Urantia a hitről, Sergey Nelyubov személyes oldaláról

(Forrás: Az Urantia könyv)

a hit megbízható védelmet nyújt a bűn és az ellene szemben. Valóban azt mondják: "Isten Fia megfigyeli magát, és a gonosz nem ártana neki."

Ne kétséges, hogy a hit az egyetlen feltétele az örök üdvösségnek.

Az a tény, hogy a hit csak az ideális értékek megértéséhez kötődik, az Újszövetségben adott meghatározásban szerepel; azt hirdeti, hogy a hit a várandóság lényege és a láthatatlan megerősítése.

Hit és hit

A dogma eléri a hit szintjét, amikor elkezdi az élet motiválását és meghatározza az életmódot. A tanok valóságnak való elismerése nem hit; ez csak egy dogma. Hasonlóképpen, a hit nem bizalom vagy meggyőződés. A lelkiállapot csak akkor érheti el a hit szintjét, amikor meghatározó befolyást gyakorol az élet útjára. A hit a valódi vallási vallás élõ tulajdonsága. Az ember igazságban hisz, csodálja a szépséget és tiszteli az erényt, de nem imádja őket. Ez a benne rejlő megmentő hit az egyedül Istenre koncentrálódik, amely ezeknek a tulajdonságoknak a megszemélyesítése és végtelenül több.

A dogma mindig korlátozó és kötelező; a hit - bővítése és felszabadítása. A hit megerősíti, a hit felszabadul. Azonban az élő hit - több, mint egy sor hiedelmek nemes, magasztosabb, mint egy filozófiai rendszer: ez egy élő tapasztalat, hogy társul a szellemi értékek, isteni eszmék, és a legfőbb értékek, hanem az Isten ismerete, és az ember szolgálatában. A dogma tagja lehet egy csoportnak, de a hit csak személyes lehet. Teológiai hiedelmek inspirálni egy csoport, de a hit lehet felébreszteni csak a szív, a hívőnek.

A hit meghamisítja a benne rejlő bizalmat, amikor megengedi, hogy tagadja a valóságot, és fiktív tudását a követőire kényszerítse. A hit akkor árulóvá válik, amikor ösztönzi az intellektuális integritás elárultait, és elhanyagolja a magasabb értékeket és isteni eszméket. A hit soha nem hagyja el a halandó élet problémáinak megoldását. Az élő hit nem ösztönzi a fanatizmust, üldöztetést vagy intoleranciát.

A hit logikus

A logika a filozófia egyik módszere - a kifejezés módja. Az igazi tudomány keretein belül az érvelés mindig a valóságos logika segítségével javítható; az igaz valláson belül a hit a belső szempontból mindig logikus, még akkor is, ha teljesen tudományos megfontolásból teljesen megalapozatlan lehet.

Hit és érvelés

Az ítélet (érvelés) egy olyan aktus, amely elismeri a tudat következtetéseit az energia és az anyag fizikai világának tapasztalatáról és a világban való részvételről. A hit egy olyan cselekmény, amely elismeri a lelki tudat érvényességét - olyan entitás, amely nincs más halandó bizonyítékkal. A logika a hit egységének szintetikus fejlődése és az igazságkeresés megítélése a halandó lények alapvető szellemi tulajdonságain, a dolgok, értékek és értékek belső tudatosságán alapulva.

A dogma képtelen küzdeni az indecisionel, és megbirkózni a félelemmel, de a hit minden bizonnyal győzedelmeskedik a kétségen, mert mind mindig pozitív és életben van. A pozitív mindig előnye a negatív, az igazság az elmélkedés, az elméleti tapasztalat, a szellemi valóság az elszigetelt tények az idő és a tér.

Az érvelés a tudomány módszere; a hit a vallás módszere; a logika a filozófia egyik kísérleti módja.

Hit és vallás

A vallás hit nélkül ellentmondás; Isten nélkül filozófiailag ellentmondásos és intellektuálisan abszurd.

A hit soha nem ragadja meg a kreatív képzelet; mentes az indokolatlan és előítéletes attitűdtől a tudományos felfedezésekig. A hit a vallásba lélegzi az életet, és egy vallásos embert erõszakkal hódít az életen át, az aranyszabályba vetett hitet. A hit lelkét a tudás határozza meg, és erőfeszítéseit egy megemelkedett béke előzi meg.

A vallás tudatossága soha nem függött, és soha nem fog függni az oktatás nagyszerűségétől, vagy az ügyes logikától. Ez egy spirituális betekintés, és éppen ezért egyes nagy vallásos tanárok, sőt a próféták néha oly kevés világi bölcsességet mutattak be. A vallási hit egyaránt hozzáférhető mind az iskolázott, mind a nem művelt emberek számára.

Hit és igazság

Az igazság azonban sohasem lesz emberi tulajdon hit nélkül. Ez azért igaz, mert egy személy gondolata, bölcsessége, etikája és eszméi soha nem fognak magasabbra emelkedni, mint hite, felesleges reménye. És minden ilyen igaz hit alapul mély reflexiókon, őszinte önkritikán és a megalkuvó erkölcsi tudatosságon. A hit az az inspiráció, amellyel a spirituális kreatív képzelet különbözik.

Jézus tanítja a hitet

Jézus elmagyarázta, hogy az apostolok ellentétben bűnbánat révén az úgynevezett jó cselekedetek által tanított a zsidók, a változás a tudat hit által - az új születés, amely azt követelte, mint a belépőjegy a királyságot. Megtanította az apostolokat, hogy a hit az egyetlen feltétele az Atya királyságába való belépéshez. János megtanította őket "bűnbánat - repülni az eljövendő haragtól". Jézus azt tanította: "A hit a nyitott ajtó, amely belép a jelen, tökéletes és örök szeretet Isten." Jézus nem beszélt prófétairól, aki Isten igéjét hirdeti. Úgy éreztem, hogy ő maga beszél, és hatalma van erre. Jézus arra törekedett, hogy elterelje a fejükben a szomjúság csodák és fizetni neki keresni a valódi és a személyes tapasztalat az elégedettség és a bizalom által generált lakozó lélek Isten szeretet és a kegyelem.

És ismét: ne kétséges, hogy az Atyám mindig a hit leghalványabb pillantásával is válaszol. Nem hagyja figyelmen kívül a primitív ember fizikai és babonás élményeit. Ami a tisztességes, bár félelmetes lelkek, akiknek hite olyan gyenge, hogy szinte nem emelkedik a racionális hozzájárulása passzív benyújtása a hivatalos vallás, az Atya mindig készen áll, hogy ösztönözze és jutalmazza még ilyen gyenge próbálkozások a kapcsolatot vele. Tőled, a sötétségből a fénybe hívják, elvárható, hogy minden szívével hinni fog; Hitetek érvényesülnek a test, az elme és a szellem halmozott viszonyában.

A világ tele van éhes lelkekkel, amelyek elpusztulnak, bár az élet kenyete mellettük van. Az emberek halnak meg, hogy megtalálják az Istent, aki bennük él. A szív és vágyakozás a lábaknál keresik a királyság kincseit, míg az élő hit mindegyikük mellett áll. A hitvallás ugyanaz, mint egy hajó vitorla; ő növeli az erőt, nem terheli az élet terhét. A királyságba való belépés csak egy küzdelem - a hit jótékony harca. A hívő csak egy harcot indít - kétségbeesés, hitetlenség.

Ha hiteddel együtt Isten fiaivá válik, minden másnak nincs jelentősége az üdvösség biztosításáért. De ne tévedj! Az üdvösségben való hit egy élő hit, amely egyre több és több gyümölcsöt mutat az isteni szellemben, amely egyszer az emberi szívben felébresztette.

Arra kérem Önt, hogy mindig emlékezzen arra, hogy az emberekkel való küldetése bejelenti a királyság evangéliumát, Isten apaságának valóságát és az Isten fiaasságának igazságát. Nyilatkozzátok meg a jó hír teljes igazságát, és ne csak a megmentő evangélium egy részét. A feltámadás nem változtatta meg prédikációját. Isten fiainak hűsége marad a királyság evangéliumának megmentő igazsága. Meg kell menni a világba az Isten iránti szeretet prédikálásával és az embernek való szolgálattal. És először is a világnak tudnia kell a következőket: az emberek Isten fiai, és a hitük révén valóban képesek felismerni és megtapasztalni ezt a hétköznapi élményt ebben a nagyszerű igazságban.

Jézus hitele

Jézust megkülönböztette egy nagyszerű és önzetlen hit Istenben. Meg kellett tapasztalnia a halandó létezés szokásos viszontagságait, de vallási értelemben soha nem kételkedett abban, hogy Isten felügyelete és vezetése vitathatatlan. Ez a hit az isteni lelki jelenlét, a belső Igazító tevékenysége által előidézett betekintéséből nőtt ki. Jézus hit sem hagyományos, sem tisztán szellemi; teljesen egyéni és tisztán szellemi volt.

Az ember Jézus gondolatában Isten szent volt, igazságos és nagyszerű, igaz, szép és erényes. Az istenség minden tulajdonsága tudatában koncentrált, mint "a menny Atyja akaratának". Jézus Istene egyidejűleg az "Izrael Szentéje" és a "mennyország élő és szerető Atyja". Jézus volt az első, hogy képviselje az Atyaisten, de felemelte és kibővített ezt az ötletet, fordult be egy fenséges élményt az új tájékoztatási Isten és a kiáltványt, hogy minden halandó lény, ha a gyermek az Atya szeretete, Isten gyermeke.

Jézus nem ragaszkodnak a hit Istenben, mint ahogy egy lélek küzd a világegyetem és zárva halálos harcban állnak egy ellenséges és gonosz világban; ő nem folyamodnak a hit és mint egyetlen vigasza a nehéz időkben, vagy menedéket a közelgő pillanatban a kétségbeesés; a hit nem csak illúzió volt, kompenzálja az élet durva valóságait és bánatát. Annak ellenére, hogy minden nehézség és ellentmondások az idő a halandó lét, azt tapasztalta, béke által generált nagyobb és teljes bizalom Istenben és úgy érezte, a hatalmas lelkesedés az élet tartott, hit által, az állandó kommunikációt a mennyei Atyát. És ez a győztes hit egy élő élmény és egy igazi lelki eredmény volt. Nagy Jézus hozzájárulás értékét az emberi tapasztalat feküdt nem az a tény, hogy ő mutatta, hogy sok új ötleteket a mennyei Atya, és hogy annyira csodálatosan és emberileg bemutatott egy új és magasabb típusú élő Istenben való hit. Soha, semmilyen világ, ez a világegyetem Isten nem vált egy élő halál élő valóság, amely elkezdte az emberi tapasztalat a Názáreti Jézus.

Teológia képes rögzíteni, kialakítására, meghatározza, és ellentmondást nem tűrő hangon beszél a hit, hanem az emberi élet Jézus hit személyes, élő, eredeti, spontán, és tisztán szellemi. Ez a hit nem tisztelem a hagyományokat, illetve a tiszta racionális tana amiért tartják, mint egy szent hit szimbóluma és fenséges tapasztalata és a mély meggyőződés, hogy biztonságosan rendelkezett vele. A hite annyira valóságos volt, és mindent magába foglaló, hogy teljesen félresöpörte minden lelki kétségek és határozottan megáll minden ellentétes kívánja őt. Semmi sem szakad el őt ettől a lelki támogatást - tüzes, magas és merev hitet. Annak ellenére, hogy a látszólagos vereség, kínozza frusztráció és a kétségbeesés felerősödik, ő csendben maradt Isten előtt, mentes a félelem, tökéletesen megértem a lelki legyőzhetetlenség. Jézus más volt, hogy vetett bizalomról, hogy jön egy erős hit, és az egyes nehéz élethelyzetek, ő mindig bizonyította feltétlen odaadás az Atya akarata. Ez a nagy hit nem tudta megtörni sőt kegyetlen és tűrhetetlen fenyegető, megalázó halált.

Milyen gyakran a vallási zsenió erős lelki hitei vezetik őt a veszedelmes fanatizmushoz, a vallásos "én" túlzott fejlődéséhez. De ez nem történt Jézussal. A szokatlan hit és a lelki eredmények nem befolyásolták hátrányosan a gyakorlati életét, mert lelki extázisai teljesen tudattalan és akaratlan szellemi kifejeződése volt Isten személyes ismereteinek.

A Jézus hitének ábrázolásában minden lelki érték az Isten országában van. Ezért azt mondta: "Mindenekelőtt nézd meg a mennyek országát". A királyság progresszív és ideális testvériségében Jézus látta az "Isten akaratának" megvalósulását. Az imádság lényege, amelyet tanítványai tanított, a következő szavakkal volt: "Legyen a királyságod jöjjön, hogy megtegye akaratodat". Így Isten királyságát az Isten akaratának megtestesüléseként tevékenykedve elkötelezte magát az akarat teljesítésével, csodálatos elkötelezettséggel és határtalan lelkesedéssel. Az ő aktív küldetése és rendkívüli élete során azonban a fanatikus dühe, vagy a vallási egoista felületi és üressége soha nem jelent meg benne.

Az egész élet a mester sorozat határozza meg ezt az élő hit, a fenséges vallásos élmény. Ez a lelki hozzáállás érvényesült gondolatait és érzéseit, az ő imádata és imák, az órák és prédikációkban. Ez a személyes hit egy fiú a bizonyosság és a megbízhatóság az útmutatás és védelem a mennyei Atya töltötte el egyedi élet mély értelme szellemi valóság. És mégis, annak ellenére, hogy a tudatosság szoros kapcsolatban az istenséggel, ez Galilei, Isten Galilei - amikor megközelítette a „jó tanár” - azonnal válaszolt: „Miért mondasz engem jónak?” Szembesülve ilyen csodálatos önmegtagadást, elkezdjük megérteni hogyan az Egyetemes Atya tudta teljes mértékben feltárja magát Mester és rajta keresztül mutatja meg magát a halandó lények a világban.

Mivel lakói ezen a világon, Jézus hozott az Isten a legnagyobb áldozatai: az elkötelezettség, hogy a szolgáltatás akarata fenséges - teljesítése az isteni akarat. Jézus mindig és következetesen értelmezett vallás szempontjából az Atya akaratát. Tanulmányozva, hogy a tanárok tekintetében ima, vagy bármilyen más szempont a vallási élet, már meg nem annyira, hogy mit tanított, hanem inkább, hogy mit csinál. Az ima nem volt vallási kötelesség Jézus számára. Ima szolgált egy őszinte kifejezése lelki hozzáállás, egy nyilatkozatot a hűség a lélek, a kiáltvány a személyes elkötelezettség, a hála, a figyelmeztető érzelmi stressz, a konfliktusok megelőzése, az emelkedés az intelligencia, nemesítése vágy, elismervény erkölcsi döntés, dúsítású gondolat megerősítése nagyobb motívumok, a megszentelődés rohanás elszámolási szempontból, nyilatkozatot a hit transzcendens elutasítása a saját akarata, fenséges bizonyítéka a bizalom, a nyilvánosságra hozatal a bátorság, emelje fel HAND felfedezések elismeréseként a végső elkötelezettség megerősítését, megszentelődés, feladatok megoldásával, és erőteljes mozgósítását minden lelki ereje ellenállni mindenféle önző, gonosz és bűnös tendenciák az ember. Ez egy élet - egy élet imádságos felajánlás a az Atya akarata - Jézus élt, diadalmasan elvégzése annak csak egy ilyen imát. A titok az ő páratlan vallásos élet megvalósítása volt Isten jelenlétének; és ő érte el ezt a segítségével intelligens ima és őszinte imádat - a folyamatos kommunikációt Istennel - de nem rovására útmutatást hangok, látomások, vagy rendkívüli vallási rituálék.

A földi élet Jézus, vallás élő tapasztalat, közvetlen személyes mozgás a szellemi tisztelet a gyakorlati igazságát. Jézus hitét hozta az isteni szellem transzcendentális gyümölcse. A hite nem volt éretlen és hiszékeny, mint a gyermek hit, de sok szempontból tényleg olyan volt, mint egy nyugodt bízva gyermek. Jézus ugyanúgy bízott Istenben, mint ahogy a gyermek bízik a szülőben. Ő tartozott az univerzum nagy bizalommal - ugyanazzal a bizalommal, amellyel a gyermek tartozik a szülők. Jézus osztatlan hitet az alapvető jóság az univerzum rendkívül emlékeztet a gyermek bizalmát biztonságát a földi környezetben. Ő hivatkozott a mennyei Atya, valamint a gyermek várakozással földi szülő, és buzgó hit soha, egy pillanatig sem kételkedett az állandóság a legmagasabb mennyei Atya ellátást. Félelmek, kétségek és szkepticizmus szinte gátat szab az útjába. Nem volt hiány a hit, amely gátolná a szabad és eredeti kifejezés életének. Megingathatatlan bátorsággal és ésszerű felnőtt párosul egy őszinte és bizalommal optimizmus hívő gyermek. Hite olyan bizalomra emelkedett, hogy félelemtől mentes.

Jézus hitét elérte a tisztaság, amely a gyermek bizalmához kötődik. Hitvallása annyira abszolút és kétségtelen volt, hogy élesen reagált a testvéreivel és a világegyetem csodájával való kommunikáció bűbájára. Az isteni bizalom iránti érzése olyan nyomasztó és tartós volt, hogy örömet és bizalmat hozott az abszolút személyes biztonságban. Vallási tapasztalata idegen volt a bizonytalanság és a kifogás ellen. Ebben a felnőtt ember óriási szellemében a gyermek hite uralkodott legfőbb mindenben, ami a vallási tudatot érintette. Nem csoda, hogy egy napon azt mondta: "Amíg gyermekekké válsz, nem fogsz belépni a királyságba." Annak ellenére, hogy Jézus hite gyermeke volt, benne semmi gyermektelen sem volt benne.

Jézus megköveteli a tanítványaitól, hogy ne higgyenek el benne, hanem vele együtt, hogy higgyék Isten szeretetének valóságában és teljes bizalommal, hogy meghozzák a biztonságot, amely bizalmat ad a teotokozitásban. A tanár azt akarja, hogy minden követője teljesen megosszon vele transzcendentális hitét. Nagyon megható a Jézus hívása követői számára, nemcsak abban, hogy higgyenek abban, amit ő hitt, hanem azt is, hogy elhiggyék, ahogy hitt. Ez a legfontosabb követeléseinek mély jelentése: "kövess engem".

Jézus földi életét egy nagy cél elkötelezte: az Atya akaratának teljesítése, a hit által élõ vallásos ember életének megõrzése. Jézus hite gyengéden elhízható volt, de teljesen vélelmezett volt. Bonyolult és bátor döntéseket hozott, bátran találkozott számos csalódással, határozottan legyőzte a legnehezebb akadályokat, és habozás nélkül betartotta a kötelesség súlyos igényeit. Szükségünk volt egy erős akaratra és kimeríthetetlen bizalomra ahhoz, hogy elhiggyük, amit Jézus hitt, és hinni az általa hitt módon.