Mi a liberalizmus?

A liberalizmus a nominalista empirikus helyekből következik. A liberalizmus alapja az, hogy az ember minden dolog mércéje; egy különálló egyén, az oka és konkrét érdekeivel rendelkező egyén az utolsó és a legmagasabb valóság, amely szuverén, teljes rendszer.

Ez az első alkalom ez az állítás megfogalmazása a görög szofista Protagorasz *, majdnem, mint egy vicc, és a liberálisok a két évezredes ?? etiya elfogadtam a tézisét „ember - olyan intézkedés nap ?? ex dolgokat,” elfogadni, mivel az alapvető dogma.

E megközelítés szerint egy személy teljes. és nem része, tehát az "egyén" kifejezés. Az "egyén" szó latinul azt jelenti, hogy "oszthatatlan", "ami nem tartozik a megosztottsághoz", ellentétben a "személy" szóval (latin "persona"), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ jelentése "maszk" - ϶ᴛᴏ ugyanaz a görög szó „atom”, „oszthatatlan” atomi vagy egyedi nevezhető tárgy vagy jelenség, ami azt jelenti, csak magukat, anélkül, hogy egy része valami mást ugyanakkor nem bomló különálló alkatrészek ...

Az ember mint egyén nézete az antropológia teljesen egyedi változata, kizárólag a modern időkben.

A filozófia minden más formája (szent és vallásos) az ember egyrészt valami általánosabb (például kasztrendszer, egyházi tér, istenség, stb.) Része, másrészt, teljesen felbomlik. ᴛ.ᴇ. "di- vidual" (például a szellem, a lélek és a test). Az ember mindegyik összetevője saját természetű, és befolyásolja lényét. A hagyományos, szent társadalom szempontjából az emberi személy a többdimenziós valóságok összetett kombinációjából, többdimenziós és "egyéni" ("delimah") formából jön létre. Az ember szelleme az emberfeletti (isteni vagy angyali) elvhez tartozik; a test egy anyagi világ töredéke (amely magában foglalja a kövek, növények, állatok) részét képezi az "embertelen" elvnek; a lélek egy közvetítő valóság, amelyet az ember is külön láthatatlan eszenciákkal, környezetével - szellemekkel, erõkkel stb. osztozik. 4

A kozmália egyetlen ("lényegében nem kettős") anyagi valóságának nominalista felismerését követően a liberalizmus az emberi egyénséget egyetlen és oszthatatlan valóságként ismeri el.

Az individualizmus fogalma a liberalizmus világnézetének alapja.

Ez az elképzelés az egyénre, amelyet a hagyományos társadalomban senki sem látott. Ha belegondolsz óvatosan értelmében kreacionista megközelítés képesek leszünk megérteni mind a teljes szakrális (manifestatsionistskogo) emberképet - a választási sacralizing kinyilatkoztatott vallás - már közel jár az individualista antropológia modern időkben. Ugyanakkor a kreacionista, az abrahám ember sokkal összetettebb és többdimenziós valóság, mint a liberális filozófia és a politika "atomos" egyede.