A szakirodalomban szereplő kompozíciók egy kocsmáros Marmelade képét alkotják
Fyodor Dosztojevszkij regényének központi helyét Sonya Marmeladova, a hősnő képmása veszi át, akinek sorsa szimpátizmust és tiszteletet kelt. Minél többet megtudunk róla, annál inkább meggyőződünk tisztaságáról és nemességéről, annál inkább elkezdünk gondolkodni az igaz emberi értékekről. A kép, a Sony ítéletei minket mélyen magunkra nézünk, segítenek abban, hogy értékeljük, mi történik körülöttünk.
A történet Marmeladova megtudjuk, mi a szerencsétlen sorsa lánya, az ő áldozatát kedvéért apja, mostohaanyja és gyermekei számára. Elment a bűnre, mert el akarta eladni magát. De ez nem igényel és nem számít köszönetnek. Nem vádolja Katerina Ivanovna-t semmiért, csak elfogadja a sorsát. ”. És csak volt a mi nagy dradedamovy zöld zsebkendő (az összes ilyen van egy zsebkendő, dradedamovy), fedett őket teljesen a fej és az arc, és az ágyon feküdt, arccal a fal felé, csak a vállát, de a test remeg. "Sonya lefedi az arcát, mert szégyelli magát, szégyelli előtt magát és Istent. Ezért ritka és jön haza, csak hogy a pénzt, ő volt zavarban, amikor találkozott a nővére és édesanyja Raszkolnyikov érzi kényelmetlenül még a temetésén saját apja, hol így szégyentelenül megsértett. Sonia elveszett Luzhin nyomása alatt, gyengédsége és nyugodtsága miatt nehéz megállni magának.
A hősnő minden akciója őszintén, nyitottságával meglepődik. Nem csinál semmit magának, mindenkit kedvéért: mostoha, nem őshonos testvér, Raskolnikov. A Sonya kép egy igazi keresztény és igazlelkű nő képe. A legteljesebb mértékben Raskolnikov elismerésének jelenetében kiderül. Itt látjuk Sonechkin elméletét - az "Istenelméletet". A lány nem tudja megérteni és elfogadni Raskolnikov eszméit, mindenekelőtt tagadja felemelését, megvetését az emberekért. Idegen a "rendkívüli ember" fogalmával szemben, ugyanúgy, mint az Isten törvényének megsértésének lehetősége elfogadhatatlan. " Számára mindenki egyenlő, mindenki a Legfelsőbbek ítélete előtt áll majd. Véleménye szerint nincs olyan ember a Földön, akinek joga lenne megítélni saját fajtáját, hogy eldöntsék sorsukat. - Megölni? Joga van megölni, igaz? - kiáltotta a felháborodott Sonya. Ő számára minden ember egyenlő Isten előtt.
Igen, Sonia is, egy bűnöző, mint Raszkolnyikov, ő is megszegte az erkölcsi törvényt: „Együtt vagyunk átkozva, és menjünk együtt” - mondja Raszkolnyikov, amikor vétkezett egy másik ember életét, és az ő she-. Sonia Raskolnikovnak hívja a bűnbánatot, ő vállalja, hogy viseli a keresztjét, segít a szenvedésen keresztül az igazság elérésében. Nincs kétségem afelől, szavait, az olvasó meg van győződve arról, hogy Sonia fogják követni mindenhol Raszkolnyikov, mindenhol és mindig legyen vele. És miért van szüksége erre? Szibériába menni, szegénységben élni, szenvedni egy olyan ember kedvéért, aki száraz és hidegen van, elutasít. Ez csak neki lehetett, "örök Sonechka", kedves szívvel és önzetlen szeretettel az emberekre. A prostituált, kérdése tisztelet, a szeretet mindenütt jelen van, - ez tisztán Dosztojevszkij, az ötlet a humanizmus és a kereszténység áthatja ezt a képet. Mindenki szereti és tiszteli őt: Katerina Ivanovna, a gyermekei, szomszédai és elítéltek, akiket Sonya ingyen nyújtott. Olvasás Raszkolnyikov az evangéliumot, a legenda a Lázár feltámasztása, Sonja felébred lelkében a hit, a szeretet és a bűntudat. "A szeretetet feltámasztották, a szívét pedig egy másik ember szívének végtelen forrásaivá tette." Rodion jött, hogy amint azt ő Sonia, túlbecsülte az élet és a lényeg, amint az ő szavaival: „Ez a meggyőzés most már a hitemet? Érzései, legalábbis törekvései. "
Miután létrehozta a Sonya Marmeladova képét, Dosztojevszkij megalkotta az antipod Rasskonnikovot és az ő elméleteit (jó, jótékonysági, gonosz ellen). A lány élethelyzete tükrözi maga az író nézeteit, a jóságban, az igazságosságban, a megbocsátásban és az alázatosságban való hitét, de mindenekelőtt az ember iránti szeretetét, akármi is legyen.