepelnek egy másikat, mintha nyaralást készülnének. Kánonja ez volt: a mágusok ajándékokat készítettek és ezeket az ajándékokat úgy küldik, mintha utazáson lennének. Két héttel Dazhbozhiy napja előtt tisztelték őket: Lyubov Zlatogorku, Lada és Bohumir. És szimbólumai voltak: arany, tömjék, mirha.
Tehát egybeesik a keresztény szokással, amelyet követünk és most, - és az ősi védikus kánon. Pontosan ugyanazon a napon a szabadság. És az összes kulcsfontosságú adat korrelál. Mintha valamiféle örök bátorság lenne a papok között, ami meghaladta a történelmi különbségeket. A testvériség, amely az ünnepség rangjától kezdve átadja az imádatnak.
Van azonban néhány jelentős különbség. És mindegyiküket a következőre lehet csökkenteni. Amire a régi kánon csak a blithely jelzi, hogy a várt, a jövõ hogyan valósul meg - akkor a jelen szokás nyíltan dicsõít, ahogyan már megvalósult. És látjuk a határ mindkét oldalát. Day Dazhbog - idle-chan-Cha-yanie. Krisztus fényes karácsonya egy nyaralás-nik-po-hwa-la.
Krisztus első imádói valójában titokzatos figurák. A hagyomány néha varázslóknak és néha királyoknak nevezi őket. John Origen tájékoztatja nevüket: Avimelech, Okhozat, Fikol. Ugyanakkor a középkori nyugati források szerint a leggyakrabban, ez semmiképpen sem azonos nevű Caspar, Balthasar, Menyhért. Forrás szír-nesztoriánus találni egy másik különböző változatban: Hormizd, Yazdegerd, Peroz. Mi ez a rasskolositsa beszél? Az a tény, hogy már egy évszázada, mint bárki más nem tudni biztosan, akik valójában e három, honnan jöttek. A referenciafonal megszakadt, és a szilárd tudás helyszíne számos spekulációt vetett fel. Ezért a késő középkori skolasztikusok leginkább az allegóriaként értelmezték a mágiakat keletről: az emberiség három főbb fajának általános királyai úgy tűnt, hogy az újszülött király királyához hajolnak. Ezután megszerezte az egyéni szokásokat, hogy ábrázolják a három fekete ember egyikét. Természetesen az allegorikus értelmezés törvényes és értelmes. De az allegória nem engedi be a mágusok titkát. És Jézus elsőszülöttjének titkát Vlesov könyve kinyilatkoztatja. Pontosabban, II. Plate, 16 - mint a modern kutatók száma.
Az idle-chan-chanie koncepciója szinte ismeretlen. Mi több ünnepelte eseményeket, hogy van, a legtöbb ünnepségek a dicséret már megvalósult eseményeket. Ez természetes: élünk, egy olyan korban, amikor a legtöbb ősi próféciák már teljesítették, - egy olyan korban várható hatásai története. (Legalábbis, senki sem fogja tagadni, hogy az elmúlt két évezredben eszkatologikus hangulat nagyon erős és manapság még mindig forrófejű, ígéretes világvége csevegés holnap - elfelejtve, hogy azt mondták. Nem a ti dolgotok tudni szor vagy évszakok.) A korábbi az ünnepek fő pátoszának kora más volt. Antik látvány képviselt, általában tórusz-gesture-to-upo-szigetek beállítva. A megelőző cselekvés kibontakozott. Az összeszerelt hit az a meggyõzõdés ihlette, hogy egy eseménynek szándékában áll. És ennek a rendezvénynek még egy bizonyos időpontja már előre látható - "azon a napon, amikor Isten teremtette". A rejtély az volt, hogy az eseményt úgy ábrázolták, mintha már megtörtént volna. Tehát a teurgy és az Isten teremtése kibontakozott. Vagy az apostol szavaival együtt, társas Isten. Természetesen ez nem lehet ok az oka. Ehhez a lélek különleges, finom és csodálatos állapota, jelenléte a Szellemben volt. Egyébként a titokzatos cselekvés csak kísértésként szolgálna. Ez a különleges csodálkozás mindig csak néhány ember számára volt elérhető. Ezért az ősi idők extravaganciája két szinten állt. "Nem démon-CIÓ" (éljen-no-ches-cue) - ezen a szinten a belső kör. Csakúgy, mint országos szinten, ahol a fő gondolata a fesztivál menetrend csak burkoltan jelentett a nyilvánosság számára hozzáférhetővé megértéséhez szimbólumok. Ez az utolsó szint nem kevésbé volt fontos. A résztvevők széles körét érte el, a piramis szilárd alapja. Ünnepli a várt, szabályos, kiderült, oly módon, kulturális társadalom alapja az élet általában. És ez tájékoztatta az ősi civilizációkat az egyedülálló pátoszról. Az ókori történelem szakemberei még a homo feriens - egy ünnepi személyiséggel is foglalkoznak. És talán a legösszetettebb szimbolizmus és szertartás felkészülés az ünnepség csak annyit jelentett, hogy támogassák az évszakok történni. Egyes kutatók, mint például V.N. Tengelyek, meg vannak győződve arról, hogy létezik a legmélyebb múltban a „sáv-in-Hol-nick” származéka, amely szezonális rendezvények, stb