Radonezh Szent Sergius temploma
MIÉRT NAGY
JÓ EMBEREKKEL TÖRTÉNT
Miért történnek a rossz dolgok a jó emberekkel? - olyan kérdésre, amelyet ismét találkoztam egy újságíró könyvében, aki leírja, hogy elhagyja Krisztusba vetett hitét. Számára ez nem feltétlenül a fő dolog - de ez egy olyan kérdés, amit sokan feltettek. Néhány évvel ezelőtt egy repülőgép összeomlásakor a Lokomotiv jégkorong csapata majdnem megölt. A halottak közé tartozik a csapatkapitány, Ivan Tkachenko. Hamarosan kiderült, hogy titokban nagy mennyiségű pénzt vitt át a rákbetegeknek. Az utolsó átutalás - 500 ezer rubel volt, tragikus halála napján. Ilyen dolgok történnek minden alkalommal - egy jól ismert emberbarát, aki rákos beteg gyermekekkel dolgozott, rákosult. A jó, kegyes emberek családjában született súlyos veleszületett rendellenességű gyermek. A buzgó, buzgó keresztények családja összeomlik egy autóbalesetben. A szerencsétlenségek és a szerencsétlenségek, a szenvedés és a halál hazudnak, úgy tűnik, mindenképpen válogatás nélkül - jó és rossz, gonosz és kegyes. Hol van Isten, ki bünteti a gonoszokat és megvédi a jót?
Ezt a kérdést még az Ószövetség mélyén is feltették, de itt kissé más színű. Miért hagyja Isten a rossz emberek boldogulását? Hol van az igazság?
A kérdésre adott válasz attól függ, hogy ki állítja. Az a személy, aki szenved - a fájdalomtól, a szomorúságtól a szomorúságtól való szomorúságtól - alig van szüksége teológiai értekezésre. Szüksége van valami másra - reményben, kényelmesen, más emberek jelenlétében, akik vele együtt érzik fájdalmait és reményét. De a magyarázatok hasznosak lehetnek egy másik helyzetben lévő személy számára - egy szkeptikus, aki valaki más fájdalmát nézve oldalról nézve, és a hitetlenség alapja. Most beszélünk a szkeptikusokkal.
Először is, fontos egy finomítás. A hit és az engedelmesség Istenhez vezet valamilyen áldást a föld életében? Általánosságban igen, igen. Van egy népszerű itt és ott eretnekség, a "jólét teológiája", amely szerint a "kegyesség szolgálja a profitot", és egy jámbor ember minden bizonnyal gazdag és egészséges lesz. Ez nem igaz; és a Biblia és a mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy a kegyes, sőt szent emberek (kezdve Szent Pál apostol) lehetnek szegények és betegek.
De ez az eretnekség kihasznál egy részleges igazságot - a bűn nyilvánvaló pusztítást okoz nemcsak életünk szellemi birodalmában, hanem az anyagi valóságban is. A látszólagos ellenzék megállítása Istennel sok bajban megszabadulunk. Ahogy az Apostol mondja, például a sin a kapzsiság, a minden rossznak gyökere a pénz szerelme, mely néhány vándorolt a hit és áttört magukat sok fájdalommal (l Timothy 6: 10). Azok az emberek, akik elhárították a hitüket, magukhoz vetették azokat a bajokat, amelyek jól tudták átadni őket. Néha csak elkapja a szemed - amikor az emberek alkohollal vagy kábítószerekkel megölik magukat, amikor olyan életmódot választanak, amely önpusztításhoz vezet. A bűnbánat ebben az esetben egy embert vezet be az üdvösséghez, amely már itt és most nyilvánul meg. Részt vettem az Anonim Alkoholisták találkozóin - olyan emberek, akik rendszerint Istenhez fordultak, tekintettel a kerítés alatt lévő halálos áldozatok kilátásaira. Néhányan eljutottak az autókon tartott találkozóhoz - bár néhány évvel azelőtt, hogy lógtak a boltokon, és a járókelőktől elkésettek. Vannak olyan bűnözők, akik a börtönökre ugrott, akik - megbánva, törvénytisztelő állampolgárokká váltak - ezért megszűntek a szerencsétlenség forrásaiként maguk és mások számára.
Sajnálattal és kevésbé észrevehető - de mélyebb. Mint a közelmúltban jelentették, egy rendkívül gazdag családban a testvér megkérdezi testvérét, és több pénzt követel. Ezek az emberek boldogok? Alig. Jobb a zöldséges étel, és vele szeretettel, nem hízott bika, és gyűlöletével (Proverbs 15:17). Előfordul, hogy az emberek gazdagok és híresek meghalnak a kábítószerek, amelyek megpróbálják kalapálni a saját belső fájdalom; Az öngyilkosság az emberek között a világi sikerekben nem kevésbé, hanem több, mint a szegények között.
Olyan kultúrában élünk, amely biztosítja számunkra, hogy a boldogság gazdagság, egészség, presztízs. De ez nem így van, és ez nem igazolható. Tanulmányokat, amelyek megtalálták, hogy mi befolyásolja a boldogság szintjét, több alkalommal és különböző országokban zajlottak le. Az emberi boldogsághoz a gazdagság nem érinti - ahogy a fiatalokat is. Mindenekelőtt a másokkal és az Istennel való kapcsolatok - azok, akiknek van családja és barátai, boldogabbak, mint az egyének, az egyház emberei boldogabbak, mint a hitetlenek.
A statisztikák azt mutatják, hogy az emberek, akik élnek az aktív gyülekezeti élet, boldogabb, egészségesebb, fizikailag és mentálisan, lényegesen kevésbé hajlamosak a túlzott alkoholfogyasztás és az öngyilkosság, és nem meglepő módon, átlagosan tovább élnek.
Ezért nem mondható el, hogy a szerencsétlenségek mindenkire esnek - a hívők, Isten iránti engedelmük, az emberek elkerülik azokat a gonoszokat, amelyek a bűnhez vezetnek.
De nem mondható el, hogy a hívők a szerencsétlenség ellen biztosítottak. Az evangélium nem ígér ilyen biztosításokat. Sőt, a világ néktek nyomorúság (János 16:33), sok megpróbáltatás kell beírni azt az Isten országát (ApCsel 14:22), és minden, ami kegyesen akarnak élni Krisztus Jézusban, üldöztetni (2Tim 3:12) , és így tovább. Én magam szeretném, ha az evangélium ígérne egy földi jólétet - de végül nézzük meg a könyvet: nem ígér. Az az érv, hogy "a jó emberek szenvednek, ezért a keresztény hit hibás", akkor igaz lenne, ha hitünk megígérte, hogy a jó emberek nem szenvednek. De nem ígér semmit. A keresztény hit soha nem volt jó módja annak, hogy gazdagodjon és egészséges legyen - és ritkán (és egyes országokban is) a szegény, üldözött és brutálisan meggyilkolt mód. A keresztény gazdag, egészséges, sikeres és virágzó lehet a világi normák szerint - ez önmagában még nem utasítja el az üdvösségtől. De a keresztény minta mártír. Az evangélium a szenvedés és feltámadás története, nem pedig a jólét és a siker története.
A horror az eretnekség „jólét teológiája”, hogy ez azt jelenti, hogy Isten hátat fordított azoknak, akik szenvednek a szegénység vagy betegség - mivel a helyzet éppen az ellenkezője -, de azért, mert részesei Krisztus szenvedéseiben, örüljetek, hogy a kinyilatkoztatás a dicsőség Örülsz és győzedelmeskedsz (1 Péter 4: 13).
De ez egy másik kérdést is felvethet: az evangélium nem ígéri a földi jólétet, de miért? Miért ne védje Isten a hűségét a rák, a balesetek és a gazemberektől?
Ezért minden ilyen gondok gyakran néz így láthatatlan -, hogy egy földrengés vagy hurrikán, tönkreteszi és özvegynek az igazak és a gonoszok, a jámbor és közömbös neki? Isten válaszol az imákra - de sajnos nem mindig. Ez történik akkor, ha valaki lelkesen imádkozik - de még mindig meghal.
De akkor egy jó cselekedet nem lenne jó. nem lenne a szomszéd szeretetének cselekedete - egyszerűen csak bizonyos áruk vásárlása lenne. Jó tettek megszerzése önmaguk számára a látható előnyök miatt egyszerű szeretetet teremtene a szomszéd számára - ez mindig vásárlás lenne. Ha az erény kifizetődött - és egyértelműen. már ebben az életben - már nem lesz erény. Én magam is szeretnék vásárolni az istenektől - a ráktól. a sérülésektől. az összeomlásból. a szenvedésektől általában - és ha azt mondták nekem. hogy ilyen - akkor jó cselekedetek érhetők el. Rögtön ki akartam hozni őket. De Isten és az örök örömünkre fontos. hogy féltékenyen készítsük őket teljesen más okokból.
Minden szerencsétlenség elleni menyegbiztosítás örökre megszilárdítja az Istennel való kapcsolatunkat egy rabszolga szinten. maximum - a zsoldos. Attól tartok szenvedéstől. Élvezeteket és kényelmet kívánok. Ezekre a félelmekre és törekvésekre támaszkodva engedelmeskedhetek nekem. De Isten nem akarja ezt - ő keres feketeket és lányokat magának. Egyértelmű kapcsolat az Isten iránti engedelmesség és a tisztán földi áruk között, lehetetlenné tenné az egyházi kapcsolatokat az Istennel. Hogy az erény általában nem lenne lehetséges - a jóság kedvéért, mert. hogy ez jó. de nem azért, mert. hogy örömet szerezek tőle és elkerülem a kellemetlenséget.
Megtalálni azt az örökkévaló örömöt, amelyre létrehoztunk. Isten kegyelméből kell, hogy legyen a jó emberek - vagyis erényes. szeretem Istent és másokat. és az engedelmességet és az engedetlenségre vonatkozó kötelezõ kifejezõ büntetés garanciája ezt lehetetlenné tenné.
Van egy jól ismert muszlim példabeszéd. mint egy bizonyos személy, moszkvai ünnepet. A miniszter. a megbízás felügyeletét. Megtaláltam. hogy rosszul csinálja. és követelte tőle, hogy ismételje meg az összes előírt intézkedést. fenyegette a botot. Az ember engedelmeskedett, de aztán mondta. hogy a Mindenható csak az első imát fogadta el "Miért?" - kérdezte a miniszter. "Én tettem az elsőt. mert félt tőle. és a második - mert féltem a botodtól. Az imádság legyen imádság. a parancsolatok betartása - a szeretet és a hit megnyilvánulása. szükséges. hogy ezt megtegyük. félve Istentől. de nem az egyik vagy a másik bot. és arra törekedték, hogy kedvére legyen. de nem azért, hogy magadnak jót tegyen.
Ezért a hit nem garancia a betegség vagy baleset ellen. Nem ígértünk meg. a szenvedés megkerül minket; megígértük. hogy hozzájárulnak örök üdvösségünkhöz.
És ezen a ponton a földi terrák és bánatok valami elképzelhetetlen dolgokké válnak. kimondhatatlanul gyönyörű -, hogy a nagypéntek horrorja feltámadt. Ez a hitünk.
Az egyik jellemző. megkülönböztetni az emberek minden más élőlény - az a képesség, hogy úgy érzi (és egyre (az idő múlásával a szavak CS Lewis, felvetettük elég idővel érezni, hogy megy minden emberi kultúrák egyébként -..... különböző időpontokban. különböző szokásokkal - ünnepeljük az újév eljövetelét, valahogy kiszámítjuk az időt.
A psalmist azt mondja. Taníts meg minket, hogy számoljuk napjainkat. hogy - meg kell szerezni egy bölcs szív (89:12). A Biblia sokat mond a bölcsesség keresésére; Isten különösen jóváhagyja Salamont. az összes ajándék közül, amit a bölcsességért kér. adj a szolgádnak a megértés szívét. megítélni az embereket és megkülönböztetni. ez jó és gonosz (3 Királyok 3: 9). A Példabeszédek könyve szerint. A legfontosabb dolog a bölcsesség. bölcsességet szerezzen. és gondoskodj minden elmédről (Példabeszédek 4: 7). Ez a bölcsesség Isten tiszteletes félelmén alapul. Az Úr félelme a bölcsesség kezdete; az elme mindenkinek igaz. akik megtartják parancsolatait (Zsoltárok 10: 10).
Mi a bölcsesség? Napjainkban a szó mellett található szótárakban van egy "elavult" megjegyzés. rosszabb, mint ez. értéket. amelyben még használják. már messze a bibliaiaktól.
Civilizmust élünk. hogy. mint senki előtt. dicséri az elmét; ugyanakkor hihetetlenül megalázó az elme - és olyan alacsony az emberi elme. talán. nem tette. Minden hagyományos civilizáció - és a keresztények itt vannak a mélyen a hellénekkel. ősi kínaiak és indiánok. Az egyiptomiak és gyakorlatilag minden emberi faj - az emberi elme fő céljának tekintették, hogy látják a kozmikus rendet. a világegyetem jelentését és célját, valamint egy külön emberi életet. Mind. képes látni ezt a rendet. meg kellett különböztetni a jó és a rossz között. a helyes út a rosszból. látni. mi a mi kötelességünk és reményünk.
A felvilágosodás (pontosabban. A skót filozófus David Hume) elvesztette az eszét funkciókat meghatározó fő célja az életben, és vált csak akkor tekinthető egy eszköz a vágyainkat. Azt akarjuk, hogy ez vagy az a dolog - a jólét vagy a biztonság. vagy erő. vagy örömöket - és ezt az elmét használjuk. hogy elérjék ezeket a célokat. Amint David Hume maga kifejezi ezt az elképzelést. „Az értelem és legyen a slave a szenvedélyek, és soha, mintha. Ez nem csak engedelmeskedni és szolgálni őket.” Egy ilyen műszaki megértése a tudat mélyen gyökerezik a kultúránkban. és "okos" személynek hívjuk. a tudás és az intellektuális képességek, amelyek lehetővé teszik számára, hogy elérje céljait - leggyakrabban hatalom és pénz.
Ebben az esetben maguk a célokat nem okból határozzák meg. a modern használatban vagyunk a legjobbak. ha ezek a jó célok a "lelkiismeret" vagy "nevelés" -ről szólnak. Meg kell jegyezni. hogy Hume - és tudatos vagy tudattalan követői - csak rendkívül szűkíti az elme hatókörét. Ha a hagyományos gondolkodók számára az elme nyilvánvalóan meghaladta a vágyakat, és a személynek az elme alá kellett volna állnia. akkor Hume miatt a szenvedélyek alatt áll és szolgálja őket. és nem lehet másképp. Hogy miért. Mert Hume ateista. A világ ateista képében a világegyetem értelmetlen; ahogyan a közelmúltban Richard Dawkins ismert ateista publicista megfogalmazta: "az univerzumban nincs jó. sem gonosz. sem cél. sem a szándékot. semmit. kivéve a vak és könyörtelen közömbösséget. " A bölcsesség ebben az esetben egyszerűen lehetetlen - nem érted a rendet. cél. a világegyetem és az emberi élet rendeltetése egyszerűen azért van. hogy nincs rend. sem a sors. nincs céljuk. "Bölcs szív", amely képes megkülönböztetni a jó gonosztól. egy ilyen kép a világ nem létezik. mert nincs objektív jó vagy rossz. és csak emberek és csoportjaik preferenciái lehetnek. semmilyen módon nem kapcsolódott semmilyen objektív valósághoz.
Kevés ember úgy véli, hogy a világ kilátása véget ér - gyakran az emberek egyszerűen öntudatlanul követik bizonyos kulturális hatásokat. és a kultúránk. sajnos. komoly befolyást gyakorol a nézetekre. ahol a bölcsesség egyszerűen lehetetlen - és csak egy tisztán hangszeres elme lehetséges. szolgáló szenvedély. Az elme megértése ez alatt áll. amikor az ok és a hit "konfliktusáról" beszélnek. Az ok azt jelenti, hogy képes megérteni. hogyan működik az anyagi univerzum és hogyan használhatjuk fel a mi céljainkra. A hitet más forrásként értelmezik. ugyanolyan színleléssel, mint tanítani minket. hogyan mozognak az univerzum fogaskerekei. hogy forgalmunkat vágyaink teljesítéséhez tudjuk átalakítani. Azonban a hit célja - csakúgy, mint a tudat valódi célja - egyáltalán nem ebben. de ebben. hogy tudassa velünk ezt. amelyhez az univerzum létrejött. amiért született. hogyan kell cselekednünk, és hol találhatjuk meg az igazi boldogságot. Nehéz megmagyarázni. mert az ötlet a cél és a bölcsesség. amely megnyitja. sok kortársunknak szinte földönkívülinek tűnik.
Egy másik személy lehet nyíltan rusztikus és nem művelt - de bölcs bibliai értelemben; tudja. miért él. milyen célokat határoz meg. Pedig gyalog jár - de az Atya házához, az örök élethez és az örök örömhöz megy. A legjobb az egészben. természetesen. legyen bölcs. intelligens és képzett egyidejűleg. De ha úgy döntesz. akkor a bölcsesség sokkal fontosabb.
Az emberi intuíció miatt. hogy az univerzum értelmes. hogy jó benne. és célja. és szándékosan. és a szeretet. megmutatja nekünk az igazságot. és az igazság végtelenül fontos; Az indok és a kinyilatkoztatás a következő. hogy ismerjük ezt az Igazságot - és örüljünk örökre.