Sokolov itt
A Kitezh-legenda nemcsak az orosz történelmi múltjára fedi le a fátylat, hanem egyedülállóan mutatja be az orosz nép imádságának nagy erejét, aki a kereszténységhez csatlakozott, az ortodox hagyományokhoz igazítva.
A legenda szerint, a XIII. Század elején. Khan Batu hordái, amelyek a mai Nizhny Novgorod Zavolzhye oroszországi falvának tönkretettek, Maly Kitezhhez (modern Gorodets) közelítettek. George Vsevolodovich nagyherceg állt fel hadseregével, hogy megvédje a várost. A véres csatában sok "bátor orosz csapatot" megöltek. George, legyőzött, rövid idő alatt eltűnt a Svetloyar-tó épített Nagy Kitezh előtt. Batu, miután elfoglalta és tönkretette Little Kitezh-t, megkínozták az embereit, megpróbálja megtudni, hol van a nagyherceg. Nem képes ellenállni a kínzásnak, egy bizonyos Grishka Kuterma vezet Batu-t Nagy Kitezh falához. Belépve a második csatába a számtalan Horde sereggel, az orosz herceg a bátorsága ellenére legyőzött. De Batu nem tudta meghódítani a várost. Istennek szent anyja hallott szenvedélyes jogalapot védelmére lakosok a Greater Kitezh és a város, valamint az arany kupolás templomok és kolostorok becsületes hirtelen „láthatatlanná válik minden.”
Súlyos jelentőségű a tanulmány a legenda csatolt PI Melnikov-Pechersky. Tisztában volt vele, hogy a "Baty nyomvonal" - a Maly-tól a Bolshoy Kitezhig tartó út - élő vidéke volt vidékeinek. A "Jelentés a jelenlegi állapot a split a Nizhny Novgorod tartományban" írta: ". a Semyonovsky kerületben, az Olonikhi falu közelében. Van egy meglehetősen széles üres út, amelyet az emberek a "Baty nyomvonalnak" neveznek; a szkizmatikusok azt mondják, hogy itt a tatárok Kitezhbe mentek "(3).
1840-ben, a Nizhny Novgorod tartomány főiskolai igazgatóinak szóló beszámolójában azt írta, hogy "tanulmányozta a Batyova nyomvonalat és néhány nyomvonalat a Semyonov negyedben" (4). Az író különös figyelmet szentelt a "Kitezhsky krónikás", aki írásban rögzítette a legendát abban a formában, amelyben kortársainak tudta, és amit mi is tudunk. Melnikov hasonlította össze a Krónikát a helyi krónikákkal, és arra a következtetésre jutott, hogy elterjedt a Transvolga régi hívők listájáról. Ezt bizonyította a jól ismert Nizhny Novgorod ASGatsis helyi történész (5) is.
Beszél az élet a óhitűek a regény „Az erdőben” Melnikov ismét hangsúlyozza, hogy az ő megjelenése kitezhskaya legenda köszönheti zavolzhskiye óhitűek. Jelentését a regény összetételében és az ókori kegyesség Zavolzhsky zealóinak világnézeti koncepcióinak felfedezését hangsúlyozza a regény lírai kezdete. Ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy az intonáció fikció általában ad minden későbbi elbeszélés egy bizonyos színt és hangulatot, világossá válik, milyen szerepet kap az író legenda a művészeti és néprajzi jellemzőit Trans-Volga óhitűek.
Breath ókor teszi a legenda már az intonáció jellemzi erdészeti Zavolzhe: „Tales of Batu tönkretegye azt állapotú. És jelzi, „út Batu”, és helyezzük a Láthatatlan város Kitezh tavon Svetly Yar. Int a város eddig - fehér falakkal, az arany kupolás templomok és kolostorok, hogy őszinte legyek, a fejedelmi Terem mintás kőházai bojárok kidöntött származó kondovogo, rothadás-gerendaházak „(6).
A Kitezhskaya legenda a "The Woods" című regény kompozíciós központjává vált, és száz évszázados és fél évvel ezelőtt mesélt a Volga régi hívők életéről. Outlook az emberek, az ő véleményét a múlt, a jelen és a jövő, az ő hitek, remények, és törekvéseit - mindez tükröződik a regény szerepel a Legend of the Láthatatlan város Kitezh. Melnikov karakterei nemcsak szilárdan hisznek egy csodálatos város létezésében, hanem arra is törekednek, hogy megtalálják a módját, és hallják a harang hangját.
A Kitezh legenda allegorikus formában tükrözi az író hitét az igazság és az igazságosság győzelmének lehetőségével, feltéve, hogy az orosz élet primordiálisan nemzeti formáit megújítják. Ezen kívül egy sor ötletet, fogoly a jelmagyarázat Melnikov kripta tipikus megnyilvánulása az emberek világnézetét óhitű környezetben gondolkodású hazafias, de makacs ragaszkodása a „régi hit” és az ősi szokások. Ugyanakkor a legendás Kitezh szimbólum volt, amely megtestesítette az eszményt, hogy megóvja a régi életformát sérthetetlenségében, a "szent ókor" elszigetelésében.
Amellett, hogy tanulmányozza „Kitezhskogo krónikása”, és kitezhskoy legendák a szóbeli közlés, Melnikov kripta, mielőtt a legenda fogant a regény, nem tudtam, látogasson Svetloyar hol tanúja számos csoportosulás zarándokok a tó partján.
A kép minőségét jelenetek általában bekövetkezik a Szent-tó a regények „az erdőben”, és „a hegyek” azt mutatja, már A.S.Gatsisskogo esszét „A láthatatlan város Kitezh”. Az ASGatsissky 1876 nyarán utazott Svetloyarba, amely az 1877-es ókori és új orosz folyóirat 3. számában megjelent tanulmányt eredményezte.
- Itt van egy szünet! - mondja hangosan egy fekete fickót, mint a szakadékot, szakállát, a fején levő szőrös kalapban.
- Nemoleny! - a szomszéd oldalára tolva - mondja a vöröses kis muzhik. - Letnos úgy szerzett mindent, amit a tóba akart engedni. Ki üvölti: "Tava felé", aki: "A tó nevetni!" Egy kevés halandó bűn előtt ez nem történt meg "(7).
A párbeszéd második részében Melnikov-Pechersky hasonló képet mutat. Egyik hősének, Vaszilij Borisychnek, aki kétségbe vonta a "Kitezh Chronicle" -ot a tó partján, szinte fizetnie kellett az oldalán.
Melnikov regényíró bemutatja számos lehetőséget legendák vezet különböző szóbeli történetek és legendák Batu útvonalat, amely mentén a tatárok Kitezh, a látomások, ami állítólag egy hívő a tó partján Svetloyar. Legends of Láthatatlan város Kitezh és az aggodalmak volt című cikkében: „Vázlatok klerikalizmusnak”, amely azt állítja, néhány valódi eredetét, hangsúlyozva, hogy a létrehozott régi időkben az emberek fantáziáját szép költői történet használta a transz-Volga óhitűek, remake őket a maguk módján.
Kitezhskaya legenda felkeltette a művészek és a zenét. Elég csak felidézni az opera S. Vaszilenko "A Tale of the City Kitezh és a nagy tó csendes Svetloyar" (1902), és Rimszkij-Korszakov "The Tale of Láthatatlan város Kitezh" (1904).
By kitezhskoy legenda megfordult a szemüket, és jól ismert művészek, a múlt és napjaink: AMVasnetsov, Nicholas Roerich, KAKorovin, M.P.Klodt, MV Nesterov, F.S.Bogorodsky, IS Glazunov, NMRomadin.
Jelenleg Svetloyar továbbra is búcsújáró hely mind a régi hívők, mind a hivatalos egyház gyülekezetei számára, üdvözülést és lelki megújulást keresve. A tó számos turistát, tudósokat, történészeket, néprajzosokat, folkloristákat és hidrológusokat vonz.
1. Morokhin V.N. Kitezh városa titokzatos világa // Grad Kitezh.Gorky, 1985. P.11
3. A Nizhny Novgorod tartományi tudományos levéltári bizottság.N.-Novgorod, 1910. TH 2. rész. C. 191.
5. Lásd Gatsissky, A.S. Kitezh láthatatlan városában, az ókori Új Oroszországban. 1877. P.273.
6. Melnikov P.I. (Andrey Pechersky). Gyűjtött munkák 6 kötetben. M., 1963. t.2, C.7.
7. Gatsissky A.S. Rendelet. Op. S.273-274.
Sokolova Valentina Fedorovna - a filológia doktora. Mogilev Állami Egyetem A.Kuleshov néven