Suhomlinsky oktatási rendszere
A szeretet, a szépség és a szépség révén való nevelés - ezek csak néhány példa V. Sukhomlinsky oktatási rendszerének.
Az oktatás a szereteten keresztül - a fő téma a gyermekek oktatásában Sukhomlinsky-ben.
"Mi volt a legfontosabb dolog az életemben? Meggondolatlanul válaszolok: a gyermekek iránti szeretet "Sukhomlinsky fő válaszát adja a maga számára feltett kérdésre. A válasz teljesen őszinte, hiszen a Sukhomlinsky szerint a gyermekek szeretete és az igazi pedagógiai kultúra elválaszthatatlan fogalmak. Úgy vélte, hogy a tanárnak gondoskodnia kell a gyermekek bizalmáról, a gyermekek védelem nélküli védelméről, a jó és igazság megtestesülése számára. E tulajdonságok nélkül nem lehet tanár.
A Pavlysh középiskolában a büntetés nélküli oktatás az egész kollektív pedagógiai elv volt. Bár ebben a finom megközelítésben Sukhomlinsky nézeteinek bizonyos fejlődése volt. Először felismerte a büntetések célszerűségét, úgy vélte, hogy bizonyos esetekben hatásos befolyási módszer lehet. De tevékenységének utolsó éveiben Sukhomlinsky határozottan védte az értekezést: a diákok képzése összeegyeztethetetlen a büntetéssel. Bruttó elszámoltathatóságot, nevetségessé vált, az osztályteremben való kitettség, a bűnösök elhagyása a leckék után, bármilyen munka elvégzése, panaszok írásba foglalása a naplóban.
# 10147; Ha a tanár barátnõvé vált a gyermek számára, ha ezt a barátságot egy nemes hajlam, egy valami könnyû, ésszerû, a gyermek szívében lendületezi, akkor soha nem fog megjelenni gonosz. És ha vannak őrzött, sértő, bizalmatlan, és néha gonosz gyerekek az iskolákban, akkor csak azért, mert a tanárok nem ismerik fel őket, nem találtak nekik megközelítést, nem váltak elvtársukká. A gyermekkel való barátság nélküli tanulás összehasonlítható a sötétben való vándorlással. (V. Sukhomlinsky)
Sukhomlinsky valamennyire korábban és mélyebben megértette a büntetést, mint elődei: "Nem ritka, hogy a tanárok bátorításról és büntetésről beszéljenek. Pedig a pedagógiai munkában a legfontosabb bátorítás és legerősebb büntetés az értékelés. "
Sukhomlinsky úgy vélte, hogy csak a gyermekeket szerető tanárnak van joga az "éles értékelési eszköz" használatához. A tanárnak olyan gyermeknek kell lennie, mint olyan kedves, mint egy anya. Az iskolás fiú a tanárba vetett hit, a köztük lévő kölcsönös bizalom, az emberiség és a kedvesség - ez az, amit a pedagógusnak szüksége van, amit a gyerekek akarnak a mentoraikban. Az egyik legértékesebb tulajdonsága az emberiség, amikor a kedvességet bölcsességgel kombinálják.
Apropó a védjegy mint eszköz a büntetés, Sukhomlinsky tekinthető érvényesnek csak a használatát a középiskolás diákok számára, hiszen az általános iskolában büntetés kielégítő fájdalom értékelésére fáj, sértéseket és megalázza az emberi méltóság a gyermek. Nem szabad megengedni, hogy a gyermek az útjának kezdetén elveszítse magában a hitét egy tanár "segítségével", aki rossz jelzést rejt magában.
A gyerekek nagyon különbözőek lesznek az iskolába: összegyűjtve és összegyűjtött, figyelmes és szétszórt, gyorsan megragadva, lassú, hanyag és rendezett. Azonban minden gyermek kivétel nélkül az első osztályba esik, őszinte vágyakozással, hogy jól tanulhasson. Ez a gyönyörű emberi vágy megvilágítja a gyerekek iskolai életének teljes pontját. Sukhomlinsky értékelése mindig optimista, ez a munka jutalma, és nem büntetés a lustaságért. Ő tiszteletben tartotta a gyermeki tudatlanságot. Egy hónap, hat hónap, egy év egy gyermek számára "valami nem működik, de eljön az idő - tanulni".
A gyermek tudata hatalmas, de lassú folyó, és mindenkinek megvan a saját sebessége. Sukhomlinsky arra sürgette a szülőket, hogy ne követeljék meg a magas pontszámú gyermekektől, hogy a legjobb diákok "nem szerencsésnek érzik magukat, ám az alsóbbrendűek nem ellenségeik az alsófokú érzésnek".
Sukhomlinsky ajánlott tanár hívja fel a szülők az iskola nem a gyenge teljesítmény vagy a fegyelem a gyermek, de ha mégis valami jó, még kisebb az első pillantásra, de a jó cselekedet. A gyermek jelenlétében fontos dicsérni, támogatni és biztosan megfelelő bejegyzést tenni a naplóban.
Az ilyen felnevelési rendszer, amely csak a pozitív eredmények értékelésén alapul, rendkívül ritkán mentális zavarokhoz, "nehéz" serdülők megjelenéséhez vezet.
És még egy tényleges következtetés a tudatos fegyelemről. Sukhomlinsky számára nem volt dilemma: egy személy vagy egy kollektív. "Ezek két oldal, egy emberi lény két oldala. Nem létezhet személyiségképzés a kollektíván kívül, ahogy nem lehet elvont kollektív személyiségek nélkül. "
A gyönyörű a gyönyörű - a második tétel a képzés Sukhomlinsky
"Nem csak a szükséges, hasznos, hanem szép a világon. Mivel az ember emberré vált, attól a pillanattól kezdve, amikor a virágszirmokra és az esti hajnalra nézett, magára vetette magát. Az ember megértette a szépséget. A szépség tudatosságból és akarattól függetlenül létezik, de az ember feltárja, érthető, lélekben él. "
Az oktatás különböző módjai közül a szépség oktatás Sukhomlinsky helyén van. Ez egy felhívás, hogy a szépség, kifinomultság lélek, egy csodálatos élmény eltávolítja az úgynevezett vastag bőr, finomítja az érzéseit a gyermek, hogy ez lesz érzékeny a szót, és így könnyebben oktatás. Sukhomlinsky először megtanulja érezni a természet szépségét, majd a művészet szépségét, és végül a diákokat a legmagasabb szépség - az ember szépsége, munkája, cselekedetei és az élet megértéséhez vezet. Semmi, amire a tanárnak annyira türelmesnek kell lennie, mint a szépségérzésben. Az érzékek oktatása a legnehezebb a tanár munkájában.
Sukhomlinsky úgy gondolta, hogy a gyermeket a rétre vezeti, mondja meg nekik: "Nézd, milyen szép!" - nem jelenti azt, hogy azonnal megérintik ezt a szépséget. A tanár azt mondta, hogy néha meg kell várni, amíg évig hirtelen, néhány nap, egy pillanat alatt, hogy bizonyos körülmények között és hangulatok baba szíve remeg, tele boldogsággal. Ezért várnunk kell, hiszünk a gyermekben - és akkor beleszeret majd a gyönyörűbe.
A természet szépségétől - a szavak, a zene és a festészet szépségéig. A szó és a könyv az esztétikai oktatás legfőbb eszköze az iskolában. Sukhomlinsky nem izgatta az esztétikai nevelést -, de kimutatta, hogy esztétikai nevelés nélkül általában nincs nevelés. Tanítója látta az eszményt, hogy minden gyermek, látva a gyönyörűséget, megdöbbenve elé állítva, életének részét képezte.
# 10147; A gyerekekkel a hazai szó forrásaihoz utaztunk. Elkezdtük nézni a reggel hajnalát, hallgatni a pecsét zenéjét és a méhek zümmögését, hogy behatoljanak a leggazdagabb elérhető világba - a szó világába. És akkor a szó a kezemben olyan eszköz volt, amellyel kinyitottam a szememet a környező világ gazdagságára. Érezve, a látta és hallott szépségét megtapasztalva a gyerekek a szó legszebb árnyalatait észlelték, és a szépség által beléptek a lelkükbe. (V. Sukhomlinsky)
A szépség ismerete, a teremtéshez kapcsolódó öröm tapasztalata gazdagítja az embert, sokszorozza erejét, sok szempontból meghatározza a világképet. Végül is a világnézet nemcsak a tudás mennyiségén, hanem az ember erkölcsi, esztétikai, érzelmi világán alapul, beleértve a szépség érzését is.
A szó szépsége, a tanár meggyőződése szerint, legtisztább a költészetben. Egy verset vagy egy dalt csodálnak, a gyerekek hallják a szó zenéjét. A legjobb versekben a költői szó feltárja az anyanyelv legszebb érzelmi árnyalatait.
Vasily Sukhomlinsky osztja azt a nézetet, hogy az oktatás sikerét nagyban meghatározza az érzelmi-szenzoros gömb fejlődése. Sukhomlinsky ugyanolyan nagy jelentőséget tulajdonított az esztétikai oktatásnak, a festészetnek és a zenének.
Zene az iskolában Sukhomlinsky különös figyelmet fordított. A tanár feladta, hogy érzelmi reakciót váltson ki a dallamra, és meggyőzze a gyerekeket arról, hogy a zene szépsége a környező világ szépsége. A zene, mintha hívták volna: hagyja abba, hallgassa a természet zenéjét, élvezze a világ szépségét, vegye ezt a szépséget és szaporodjon.
A művészet megnyitja a szemét a natív természet világához, miközben a lélek húrjait a hullámhoz hangolja, amely átadja a világ szépségének hangját, ébresztve a szépség és a kedvesség érzését. "Ahogyan a természetes beszéd élő és remegő szavaiban, a zenei dallamokban, a környék világának szépsége kinyílik a gyermek előtt." De a Sukhomlinsky szerint a dallam nemcsak a világ szépségét hozza a gyermekek lelkájába, hanem az emberek emberi méltóságát és nagyságát nyitja meg.
# 10147; A zene a legcsodálatosabb, leginkább finom eszköz a jó, a szépség, az emberiség vonzására. A zene hallgatása során a személy felismeri magát és mindenekelőtt tudja, hogy ő, egy személy, gyönyörű, gyönyörű születés, és ha valami rossz van benne, akkor ezt a rosszat le kell győzni; rosszul érzed magadban és segítesz a zenében. (V. Sukhomlinsky).
Ugyanakkor Sukhomlinsky azt javasolta, hogy ragaszkodjanak az egyértelmű pedagógiai parancsolatokhoz. Először is, az oktatásnak pozitív érzelmekre kell támaszkodnia. Bárhol is kezdődik a gyermek lelke legkisebb kényszere, nem lehet esztétikai nevelés. A gyermek, aki gyászolt vagy ideges volt, semmit sem érzékel, még a legszebb. Csak akkor lehet észrevenni, ha a gyermek érzelmileg erre felkészült és süllyedő szívvel, remegő lélekkel találkozik vele.
A gyermek szépségének világa a családban kezdődik. Az emberi érzelmek finomsága, az érzelmi érzékenység, az érzékenység, az érzékenység, az empátia, a másik személy lelki világába való behatolás - mindezt először a családban értjük meg.
A szépség az érzékeny lelkiismeret oktatásának eszköze. Már gyermekkorban - és különösen serdülőkorban - az embernek önállóan kell elsajátítania az esztétikai értékeket. Fontos, hogy ez a fejlődés egy életen át tartott.