Hol jár a hitünk?
23. hét pünkösdkor.
6. hang.
Új az oldalon
- Tikhon atya, hová megy a hit, hová tűnik az istentisztelet, az imádság és az öröm szükségessége?
- Amint beszéltem Archimandrite Seraphimmel (Rosenberg). Nem sokkal a halála előtt volt. A német báróktól a múlt század harmincas éveiben elhagyta a Tartui Egyetemet, és elment a Pszkov-Pecherski kolostorba, ahol hatvan évet töltött. E beszélgetés során Serafim atya a szerzetességről beszélt. Azt mondta, hogy a modern szerzetesség legnagyobb problémája az elszántság hiánya. Valószínűleg nem csak a szerzetesekről, hanem sok kortársainkról is - keresztényekről van szó.
A határozottság, a bátorság és a hozzájuk kapcsolódó spirituális nemesség észrevehetően kevés. De ha az emberek egész életükben megértik, hogy a legfontosabb dolog - bármi akadály és kísértés ellenére, hogy Istenhez menjenek, hűségesek legyenek hozzá - nem hódítanak el hitben annyira, hogy elveszítik.
A hit válsága, amelyről beszélsz, különösen érezhető a tizenévesekben. 8-9 éves korban a gyerekek templomba járnak, énekelnek a kórusban, csodálják és érintik mindenkit, 14-16 évesen pedig sokan, ha nem a legtöbbjük, megáll a templomba.
- Miért történik ez?
- A gyermekeket nem mutatják be Istennek. Nem, természetesen rituálékhoz, az egyházi szláv nyelvhez vezettek be, az egyházban, a szentek életével, a szent történetekkel, a gyerekek számára. De nem mutatták be magukat Istenhez. A találkozó nem történt meg. És kiderült, hogy a szülők és a vasárnapi iskola, és szomorúan a papok "a homokra" (Máté 7:26) építették a gyermekek hitének házát, és nem a kőre - Krisztusra.
Hogyan történhet meg, hogy a gyermekek nem észlelik Istent a felnőttek legőszintébb kísérleteinél, hogy belevágjanak bennük a hitbe? Hogyan derül ki, hogy a gyermek soha nem találja meg erejét, hogy felismerje Krisztust a Megváltó gyermekei életében, az evangéliumban? E kérdés megválaszolásakor még egy felnőtt probléma merül fel, amelyet a gyermekek tükröznek, mint tükörben. Ez, amikor mindkét szülő és pap, tanítanak, de másképp élnek. Ez a legfélelmetesebb fenyegetés a gyermekek hitének szelíd erőihez, elviselhetetlen drámájuk érzékeny tudatukhoz.
- Van más helyzetünk?
- Nem, persze! Jó példák vannak, hála Istennek, túl sok. A Sretensky Seminaryben csodálatosan tiszta és őszinte gyerekeket látok, bár természetesen mindenféle kísértés történik, az élet az élet.
"De vajon vannak-e a tizenévesek és az emberek, akik a templomba érkeztek felnőttkorban?"
- Mi a különbség? Valami hasonló a felnőtteknél. Mi is csábítunk egymásnak (ebben az esetben a "kicsieket", akiket az Üdvözítõ korukról nem feltétlenül gyermekekről beszél) az evangéliumi parancsolatok melegen és tudatos megsértésével, a tisztátalan életben. Fokozatosan az emberek fejleszti azt az elképzelést, hogy a keresztyén általában úgy élhet, ahogy szereti. És ha ez megtörténik, azok az emberek, akik már felnőttkorban hittek hitre, fokozatosan elvesztik érdeklődésüket a lelki élet iránt, mindannyian unatkoznak. Nincs valós kommunikáció Istennel, ami azt jelenti, hogy nincs élet a szellemben. Az első három év a hit, az ortodoxia érdekes, egy új élet elfog, és hoz egy csomó új benyomások, majd jön hétköznap.
Talán olyan, mint egy családi életben. Továbbá önmagában is szükséges a munka, a kitartás, a kitartás. Nagyon nehéz. És az emberek előtt, akik hitre jöttek, mondják 25 év alatt, további ötven év ilyen művek. Mindig volt, ne lepődj meg. Az ilyen szárazság a spirituális élet elkerülhetetlen, mint általában. Ezt sok és érdekesen írták, például St. Theophan the Recluse. Ez a szakasz egy sivatag, amelyet le kell győzni. Sajnos nem minden testvérünk legyőzi ezt az utat. És néhány örökkévalósággal és nagy örömmel ásni kezd az ilyen kopár homokban, és onnan nagyon nehéz kiválogatni.
- Mi okozza ezt a szárazságot? Az ember teszi a rendelkezések - megy gyónni, felsorolja azokat a dolgokat, hogy ő tudja, az úgynevezett bűneit, olvassa el a szabályokat, folytassa a tálat, és a távolabb, annál inkább úgy tűnik, hogy a formalizmus, annál nagyobb a mechanikai hatás, „olvasni”, „megvédeni "," Mondd meg a vallomásban ". Mit tegyek? Milyen jó?
- A Szentírás nagyon határozottan azt mondja, hogyan kell életre kelteni a lelket, hogyan kell újra lelkileg és életben lenni. "Keress Istent - és lelkedetek élni fognak". Keressen Istent bármi is! Makacsul és kitartóan. És akkor teljesül az Úr Jézus Krisztus ígérete: "Keressétek és megtaláljátok".
De ha nem keres Isten, ha Isten éhségét, a megszállni vágyat eltűnni, ez az oka egy nagyon komoly riasztásnak. Minden eszközzel együtt kell dolgoznunk, hogy visszaállítsuk ezt a vágyat a lelkünkben. Ennek hiányában semmi jó nem fog megtörténni. Vagy a legjobb esetben várakozni kell, mint a megrettentett földre eső eső, megpróbálni a kísérletek lelkét, betegségeket, súlyos sebeket és kísértéseket.
- De vajon lehetséges-e egy laikus?
- A laikusoknak? Igen, ők tudják! Ahogy John atyánk (paraszt nõk) elmondta, korunkban az erõs keresztények a világban megõrzõdnek, és gyengék a kolostorban. Amikor vallomáson állsz, kommunikálsz a gyülekezetekkel, látod, a laikusok között csodálatos aszketika van, hiszen mi, akik önkénteseknek hívják őket, tanulniuk kell tőlük.
Emlékszem, hogy a 80-as évek közepén jártam János atya (Krestyankin) a Pszkov-Pechersky kolostorban. Hirtelen apám futott egy aggódó fiatal, ember, „sápadt, égő szemmel”, és elkezdett hangosan panaszkodni: „Atyám, Moszkva - egy undorító város, új Babylon! Az emberek istentelenek, szörnyűek! "És hirtelen Atya kezével eltakarta a száját, és szigorúan mondta: - Mit mondasz? Minden nap 40 isteni liturgia kerül megrendezésre Moszkvában negyven templomban! A világ iszkémiája olyan csodálatos ismeretlen, hogy valahol a 8. emeleten, a 12 emeletes házban! Igazi szentek, akiket még csak el sem tudsz képzelni. " Meglepődtem, mert azt hittem, hogy a bhakták csak távoli kolostorokban éltek, valahol Solovkiban vagy Egyiptomban. És most - és az igazság - Látok egy feltűnő bhakták - szokásos beosztású emberek, akik tanítanak és ments meg engem, hogy szerény, amely megmutatja, hogyan lehetséges korunkban valóban él önzetlenül, egy keresztény módon.
- Mi ez a keresztény élet?
- Krisztus parancsolatának beteljesülésében, Isten és szomszéd szeretetének.
Ezek közönséges emberek - nők, fiúk, lányok, érett férfiak. Nem arról a nagymamákról beszélek, akik követik az ilyen imádkozási szabályokat, amikor megtudják erről, őszintén szólva elmondom neked, a szerzetesek kényelmetlenül éreznek. És rendszeresen betartják ezeket a szabályokat évtizedekig. És teljes bizalommal, hogy nem csinálnak semmi különlegeset! Annyira kathismot olvas a legidősebb fiához, annyira az átlagért, annyira a lánya miatt. És még Jézus imádságainak ezer fele is olvasott, hogy legalább kissé érezzék bűneiket. Ezenkívül az egyeztetés és az akathista imák - mint ő nélkül. Ezt elmondom neked a igazi egyházközös igazi imádságának. És az ilyen aszketikusok és aszketikusok nem számítanak bele! Ráadásul, csak abban az esetben dolgoznak, vásárolnak, sztrájkolnak, mosakodnak, gyerekeket és unokákat nevelnek. És nem büszkék, nem hiábavalóak, semmit sem engednek maguknak, bármikor készek arra, hogy szomszédjuknak szolgáljanak. Az ilyen emberekkel való puszta kommunikáció csodálatos segítséget jelent számunkra, akik a hitben, a reményben és az elszántságban elszegényedtek.
"De vajon nem a kereszténység valóban az imádság olvasásakor?"
- Természetesen nem az imákat olvasni. És az imádságban, mint a közösség Istenhez! Csak azt kell értenünk, hogy az ima formája nagyon különböző lehet. A Szent Atyák úgy vélik, hogy a szellemi életet az ima jósága és tisztasága határozza meg. De magától értetődik, hogy ha valaki úgy véli, hogy imádkozik, és miközben dühös, nem szeret az embereket, akkor csak puszta lehet. De tudod, talán szerencsés vagyok, de sokáig nem találkoztam ilyen emberekkel.
- Sok példa van arra, amikor a fiatalok szolgálnak a templomban, és családjaik nem látnak segítséget tőlük.
"Nos, előfordul, hogy egy személy, ahogy mondják," zakronstadtit ". Elkezdi ásni a lelki élet és a cél az, hogy könnyű, átlépve a szerencsétlen rokonok. Ez a valló. Van idő. Vannak szerencsétlenségek. Vannak, végül, esik. De nem kezdtem volna elképzelni olyan szomorú eseteket, mint a mai normák. Inkább úgy gondolom, hogy ilyen gyermeki betegség. Sokan voltak a bárányhimlő, de nem mindegyikük szeszélyes.
- De éppen olyan negatív esetek vannak, amelyek sok embernek vannak ajkán.
- Bizonyos értelemben az ortodox körökben jó hangnem volt, hogy azt mondják, hogy egy ember kényeztetődik: a szabályokat, a kanonokat, a kathismákat olvasja, túlságosan jámbor. Ezt diagnózisnak mondják. De a bírók szerepe többnyire a szellemi gondolkodás ajándéka feleslegétől nem függ. És gyakrabban a saját hit, lustaság és önzés hiányából. Lusta békünk önvédelmének célja, hogy egy ilyen Ferapont képét Karamazov testvérekről szándékosan húzzák, emlékezzünk arra, hogy Dosztojevszkijban ilyen kegyetlen és képzetlen aszketikus volt.
Tudod, mert van egy nagy veszély, és készek vagyunk, hogy egy kérdést, és felrobbantja ezeket a fájdalmas pillanatokat, és ezek a példák kezdődik észrevétlenül magukat megvédeni a gondatlanság és langyos. És valóban az egyházi közösség is egyre forog, mint a gonosz, és összeállításában a hamis sztereotípiák: ha a nők vallási - a gonosz boszorkány, ha a fiatalok - a hírhedt, ha a felnőttek - a vesztesek, ha a ministránsok, majd elhagyta a családját az egyház, ha szerzetesek, majd a pénzdarabok és a gonoszok.
- De néha megtörténik.
- Ki vitatkozik? Nem mondható el, hogy egyáltalán nincs ilyen dolog, hogy ez nem igaz. De miért tartósan, méltóbb egy jobb alkalmazás, meggyőzni magunkat és másokat, hogy a dolgok ilyen állapota az egyházunk sajátossága.
Egyszer utaztam ortodox fórum, és csak nyugodt volt cinikus rosszindulat ortodox emberek, akik magukat nagyon templom képzett, nem csak a papság, hogy nem semmibe, hanem a jámbor világi .
- Azt mondják: "Ortodox" és "Ortodoxia az agy".
- Ezek a kifejezések, attól tartok, nem valahonnan származtak, hanem az ortodox környezetből. Mert itt annyira kifinomultan csak "saját" lehet. Bármennyire is lehet, lelkesedéssel ragadják meg környezetünket. De ez egy valóban zavaró jelenség a mi keresztény közösségünkben. Ráadásul fokozatosan magunkra és a körülöttünk lévõkre gondolunk, akik ilyen pajzsos elképzelések prizmáján gondolkodnak.
- A hagyományos jámborságnak megfelelően jár el. nekomilfo?
- Emlékezz arra, hogy Tolstoy a "Gyermekkor, serdülõkor, serdülõkor" komolyan beszélt a komikóról, hogy a komló kíméletlenül befolyásolta az életét. Most (szerencsére csak a közeli egyház körökben, mert egyszerűen lehetetlen hívni az ilyen egyházat), egy ortodox komikót fejlesztenek ki, és ha egy személy nem illeszkedik bele, akkor ez egy elutasított, teljesen megvetendő személy.
Így jutunk el a cinizmushoz, s valójában a Laodiceai Egyház idejétől fogva fertőzött keresztények fertőzöttségének eredetétől. Az ellenséges erő, amelyet az egyházon belül lelkileg hűtött keresztények szivattyúznak, végtelenül veszélyesebb, mint bármely külső erő, mint az üldöztetés.
Tanuljuk diákjainkat, hogy ne legyenek "ortodox komilfo" minden esetben, mert maguk nem veszik észre, hogyan veszítik el hitüket, hogyan válnak karrieristákká, és hogy az életük összes értéke teljesen megváltozik.
Az idősebb nemzedék népe gyakran elmondja: "Milyen hatalmas volt a 60-as és 70-es években, milyen hit!" Ezt nem csak azért tesszük, mert elkezdünk öregedni és morogni, hanem azért, mert valóban. Aztán ott volt az egyház külső ellenzéke az állam oldaláról, de mindannyian együtt voltunk és értékeltük. "Ortodox" - biztosan valami az ellenség táborából. Csak Yemelyan Yaroslavszkij tudhatott az agy ortodoxiairól. Az ilyen szavakat ortodox ember, ilyen kifejezéseket soha nem használta volna fel, nem ismételte meg. És most az egyházi környezetben hallható, bátor, büszke!
- És miért merül fel ilyen magatartás?
- Mi folyik itt? Az emberek elmentek az egyházba, de részben beleszerettek hozzá. És fokozatosan, az évek során, a lelke titka alatt, rájöttek a rettenetes igazságra: az ortodoxizmust a legmélyebb megvetéssel kezelik. Velük kezdődik egy szörnyű betegség az áruló cinizmus, hasonló a cselekedet Ham. És az emberek körül megfertőződnek vele. És végül is tényleg egyetlen szervezet - az Egyház, ezért ezt a betegséget valahogy meg kell tagadni.
Amikor ortodox emberek találkoztak ilyenekkel a szovjet években, megértették, hogy "ellenségeinkből", "az ellenségektől". Most a megvetés és az arrogancia tanításait egyre inkább az egyház emberei tanítják. És tudjuk, hogy ezek a leckék súlyos gyümölcsei.
- Emlékeztetni kell csak Szent Ignác szavaira, akik azt mondták, hogy "A visszavonulást Isten készítette: ne próbálja megállítani a gyenge kézzel". De tovább írja: "menekülj, ő maga legyen védve tőle". Ne légy cinikus.
- Miért? Végül is a cinikus ítéletek néha pontosak.
- Sobriety és szeszélyes causticizmus, amikor egy bolond vagy egy szeszélyes embert hoznak létre, amikor valaki védeni kívánja a felesleges élvezetektől - ez teljesen megengedett. De a cinizmus és a kereszténység összeegyeztethetetlen. A cinizmus közepén, bármennyire igazolja magát, csak az egyik a hitetlenség.
Egyszer ugyanazt a kérdést feltettem két bhaktának - John atya (parasztasszony) és Nikolai Guryanov atya: "Mi a mai egyházi élet fő betegsége? ”. John atya egyszerre válaszolt: "Hitetlenség! - Hogy vagy? - Meglepettem. - És a papok? És ismét felelt: "És a papok - hitetlenség!" És aztán apámhoz, Nikolai Guryanovhoz jöttem - és ő teljesen független Fr. John ugyanezt mondta - a hitetlenség.
- És a hitetlenség cinizmusgá válik?
- Az emberek nem veszik észre, hogy elvesztették hitüket. A cinikusok belépnek az egyházba, élnek benne, használják, és nem igazán akarnak kijutni belőle, mert minden már ismerős. És hogyan nézzük fel az oldalról? Nagyon gyakran a cinizmus a szakmai ortodoxia betegsége.
"De néha a cinizmus egy sebezhető, bizonytalan személy védekező reakciója, akit sértettek vagy súlyosan sértettek."
- Például, mi a különbség a "tiltott művészet" kiállítása között, melyet Perov festménye, a "Tea in the Mytischi drink" című kiállítás? A tiltott művészetben, undorító cinizmus és Perov - meggyőződés. Fájdalom és visszhang, amiért csak hálásak lehetünk.
És az aszketikusok nagyon keményen mondhatnák, például a szerzetes, schiieromonah Leo Optina. És ma Moszkvában csodálatos lelkiismeretünk van, aki annyira viccelődik, hogy nem tűnik túl kicsinek. De senki nem fog elmondani, hogy cinikus, mert viccében nincs rosszindulat.
- Nesterov M. emlékiratának olvasása közben mindig elkaptam magamat, miszerint biztosan nevetségessé válik ma. Például: "Az anya az Iverskayában volt. Vettek egy zsákot pénzzel, de hozzáadták "- azonnal mondják majd, íme egy ortodox.
"Húsz évvel ezelőtt azt mondanánk egy ilyen személyről:" Uram, milyen hit, milyen jó! "És ma a jólét az ortodox hit tekintetében komoly próbát jelentett a keresztények számára. Ne feledje, az Apokalipszisban: "Mert azt mondod: gazdag vagyok, gazdag lettem és nincs szükségem semmire"; de te nem tudod, hogy boldogtalan vagy szánalmas és szegény, vak és meztelen. "(Jel 3-17). Elvesztettük a hitünket, ezért sok ember, akik ránk nézünk, unatkozik az ortodox. Még mindig a tehetetlenséggel járnak, az első szeretet szerint, még mindig emlékeznek arra, mennyire részesülnek az egyházban, és remélik, hogy még mindig kegyelmet kapnak.
- Hogyan kell megfelelően irányítani spirituális életét?
A legélvezetesebb dolog a lelki életben valami új felfedezés. Ne feledje, milyen örömmel ébredt fel a vasárnap reggelen a liturgia számára, hogyan olvastad a szent apákat félelemmel, és mindig új felfedezést fedeztek fel. Ha az evangélium nem mutat nekünk semmit, csak azt jelenti, hogy lezártuk magunkat, hogy újat nyissunk. Emlékezzen Krisztus szavaira Efézus templomára: "Emlékezzetek az első szeretetetekre".