Az adósság visszafizetésének fontosságáról
Az adósság kifizetése piros
Lehet kölcsönözni Shariának és hogyan?
A leghosszabb szurra leghosszabb verse a Koránban szolgálatra szolgál - Sura al-Baqarah ayah 282: "Óhogy hiszed! Ha egy adott időszakra vesz vagy ad, akkor írásban. És írja le az írót. És ne írja le az írástudó, hogy írjon, ahogy Allah tanította őt. Írja le, amit a hitelfelvevő kölcsönt mond. Hagyja, hogy Isten író, az Urat, féljen, és semmi sem csökken. És ha a hitelfelvevő gyenge az elmeben, vagy gyenge, vagy ha nem tud diktálni, akkor hagyja, hogy az igazságos embernek diktálja az ő megbízható emberét. Hívja fel azokat a férfiakat, akiket tanúként ismersz. Ha nem találsz két férfit, akkor egy férfi és két nő, szereted a tanúkat, és amikor az egyik nő elfelejt. másik, hogy emlékeztesse őt. A tanúk nem utasíthatják el, ha meghívják őket. És ne terheljön neked, hogy írd le a szerződést - nagy vagy kicsi lesz - jelzi annak időtartamát. Ez a parancs a leginkább az Allah előtt áll, a leghűségesebb a bizonyság és a legtávolabbi kétségektől.
Bűn nem lesz benned, ha nem rögzíted írásban, amikor készpénzes elszámolásra vásárolsz egymás között. Ha egymással egyetértesz valamit, hívj tanúkat. Nem szabad megjavítania a sértést az írónak vagy a tanúnak. Ha elkezdi megbántani őket, akkor vétkezzen. Félje az Istent, megtanít téged. mindent tudva, ami létezik. "
Tehát a Szentírások mesélnek velünk a tartozás megengedhetőségéről és a tranzakció bejegyzési feltételeiről.
Adjunk pénzt vagy vagyont adósságban - Mohamed próféta Sunnah (béke és áldás legyen rajta). Ugyanakkor tudnia kell, hogy a helyzettől függően ez nemcsak napos, hanem wajib, makrooh, haram. A hitelezőnek pontosan meg kell tudnia, hogy az illető milyen adósságot kér. Pénz a Sunnah kölcsönzéséhez (lehetőleg), ha valaki valóban segítségre szorul; wajib (közel kötelező), ha meg kell menteni az életet, például egy műveletet; makruh (nemkívánatos), ha hiába költenél, szórakozásra, felesleges vásárlásra; haram (tiltott), ha a hitelfelvevő kaszinóban tölti el, inni, vagy egy másik harangra költeni.
Díjazás ugyanaz, aki adta az adósság több mint akitől sadaqah, mert adta kölcsön motiválja adós pénzt keresni az adósság visszafizetésére, és így növekszik, és adott alamizsnát, hogy ösztönözze bestows (kivéve tényleg képtelen megélni) a lustaság és a remény, hogy mások nem magukra és saját munkájukra. A hadísz szerint: „Láttam a felemelkedés éj (Iszrá és miradzh), mind a kapu a paradicsom volt írva” Sadaka emelkedik tíz fok, és a tartozás - tizennyolc éves korában, hogy „ez egy jutalom sadaqa kell szorozni 10-szer, és a jutalom, amely adósság 18-szor; "A kétszer muszlim kölcsönzése ugyanaz, mint a pénz egyszeri megadása."
Annak ellenére, hogy egy muszlim lehet kölcsönözni, meg kell próbálnia tenni anélkül, hogy az adósság, legyen elégedett azzal, amit ő, folyamodva kölcsön a legvégső. Righteous Luqman Al-Hakim azt mondta: „Mi az, hogy alá adósság teher, én inkább a nehéz kő.” "Óvakodj a kötelességtől! Adósság - ez az oka annak, szomorúság és bánat és megaláztatás éjjel nappal „(al-Bayhaqi). „Ha a társak együtt ültek a Próféta (béke legyen vele), és felnézett az égre, majd a kezét a homlokára, és azt mondta:” Subhanallah, mi súlyossága küldött le „és társa azt mondta:” Féltünk, és másnap reggel kérte és a próféta (béke legyen vele) azt mondta: „az általa akinek ereje a lelkem, ha egy férfi megölte Allah útja, majd feltámadt, majd vissza a harcok, megölték, és újra kell indítani, ami aztán ismét pogiyub az oka Allah, szem adósság, ő nem lépett paradicsom, még nem fizette meg a tartozását „(Hadi Ahmad Imám, An-Nasai és Hakim átadásával).
Ha valami adósságot kapsz, meg kell szándékod adnod az adósság időben vagy még korábban. Az adósság visszafizetésére irányuló szándék nagyon fontos, hiszen a Mindenható maga segíti az ilyen embereket. "Az, aki valaki másvalakit viszi vissza azzal a szándékkal, hogy ezt visszaadja, neki, Allah segít ebben. És ki vesz, azzal a szándékkal, hogy kiad (mint némelyek teszik), hogy a Mindenható fogja pusztítani „” Ahhoz, hogy az, aki törődik, és aggódik a tartozás, és úgy gondolja, hogy hogyan fizessen a hitelező, Allah hozza az Ő védelme, amely megtartja a személy a kárt és a balesetek így fizetett ki a tartozásaikat „” aki vette a tartozás nem is gondolt a visszatérési, megfelelnek a Mindenható, mint a tolvaj „(Ibn Majah). „Allah Küldötte (béke legyen vele) vásárolt élelmiszer zsidó hitel, így a vas páncélját fedezetként” ( „Fathul-Bari”, 5/53). Mint látható a hadíszt, a Próféta (béke legyen vele) kölcsönt vett fel, és egyúttal kötelezi a betét, ami a leginkább egy bölcs választás tranzakciók: az adós nem kell elrejteni a hitelező elmulasztása esetén fizetni az adósságot, a hitelező nem kell viselnie a kockázatot a lehetséges veszteség, a hitelfelvevő és a hitelező nem kikötő harag egymás ellen, és nem veszekedni ennek eredményeként fennálló tartozás nem vált súlyos terhet a család halála esetén a hitelfelvevő.
Ne szedj óvadékot, és reménykedj a népünk lelkiismeretének jelenlétében, mert nem érdemes, különösen nagy összegek esetén. Az adósságok ma sem térnek vissza a közeli emberekhez. A fedezet nélküli kölcsönzésnél azonnal gondolnia kell arra, hogy talán az adósságot nem fogják visszaküldeni, és azonnal számolni kell egy esetleges veszteséggel. A pszichológia szempontjából a legjobb, ha ilyen összeget adunk, ami nem lesz kár, hogy elveszítsük.
A tartozásokkal meg kell próbálnod kifizetni a lehető leghamarabb. Az adósnak nincs joga, hogy szeretet, Hajj, és más jó cselekedetek, amint az a hadísz: „Ne fogadják szeretet a személy családtagjai, akik szükséget, és amelynek tartozás” (Al-Bukhari). Dolgozik, tilos pénzt költeni olyanokra, amelyekben nincs tartós igény. A tartozásokkal való megtérülésnek kiemelkedőnek kell lennie. Amint azt a szalf mondja, nem ajánlatos két különféle ételet enni, aki kötelessége. Néhány igaz ember nem evett gyümölcsöt, amíg visszafizetik az adósságot.
Egyik társa, Abu Khadrad (lehet Allah elégedett vele), kölcsönzött egy bizonyos összeget egy zsidótól. Nem volt más ruhája, mint ő. A zsidó kitartóan követelte a kötelesség visszatérését. A próféta (a béke és az áldás bátorsága) abban az időben volt elfoglalva, hogy előkészítse Khaybar kampányát. Abu Khadrad (Allah legyen elégedett vele) kérte a zsidótól való elhalasztást, de visszautasította, és elhozta őt Allah Allah Küldötéhez (béke és áldás legyen rajta). Abu Khadrad (lehet Allah elégedett vele) azt mondta, hogy nincs rajta semmiféle ruhája, és reménykedik, hogy fizet, amikor valamit a kampány után kap. A próféta (béke és áldás rá) azt mondta, hogy az adósságot meg kell fizetni, és nem lehet kifogás. Abu Khadrad (lehet Allah elégedett vele) levette a ruhája egy részét, eladta és visszatette az adósságot. És beburkolta magát a turbánjának anyagában. Ebből a történetből nyilvánvaló, hogy még anélkül is, hogy bármit is adtak volna, az emberek adták az utolsónak adósságát.
Mint tudják, a muszlimok tilosak keresni, pénzt adni érdeklődéssel, vagy valamilyen ajándékkal vagy az immateriális ellátási formákkal. A bűnösség súlyos bűn.
Vannak olyan esetek, amikor a hitelfelvevő ezt a tényt használja, és az adósból nyereséget keres, úgy véli, hogy az adósnak nincs joga arra, hogy megtagadja kérését. Az üzletemberek, így partnereinek a tartozás, akár kamatmentesen, előre kiszámított egy bizonyos előny az adós a jövőben: a szerződések megkötését az exkluzív, kifejezetten kedvező feltételek mellett, a „védelem” az állam szervei, és nem csak a lobbizás a megfelelő helyzetekben, beleértve a megfelelő emberek. A hadeethben azt mondják: "Az adósságkezelésből származó előnyök tilosak." Ahhoz azonban, hogy visszafizetni adósságait (az adós) engedélyezve van, hogy saját belátása szerint bármely ajándék, amely adott kölcsön (a hitelező), mint egy köszönöm a segítséget a nehéz pillanatban, de az ajándék nem kellene a tranzakció idején (kerti hitelt). Köszönjük azoknak, akik a megfelelő időben segítenek Önnek (sunna). A próféta (béke és áldás legyen rajta) azt mondta: "Az emberek legértékesebbek azok, akik a legjobb módon visszakövetelik adósságukat".
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta, ha valaki fizeti vissza a kölcsönt, hogy Dua neki, kérve Allah Barakat (áldás) erre ember, mert ő visszatért, hogy a tulajdon. Mondja Abdullah bin Rabia: „A Próféta (béke legyen vele) elvitt negyvenezer tartozás, majd egy idő után odajött hozzám, és adta vissza a pénzt, mondván:” Allah adjon Barakat rád, a tulajdon és a család ”.
Mi fog történni, ha nem fizeti vissza az adósságot?
Azon, aki nehéz helyzetbe került, és nincs abban a helyzetben, hogy az adósságot időben fizesse ki, ugyanazon a napon kell alkalmazni a hitelezőnek, egy kérelemre, hogy haladékot adjon. Meg kell adnia az ingatlannak a hitelfelvevőnek azt a lehetőségeit, hogy mielőbb fizetnie kell az adósságot. A hitelezők kell szimpatikus, hogy a hitelfelvevő, valamint hogy a késedelem vagy nem megbocsátani a tartozást, ha a hitelfelvevő a szegénységi küszöb, mint a hadíszt azt mondja: „Aki ad az adósság minden nap jóság adott alamizsnát. Az egyik, aki nem siet, hogy az adósság a szegények minden nap ugyanabba az kedvesség, mintha ő adta az ingatlant a szeretetben „(Al-Hakim); "Aki azt kívánja, hogy a Legfelsőbb megszabadítsa őt az Ítélet Napjának borzalmaktól, hagyja, hogy az adós engedelmeskedjen, engedje meg a szünetet, vagy szabadítsa fel a kötelességéből."
Az a személy, akinek esélye van a tartozások megfizetésére, de nem fizet hanyagságában, ha nem találja szükségesnek, érdemes azt gondolni, hogy ez az elnyomás, és az elnyomót átkozta a Legfelsőbb. "Az adós, akinek volt lehetősége az adósság visszafizetésére, de aki ezt nem tette meg, naponta nyilvántartja az elnyomó bűnét" (at-Tabarani) - hadíszt.
Az ilyen gondatlan hitelfelvevő tulajdonát letartóztathatják a hitelező javára. A hitelfelvevőnek emlékeznie kell arra, hogy még a shahid sem megbocsátja az adósságait, és nagy fizetés várja az ítélet napján. Hadiths azt mondják: „Shahid (a csatamezőn elesett, szent háború) az összes bűnei bocsánatot nyernek, kivéve tartozás” ( „Sahih muszlim”, szám 3498); Miután a prófétánk (a béke legyen rajta és áldás) közel áll ahhoz a helyhez, ahol a halottakat letették. Aztán felnézett, és hozta le a kezét a homlokán, háromszor ismétlik: „Subhanallah, Subhanallah, Subhanallah”. A társai emlékeztettek erre az ügyre, és később megkérdezték tőle: "Milyen visszaélés olyan szörnyű büntetés, hogy annyira szomorú vagy?" A próféta (béke és áldás legyen rajta) azt mondta: "tartozásokért"; "Azok az adósok, akik nem adták vissza kötelességüket, Allah mindenható mondja az ítélet napján:" Mit gondolsz, hogy hagynám valakinek jogait neked? " és ezekkel a szavakkal minden jó cselekedeteket ad azoknak, akiknek tartozniuk kell. Ha az adósnak nincs jó cselekedete, akkor a hitelező összes bűne betöltődik az adósra "(at-Tabarani).
Összefoglalva, szeretnék minden testvérnek és nővéreknek tartani a tartalmát, amit élvezni, és hiteleket igénybe venni nagyon extrém esetben.
Veronica a Fekete-tenger. Kazahsztán