A társadalmi egyenlőtlenség okai
Az egyenlőtlenséget számos módon különböztethetjük meg:
I. A fizikai jellemzők közötti egyenlőtlenség, amely háromféle egyenlőtlenségre osztható:
- A fizikai különbségeken alapuló egyenlőtlenség;
- Korosztály szerinti egyenlőtlenség;
Az életkorral összefüggő egyenlőtlenség főként különböző életkorú élethelyzetekben nyilvánul meg. Alapvetően fiatal és nyugdíjas életkorban nyilvánul meg. Az életkorbeli egyenlőtlenség mindig mindannyiunkat érinti.
II. Az előírt állapotok közötti különbségek miatti egyenlőtlenség
III A vagyonon alapuló egyenlőtlenség
IV A hatalom tulajdonjogán alapuló egyenlőtlenség
V A presztízs egyenlőtlensége
VI Kulturális-szimbolikus egyenlőtlenség
Milyen jeleket helyeznek el a rétegződés alapján -
K.Marks a jövedelem jele.
1) bevétel - az egységenkénti pénzbevételek összege.
2) a hatalom - képes kezelni mások akcióit, pénzügyi és egyéb erőforrásokat elosztani, meghatározni a működés és fejlesztés célját, bemutatkozni az ilyen csoportok képviselőjeként.
4) presztízs - a vélemény aránya a szakmához (szubjektív tulajdonság).
1 politikai rétegződés
2 gazdasági.
3 profi.
Marx úgy véli, hogy a két alap osztály, amelyiket egyedül tartja, állandó konfrontációban van, és itt van a társadalom polarizálódása, elkerülhetetlen konfliktushoz vezet. És miután csúcsát elérte, elkerülhetetlenül egy osztály halála fog bekövetkezni, és az átmenet egy másik, elnyomott korábban kiváltott helyzetbe. Ugyanakkor a társadalom fejlődésében rejlik a fejlődés, amely végül egy osztály nélküli társadalomhoz vezet, ahol nem lesz elnyomás.
Weber más nézőpontot követett, hisz abban, hogy a kapitalista társadalomban létező rétegződés elkerülhetetlen és szükséges. A társadalomnak ugyanúgy kell lennie, de a rendszernek racionálisnak kell lennie, amit "imperatív koordinációnak" nevez. Weber társadalmában, ahol a sorrend kerül az első helyre, "azok, akik kedvezőtlen helyzetben vannak, szerényekké válnak, mert az elmével összhangban kell lenniük. Ebben az értelemben az osztály a piac mennyiségi racionalitásának társadalmában egyfajta gondolkodást képvisel. "
P. Sorokin azt állítja, hogy a szolidaritás és antagonizáció számos fronton megy keresztül: osztályok, rétegek, belső rétegek stb. Között. Erről ír: "Ma az egyház és az állam szilárdan harcol egy közös ellenség ellen, például a család ellen vagy a szegények egy csoportjával szemben, holnap a vallási csoport konfliktusba kerül az államgal. Ma a gazdagok a szegényekkel együtt támadják a kiváltságos, holnap kiváltságos, előnyöket megfosztva, a szegény támadásokkal gazdag emberekkel együtt stb. " Nincs rétegzett társadalom; a megosztás minden ember közösségében rejlik. Csak a differenciálás mértéke változik, majd növekszik vagy csökken.
Különböző módokon Marx, Weber és Sorokin megvizsgálta az egyén lehetőségeit a társadalom helyzetének megváltoztatására. Marx úgy gondolta, hogy ha valaki munkavállaló született, akkor szinte lehetetlen, hogy menjen el az osztályán. Csak a teljes osztály egészének, vagy a forradalomnak köszönhetően tudja megváltoztatni pozícióját, azzal a feltétellel, hogy a rendszert megváltoztatják.
37. Rétegzőrendszerek történeti típusai.
A rabszolgaság az egyenlőtlenség legkifejezettebb formája, amelyben az egyének egy része szó szerint másoknak tulajdonít. Formális intézményként a rabszolgaságot fokozatosan elpusztították, és ma szinte teljesen eltűnt a világon.
A kaszt "faj" és "tiszta faj". A kasztrendszereket rendkívül jól átgondolták, és a struktúrájukban a regionális különbségek olyanok, hogy nem teszik lehetővé az egyik számára, hogy minden rendszert hozzon létre, hanem szabadon összekapcsolja a különféle hiedelmeket és gyakorlatokat.
Az ingatlan különböző felelősségi körökkel és jogokkal rendelkező rétegeket foglal magában; e különbségek egy részét a törvény állapította meg. Európában a birtokok közé tartozott az arisztokrácia és a nemesség. A papság egy másik, alacsonyabb státuszú birtok volt, de különböző jogosultságokkal rendelkezett. Az úgynevezett "harmadik birtok" közé tartoztak szolgák, szabad parasztok, kereskedők és művészek. Vestiges a rendszer tárolja az Egyesült Királyságban formájában örökletes címek, ahol az üzleti vezetők, kormányzati tisztviselők és mások emelhető méltóságát lovagi vagy főnemesség kap bizonyítani, hogy érdeme.
Az orosz birodalomban az 1897-es népszámlálás szerint a társadalom a következő osztályokból állt:
nemesek és tisztviselők - 1,47%;
az összes keresztény vallás spirituális rangja - 0.47
örökös tiszteletre méltó állampolgárok és kereskedők - 0,49;
Egyéb ingatlanok - 9,77%.
Az osztályos rendszereket négy pont jellemzi:
Az osztályok (a közös gazdasági lehetőségek és életmód különbözõ nagy csoportjait) nem jogi és vallási normák alapján hozták létre; az örökségről vagy a vámhatóságról.
Az osztályok az emberek közötti egyenlőtlenséggel és az anyagi erőforrások ellenőrzésével kapcsolatos csoportok gazdasági különbségeitől függenek. A saját vagyon a foglalkozással együtt az osztálykülönbségek alapja.
Az egyenlőtlenség nem az interperszonális kapcsolatok szintjén fejeződik ki, hanem személytelen jellegű.
Minden valódi társadalom a különböző rétegzőrendszerek és azok átmeneti formáinak összetett kombinációja.
38. Stratifikációs piramis. Jellemző rétegződési rétegek.
vv - a legmagasabb magasabb (5%)
nv - alsó legmagasabb
Nap - a legmagasabb átlag (70%)
ns - alsó középső
вн - a legmagasabb legalacsonyabb (25%)
nn - alacsonyabb rosszabb
39. A modern orosz középső réteg állapota.
Oroszországban meglehetősen nagyszámú jómunka van, akik az ország többi lakosságától különös mentalitással, életmóddal, kultúrával, alkalmazkodási módokkal és önkifejezéssel különböznek.
A demográfiai jellemzők szempontjából a középosztály fiatalabb korszak, az európai típusú "házasság", azaz a "házasság" a későbbi házasságkötés, az informális szakszervezetek nagyobb aránya, a soha nem házasok nagyobb aránya.
A középosztály képviselői átlagosan legalább 40-45 órát dolgoznak, ami kevés helyet hagy a sport, a hobbi és a hobbi számára. A szabadidő hiánya ellenére az "átlagos orosz" barátokkal való kommunikáció jelentős értéket jelent.
Megkülönböztetve a magas szintű oktatásban, a középosztálybeli emberek hajlamosak állandóan javítani ismereteiket és készségeiket. A középosztály a sajtó, az üzleti élet, a tudományos és a fikció olvasói nagy része. A felsőoktatás kiegészítőjeinek piacán a középosztály vezető szerepet tölt be.
A középosztály alkotja a kulturális és szórakoztató szolgáltatások fogyasztói nagy részét: színházak, koncertek, mozik, klubok stb. A középosztály felső része az ország kulturális elitje.
A középosztály nagy elkötelezettséggel rendelkezik a márkák iránt. Ez még azokon a piacokon is megfigyelhető, ahol a termelők és a forgalmazók még nem sikerült stabil évjáratokat kialakítaniuk. Az elkövetkező években a márkák hatékony gyártása Oroszországban nem lesz lehetséges a középosztály ízlése, stílusa és életvitelének figyelembe vétele nélkül.
Az orosz lakosság által megtakarítások több mint 80% -a a középosztályt jelentette. A középosztály a teljes jövedelem 15-20% -át takarítja meg, átlagosan évi 1000 dollárról 3000 dollárra. A megtakarítások fő célja az áruk és szolgáltatások megszerzése, például az autók, a felszerelés, a kiképzés és a kikapcsolódás külföldön.
Az egyéni mobilitás megkülönböztetése - egy személy mozgása a többiektől és a csoporttól függetlenül - a mozgás együttesen zajlik le. Ezen túlmenően, az izolált földrajzi mobilitás - az egyik helyről a másikra, miközben ugyanazt a státuszt (például: nemzetközi és régióközi idegenforgalmi, mozgó városról falu és vissza). Mivel a különböző földrajzi mobilitás megkülönböztetni a koncepció a migráció - az egyik helyről a másikra a változás állapot (például: ember költözött a város állandó tartózkodási és megváltoztatta a szakma).
A vertikális mobilitás az ember előmozdítása felfelé vagy lefelé a karrierlétrán keresztül.
A vertikális és horizontális mobilitást a nemek, az életkor, a termékenység aránya, a halálozási arány, a népsűrűség befolyásolja. A férfiak és a fiatalok általában mobilabbak, mint a nők és az idősek. Túlnépesedett országban nagyobb valószínűséggel tapasztalnak hatásainak kivándorlás (migráció egyik országból a másikba a gazdasági, politikai, személyes körülmények), mint a bevándorlás (mozog a régió állandó vagy ideiglenes tartózkodási polgárok más régiók). Ha a termékenység magas, a népesség fiatalabb és ezért mobilabb, és fordítva.
41. A kultúra szociológiája: lényege, kultúrája: tömeg, népszerű, elit.
A kultúra és a természet közötti különbség tisztázása érdekében megvizsgálhatjuk, hogy a két fél hogyan viszonyul egy adott személyhez.
Az első szociológiai meghatározása kultúra adta az angol antropológus Edward Taylor: „A kultúra - egy komplex egész, amely magában foglalja a tudás, a hit, művészet, erkölcs, törvények, szokások és más képességek és szokások megszerzett és elért az ember, mint a társadalom tagjának.”
Így magában foglalja a kultúra szociológiai fogalmát:
- amit az ember élete folyamán érzékel;
- ami áthaladt nemzedékről nemzedékre, biztosítva a társadalom folytonosságát.
- A fogalmak és fogalmak egyike azon formáknak, amelyek a világban a megismerés szakaszában tükrözik a nyelvet, és segítenek az emberek megszervezni és megszervezni tapasztalataikat.
- A kapcsolatok olyan jelenségek összekapcsolásának pillanatai, amelyeken keresztül az ember koncepciókon keresztül meghatározza, hogy a jelenség egyéni tényei egymáshoz viszonyulnak a térben, az időben és a jelentésben.
- A normák a kultúra elemei, amelyek meghatározzák, hogyan viselkedjen egy személy a megállapított értékeknek megfelelően. A normák magukban foglalják a társadalom követelményeit egy adott élethelyzetben az egyén viselkedéséhez. A társadalom követelményeit az erkölcsökben és szokásokban foglalt normákban és szabályokban rögzítik, valamint a jogszabályrendszerben foglalt normákról.
Ebből a megértésből Smelser azt mondja: "A kultúra olyan értékek, ötletek a világról és a magatartási kódexek, amelyek közösek az egy életstílusban élő emberek számára".
- integratív és dezintegráció - kultúra, egyrészt - összehozza az embereket, mivel egyetlen értékrend, normák, az erkölcsök, szokások, hagyományok, és a másik - elszigeteli a különböző kultúrájú emberek;
- A szabályozó kultúra az értékek és normák rendszerén keresztül szabályozza az egyén viselkedését a társadalom követelményeinek megfelelően, vagy annak a csoportnak, amelynek az egyén tagja.
A népi kultúra az emberek széles tömegének a kultúrája, amely a nemzeti állam kialakulásának pillanatától keletkezik. A népi kultúra alapja a tömegek és a lakosság amatőr kreativitása. A népi kultúra a szokások és hagyományok formájában nyilvánul meg, amelyet az erkölcs és a törvények rögzítenek. A népi kultúra elemeinek elsajátítása nem igényel speciális képzést és oktatást.
Elit kultúra - a klasszikus társadalom felső rétegeiben alakul ki a kiváltságos helyzetük törvényhozási konszolidációjának pillanatától kezdve. Ezeknek a rétegeknek a nagy képessége különleges igényeket teremt, amelyek kielégítése szakmai tevékenységet igényel. Van egy speciális életmód, szakmai művészet és szolgáltatások. Fokozatosan az elit kultúra képviselőinek értéke és viselkedési rendszere elszakad a népi kultúrától. A reneszánsztól kezdődően az elit kultúra nemzetközi jellegzetességeket kezd. Az elit kultúra elemeinek cseréje sokkal intenzívebben zajlik, mint a népi kultúrák cseréje, amely megkezdi a nemzeti kultúra jellemzőinek megszerzését.
Népszerű kultúra - a végén a XIX században, kapcsolatban növekedését oktatási és kulturális szinten a lakosság, és a start tömegtermelés, a lehetőséget, hogy elterjedt egyes elemeit az elit kultúra az általános népesség körében. Így jön létre a tömegkultúra jelense. Tömegkultúra fordul találkozásánál az elit és a populáris kultúra és kínál széles tömegek egyszerűsített elemek az elit kultúra, a fogyasztás, amely még mindig nem igényel speciális képzést. A rendelkezésre álló tömegkultúra érünk el, mindenekelőtt a növekvő lehetőségek a tömegtermelés az anyagi és szellemi szférában.
42. Kulturális relativizmus és kulturális etnocentrizmus: jellemzők és illusztrációk. A kultúrák kölcsönhatása a modern világban.
Az etnocentrizmus az etnikumok közötti percepció mechanizmusa, amely abból a tendenciabõl áll, hogy az univerzális színvonalnak tekintett etnikai hagyományok és normák prizmájával becsüljük meg a környezõ világ jelenségét. Az etnocentrizmus abban a tényben rejlik, hogy egy kultúra képviselői központi szerepet töltenek be kultúrájuknak, és összehasonlítják a kultúra többi részét kultúrájukkal. Már az a tény, hogy kultúrája középen helyezkedik el, azt jelzi, hogy az egyéni értékek saját kultúráját elsősorban és megpróbálják megőrizni és fejleszteni domináns módon.
A kulturális relativizmus olyan koncepció, amely szerint minden kultúra csak saját elvei alapján értékelhető, nem pedig egyetemes kritériumok alapján. Rendkívül kulturális relativizmus, amelynek lényege a más kultúrák teljes figyelmen kívül hagyása, rendkívül negatív attitűdöt mutat más nemzetek vagy társadalmak felé.
Az új gazdasági kapcsolatok eredménye az volt, hogy a kultúrákkal való közvetlen kapcsolatok széles körben elérhetőek voltak, ami korábban titokzatosnak és furcsanak tűnt. Közvetlen érintkezés növények, így a különbségek realizálódik nemcsak szinten edények, ruhák, diéta, hanem egy másik kezelés a nők, gyermekek és az idősek, a módszereket és eszközöket, a dolgok.
Bármely interkulturális kapcsolattartók részévé válnak, az emberek más, gyakran egymástól jelentősen eltérő kultúrák képviselőivel kölcsönhatásban vannak. A nyelvi különbségek, a nemzeti konyha, a ruhák, a társadalmi viselkedés normái, az elvégzett munkához való hozzáállás gyakran megnehezítik és még lehetetlenné teszik ezeket az érintkezéseket. De ezek csak az interkulturális kapcsolatok különös problémái. A kudarc fő oka a nyilvánvaló különbségeken túl. Ők különböznek a hozzáállásban, vagyis a világhoz és a többi emberhez való eltérő hozzáállás. A probléma sikeres megoldásának legfőbb akadálya az, hogy kultúránk prizmáján keresztül érzékeljük más kultúrákat, ezért megfigyeléseinket és következtetéseinket korlátozza. Nagy nehézséggel megértjük a szavakat, cselekvéseket, cselekvéseket, amelyek nem jellemzők magunkra. Etnocentrizmusunk nemcsak az interkulturális kommunikációt gátolja, hanem nehéz felismerni, hiszen ez egy tudattalan folyamat. Ezért a következtetés azt sugallja, hogy a hatékony interkulturális kommunikáció önmagában nem merülhet fel, célzottan tanulmányozni kell.
GV Osipov javasolja a változások következő osztályozását:
- motivációs - változások az egyéni típusú tevékenységek motivációjában
Az evolúció során szokásos két folyamatot kijelölni:
- Az innovációk kiválasztása folyamat, amelynek következtében egyes innovációk maradnak, mások pedig eldobják.
A forradalom meghatározására három megközelítés létezik:
- Arra összpontosít, hogy a háttér és a kondicionáló ( „Revolution - a fogás az államhatalom erőszakos úton vezetői tömegpartikon, és utána azt, hogy nagyobb reformokat hajt végre” - Anthony Giddens)
A forradalmi változások jellegzetességei, amelyek megkülönböztetik őket az evolúciótól:
- Ezek hatással vannak a társadalom minden szférájára
- A változások befolyásolják a társadalom alapjait
- A forradalom által okozott változások gyengeek
- Ezek a változások általában erõszakosak