Anglia temploma, formálása, eszköze, vallása
Tanulmánya, eszköze, vallása ...
Hogyan lehet elválasztani a római és megérteni az alapelveket protestantizmus anglikán egyház általánosan elismert protestáns, de összehasonlítva a többi protestáns egyház a Nyugat, hogy megvan a saját megkülönböztető jellemzői, mind a tanításban és a szolgáltatási és az eszköz. A legjellemzőbb tulajdonsága az anglikán egyház, drámaian különböztetik meg a többi protestáns egyház, hogy tartsa a hierarchiában, úgy, hogy is hívják Episcopalians.
A reformáció Angliában 1534-ben kezdődött. Ebben az évben az angol király és a római pápa közötti kapcsolat megszakadt.
A közvetlen oka az volt, elutasította a pápa, hogy semmisítse meg az első házasságából Henrik (1509-1547), ennek eredményeként, aki nem csak dobott egy nyílt kihívás a pápai tekintély, de úgy nyilatkozott, maga a legfőbb egyház feje. Ezt a királyi cselekedetet a parlament legalizálta, és a Rómával való szünet véglegessé vált.
VIII. Henrik király és utódja, VI. Edward (1547-1553) alatt az egyház változásai jelentéktelenek voltak. A korszak reformációjának legfontosabb cselekedetei a Biblia fordítása angolra és több kolostor bezárása volt. Egy eredeti ellenreformáció volt a királynő királynőjének rövid időszaka (1553-1558), amelyet Bloody-nak hívtak a protestánsok brutális üldöztetésére. Erzsébet királyi trónjára való csatlakozás végre meghatározta Angliának a nem római katolikus ország jövőjét. A római függetlenséget, amelyet a Mária királynő alól eltöröltek, ismét helyreállt. új liturgikus könyvek kerültek bevezetésre, a fő, amely az úgynevezett „Book of Common Prayer”, és végül szerkesztett „39 tagjai a hit”, a korábban elfogadott. A papok és laikusok elválasztása három fő áramlatra osztható: magas, alacsony és széles egyházak. Az anglikán egyház történetének későbbi szakasza a XIX. Század 30-as évekig semmi különös. Ebben az időszakban, pontosabban - a 18. század első negyedében az első lépések az anglikán és az orosz ortodox egyházak közeledése felé tartanak. I. Péter utazásai során Nyugat-Európában, Londonban beszélt a canterburyi érsek a helyzetet az anglikán egyház és annak eszközt. Az anglikán papság egy része, az úgynevezett "nem esküdött" kezdeményezésére kezdeményezték az anglikánizmus és az ortodoxia ötvözésével kapcsolatos tárgyalások megkezdését. 1712 és 1725 között az anglikán és a keleti ortodox egyházak hierarchiái között folytatódott a levelezés. Péter halála véget vetett a tárgyalások e szakaszának. A XIX. Század 30 évében az angol tudósok - teológusok részéről fokozódott az érdeklődés az ortodox egyház lelki gazdagságában (az oxfordi mozgalom). Egyikük - Palmer - megfelelt a híres orosz teológusnak, az A.S. Khomyakov.
A XIX. Század 60-as éveiben az úgynevezett angol-amerikai mozgalom zajlott, amelynek egyik gyümölcse 1862-ben a "görög-orosz bizottság". Ez a szervezet nagy szerepet játszott abban, hogy az anglikánokat közelebb hozza az ortodox egyházhoz. Nagy érdeklődést tanúsított munkája iránt a moszkvai Metropolitan Filaret (Drozdov). 1864-ben megalapították az "anglikán és keleti egyházak szövetségét", amelynek alapokmánya szerint "az anglikán és ortodox egyházak tagjainak egyesítése a következő kérdésekben:
1. A kölcsönös ismeretek növelése, a szimpátia növelése és a baráti kapcsolatok erősítése;
2. a keleti kereszténység tanulmányozásának ösztönzése;
3. Az egyház látható egysége helyreállítása.
Ez a szervezet nagyszerű munkát végzett az Angol Egyházban az ortodoxia szellemi kincseinek jobb megértése érdekében. Később munkáját kiegészítette a Szent János testvérek tevékenysége. Albánia és prp. Sergius.
Az első világháború felfüggesztette a kapcsolatot a két egyház teológusai között, és csak 1943-ban újra folytatódtak.
Az idei évben az anglikán egyház vezetője, Garbett érsek vezetésével meglátogatta Moszkvát. 1945-ben Londonban tett felelősségteljes látogatáson Metropolitan Krutitsky és Kolomna Nikolai (Yarushevich) látogatott. 1955-ben Londonban tartottak egy anglikán és ortodox teológus találkozót. Ezen a találkozón számos kérdés merült fel, és különösen a filioque kérdését.
Miután az orosz ortodox egyház csatlakozott az egyház világtanácsahoz, a két egyház képviselőinek kapcsolata egyre gyakoribbá vált, és a legmagasabb szinten is megtörténtek. Így 1962-ben az egyházunk vendége volt Canterbury M. Ramsey érsek, valamint Moszkva és minden Oroszország pátriárkája 1964-ben vendégül tartozott az anglikán egyháznak.
Az Orosz Ortodox Egyház képviselői megfigyelőként 1958-ban, 1968-ban és 1978-ban Londonban lambeth-i konferenciákon vettek részt.
Az orosz ortodox egyház aktívan részt vett az Anglikánokkal folytatott dialógusközi ortodox teológiai bizottság munkájában, amelyet a III. Rodosz 1964-ben. Röviden szóljunk az anglikán egyház struktúrájáról és hitéről.
Az anglikán egyház legmagasabb szervezete mostantól az 1970-ben alapított általános zsinat. Az általuk hozott döntések csak akkor válnak hatályossá, ha a parlament jóváhagyta és az uralkodó jóváhagyta. 1921-ben az anglikán egyházban vannak parókiai tanácsok, amelyek a pásztorok tanácsadó testületeként működnek. Az anglikán egyház struktúrájának jellege nagyrészt állami státusának köszönhető, amelynek következménye az egyház teljes függése az államtól. Az egyház állami státusza rendkívül furcsa, néha kíváncsi rendelkezések kombinációjából nyilvánul meg. Például minden brit állampolgár, ha nem vallja meg másfajta kereszténységet, vagy nem tudatos ateista, hivatalosan az anglikán egyház tagja. A Canterbury érseke és a korszak huszonnégy legrégebbi püspöke állandó helyet foglal el a Parlament hercegházában, míg az ország egy másik vallási szervezetének vezetője nem rendelkezik ilyen kiváltsággal. A házasság, amelyet az anglikán egyház papjai szenteltek, törvényes, és a más egyházak és szekták képviselői által megszentelt házasságokat polgári eljárásban is nyilvántartásba kell venni. Az angol királynő személyes meggyőződései ellenére az egyház vezetője. Ha átlépi a történelmi határ Anglia és Skócia, ő lett a vezetője egy egyházi szervezet - a Presbiteriánus Egyház of Scotland, a dogmatikus helyzetbe, amelyek jelentősen eltérnek anglikán és néhány ponton kölcsönösen kizárják egymást. Az anglikán egyház menedzselésében betöltött kulcspozíciókat betöltő tisztviselők kinevezésének rendszere az államnak az egyházra gyakorolt hatásának mozgatórugója. A reformáció óta Nagy-Britannia királya kizárólagos joga van a katedrálisok püspökeinek és rektorainak kinevezésére. A plébániák üres álláshelyeinek betöltése erős pártfogók - egyéni magánszemélyek vagy szervezetek kezében van. Az egyház számára még az ilyen jellegű szigorúan belső kérdéseket sem szabad megoldani, mint az istentisztelet és a rituálé formák magánváltozásait. Így 1928-ban a parlament elutasította az új imakönyv tervezetét, amelyet az anglikán egyház nemzetgyűlésének többsége hagyott jóvá.
A múlt század hatvanas éveinek második felében a Canterbury M. Ramsey érsek által létrehozott, meglévő egyházi és állami kapcsolatok felülvizsgálatára vonatkozó javaslatok kidolgozásával foglalkozó bizottság dolgozott. Ez a bizottság többek között javasolta, hogy töröljék el a jogot, hogy az állam nevezi ki a püspökök és ebben az esetben az az egyház szabadsága. 1975-ben az általános szinódus elnöksége alatt az új érsek Dr. D. KOGGALA kérte a Parlamentet, hogy teljes szabadságot a templom kinevezését a vezető tisztviselők. Az államtól való függetlenség elérésére irányuló kísérletek mindazonáltal sikertelenek voltak. Az anglikán egyház továbbra is teljesen függ az államtól.
Az anglikán egyház dogma nem rendelkezik határozott rendszerrel. Néhány püspökök és teológusok a katolikus nézetekhez ragaszkodnak, a másik - protestáns, és néhány - ortodox. Hagyományosan alatt több mint száz éve a vezetés a Church of England uralta az angol katolikusok vagy a High Church. Azonban a közelmúltban az alacsony egyház képviselői gyorsan előtérbe kerülnek. Egy időben elfoglalták a Canterbury érsek, York püspöke és mások álláshelyeit. Hosszú ideig az úgynevezett „39 tagjai a hit”, amelyek közül sok kifejezetten protestáns értelemben a hivatalos, kötelező dokumentum az anglikán egyház.
Csak az 1968-as Lambeth-konferencián, nagy nehézségekkel az anglikán püspökök úgy döntöttek, hogy új viselkedést deklarálnak a 39 taggal szemben.
Az egyház anglikán doktrínája nyilvánvaló elégtelenségben szenved. Az anglikánok az Univerzális Egyház egyik ágaként tartják magukat. Szerintük sem a római egyház, sem a görög-ortodox, sem az anglikán, önállóan nem alkotnak egyetemes egyházat, de mindegyikük az ágazat. Az atlantikus teológus J. Findlaw szerint: "Az anglikán egyház katolikus, mert úgy véli, hogy része egy átfogó, egyetemes keresztény egyháznak, és nem ismeri fel a múlttal való szakítást".
Arra a kérdésre, a Filioque brit találkozó résztvevői egyetértettek abban, hogy ez a tétel nem szerepel a Creed az a tény, hogy „az eredeti formájában a hit eredetet jelez a Szentlélek az Atyától, és hogy a tételt a Filioque vezették be ezt a szimbólumot az ökumenikus Tanács szankcionálása nélkül, anélkül, hogy kellő figyelmet fordítana a katolikus beleegyezésre. "
Ami az anglikán hierarchia valóságának felismerését illeti, az ortodox teológusok között nincs egységes vélemény. Egyesek közülük, mint például a professzor MDA Vertogradov úgy vélik, hogy a körülmények a koordinációs Parker „nem mond ellent a véleményét az ortodox egyház.”
Az Ortodox Helyi Egyházak vezetőinek és képviselőinek 1948-ban elfogadott állásfoglalása megjegyezte, hogy "az anglikán hierarchia valóságának felismerése csak az ortodoxia hite egységén alapulhat".
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy sajnos az utóbbi években közötti kapcsolatok egyházak már komoly romlását. Ez főként az anglikán egyházban való feltevésnek köszönhető, amely a nők megszentelését a Szent Helyre irányította. Az üzenet Őszentsége pátriárka Moszkva és egész Oroszország Pimen, Canterbury érseke D. Kogganu elküldött, 1978-ban megállapította, hogy „az ortodox álláspont teljesen elfogadhatatlan és képes megváltoztatni a célja a kétoldalú teológiai párbeszéd. Nem tudjuk tehát, hogy a mi nagy sajnálattal, hogy úgy, mint egy párbeszéd, amely elvezet minket az eucharisztikus közösségben, de inter-templom közötti párbeszéd, a keresztény és az emberi kommunikációt. "
A helyzet még tovább romlott, amikor az anglikánok elkezdték bevallani a papi és még az úgynevezett személyek püspöki szolgálatát is. azonos nemű házasság.
Ismerje az eretnekség eredetét és genezisét. kétséges szükségesség.
És milyen baj? - Az anglikán eretnekség továbbra is így marad, még akkor is, ha tudjuk, hogy az egész és az egész.
"magában a liturgia-ban a hit egyértelműen kifejezi, hogy Krisztus teste és vére valódi és objektív módon jelen van ebben a szent cselekményben"
Csak objektív, de szubjektív módon. Bevallja, hogy "együtt jelenlét" (berengariás eretnekség) és a közösség valósága a hívő hitétől.
"Az ülés ortodox résztvevői kijelentették, hogy nem tagadhatják meg a" Szentlélek és az egyház kanonikus korlátain kívül, mivel a Szentlélek "mindenütt teljesítik és teljesítik az egészet." "
Nos, igen. És a körülményről, akiről a Szentlélek galamb formájában jött le a keresztség idején, látszólag elfelejtették őket.